現今香港的孩子一出生便被智能產品包圍，上網能知萬事，孩子變得異常聰明，而且在科技技能方面比上一代優勝，有時候，他們會做出一些令父母既生氣卻又自嘆不如的舉動......

〈SMART風：網紅速成術！《抖音》必學五式〉，東方日報，2018年7月12日

短視頻的手機應用程式在小學和初中圈子極速流行，大家透過簡單工具容易製作出很多具備特別效果的短片。青少年享受拍攝的樂趣，但有部份人卻不知就裡，不分優劣地吸收了各類短片的價值觀和想法，甚至沒有顧及個人安全、私隱等問題，引發危機，情況不可不察。詳情請參閱今期《燭光》。

信仰反思：
潮流玩意從來都會吸引一班人跟風及加入，特別是當周遭的人都樂在其中時，自己也不好意思置身事外。當某些年長的人熱烈討論深宮中的計中計等勾心鬥角的劇情時，某些青少年卻在鑽研抖音或其他網紅必備的技術。信徒或不愛參與上述的活動，但其實信仰當中也有不少「潮流」，例如早年學者解釋耶穌的比喻時，流行「一個重點」之說、又或是在新舊約《聖經》中某些書卷的地位，似乎比其他書卷更為正統和更重要，一有衝突時便一定是某些書卷勝出。懇求神賜下智慧教導我們，何謂信仰主流，何謂真理。

〈研究：性騷擾受害人教內難求助  協進會籲堂會主動制訂防治政策〉，時代論壇，2018年6月25日

教會是一群罪人聚集的地方，社會上各種不公不義的事情，在教會內也有機會發生。教會裡存在著性騷擾甚或性侵犯的事件，這是不爭的事實。我們要嚴肅處理教會內性侵犯的事件，在幫助受害人伸冤的同時，也要確保嫌疑者能得到公平的對待。教內種種性侵犯行為，不只違背了我們的信仰教導，也同時觸犯了香港的法律。上帝的恩典能赦免人的過犯，但人仍要為自己所犯的罪行負上責任，教會的紀律不能取代法律的制裁。

信仰反思：
「你們中間有人和弟兄起了爭執，怎敢告到不義的人面前，卻不告在聖徒面前呢？你們不知道聖徒要審判世界嗎？既然世界要由你們來審判，難道你們不配審判這些最小的事嗎？你們不知道我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？你們既然要審判今生的事，為甚麼讓教會不重視的人來審判呢？」（林前六1-4《新譯本》），如果單單看這幾節經文，似乎一切在教會中，甚至信徒中間發生的罪行都不必交由地上的司法機構處理。保羅提到不要把案件交到「不義的人」面前（林前六1），原來在第一世紀的羅馬帝國，司法制度不公平，法官偏向社會的精英份子，且有受賄的情況，保羅不願信徒受到不公平的審訊。另外，保羅提到的是信徒之間的「爭執」（林前六1），KJV的翻譯比較貼近原文「having a matter against another」，當中的「matter」是甚麼意思？是重要的事，還是無關痛癢的事？經文沒有清楚說明。不過，保羅提到不交給不公平的司法機構不代表不審訊，對於性或其他敗壞的罪行，保羅的責備非常嚴厲，需要「把作這件事的人從你們中間趕出去」（林前五2），連與這些自稱是基督徒，「卻是行淫亂、貪心、拜偶像、辱罵人、醉酒或勒索的，這樣的人，不可和他來往，連和他吃飯都不可」（林前五11）。教會永遠都應該接納罪人，幫助他們回轉並與神重新建立關係，但卻不能一味縱容屢勸不改的罪人行惡。

〈印度假新聞又害死人！好心贈送巧克力給學童，Google工程師遭2千暴民活活打死〉，風傳媒，2018年7月17日

印度群眾因為誤信即時通訊軟件傳遞的資料，群情洶湧去追打三名無辜受害人，連警察到場也擋不住。他們都是缺乏傳媒素養的一群，沒有仔細查證事件的資料是否真確（Fact check）就行動，濫用私刑把人狠狠打死。可能我們會說那是印度，缺乏學識者眾，才會發生此事。但我們亦常會在即時通訊軟件或臉書中收到不同傳媒的報道、短訊，亦見有人會在回應欄中把人狠狠咒罵，甚至繼續把未經查證的資料上載或傳播出去，這豈不亦是網上的暴力與欺凌？

信仰反思：
當初，神吩咐亞當說：「園中各樣樹上的果子，你都可以吃；只是那知善惡樹的果子，你不可吃；因為你吃的時候，你必要死。」（創二16-17）。亞當把神的吩咐也教導了夏娃（創三3），只是，夏娃還是被蛇的一番說話打動：「你們決不會死；因為神知道你們吃那果子的時候，你們的眼睛就開了；你們會像神一樣，能知道善惡。」（創三4-5），把神的吩咐忘記得一乾二淨，因為果子如此動人，又有實際功效，讓人得知善惡，吃了它們有甚麼不好呢（創三6）？《聖經》除了描述神是愛，神是有恩典有憐憫的神，《聖經》也記下不少神的誡命及神的心意，《聖經》的經文並非只是拿來建構神學思想或信仰核心，更重要的是建立信徒的品格（加六1-9；弗五1-六9等）。信徒在《聖經》中隨處可以看到神的誡命及心意，不要如夏娃當年一樣，受到蛇的引誘，在「美好」的媒體世界中迷失了自己，認為狠批他人發洩一下自己的情緒是沒有關係，也不要如亞當一樣，認為他人做了，自己照樣做也無妨。信徒在媒體上隨意攻擊他人不會馬上死，但這卻會影響人與神的關係，最終得不償失。