有內地教會的牧者冒險來港表達意見，令人既憂慮也心寒。香港教會，望著內地教會的十字架一個個被拆下來，信徒被迫分散。香港的信徒既擔心現時的宗教狀況，但亦感到無助，一方面擔心內地教會肢體的存亡，另一方面又擔心香港政府會否用類似方式打壓教會。香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師直指，香港教會被打壓的日子正在倒數：「5至10年（打壓）就會來，樂觀就10年，悲觀就5年。」......

支援手冊結集了同路人的經歷，孩子的心聲，以及由資深律師、家事調解監督、輔導員及教授分享服務經驗，並介紹服務資源......

〈山竹過後忙清垃圾七旬婆婆傷腰  教會免費餐慰勞工友〉，香港01，2018年9月20日

山竹過後，雖然政府及鐵路公司安排失當，引致交通大混亂，政府又再失分，但我們看到教會仍然在不同的地方，默默地工作：有掃垃圾的，有派飯的，有幫人做緊急維修的。所謂社會關懷，其實就是見到社區內的需要，動了慈心，隨即便有所行動就是了。相比起一些人每天只懂喊「高大空」的政治口號，這些日常生活中對鄰舍的關懷，同樣也是美好的見證。

信仰反思：
路加福音十章25至37節中所提到的好撒馬利亞人的比喻中，耶穌強調的，不是我們應該幫助誰，而是誰在那個處境中需要得到幫助。城市面對天災，我們理應協助社會做災後重建的工作。有時一些不必要的政治爭拗，或者彼此立場上的分歧，在這些時候理應暫時放下，共同重組社區，協助有需要的人過正常的生活。面對傷者，如果我們只是選擇在旁「食花生」（等睇戲），那麼我們其實跟路過的祭司和利未人，其實是沒有甚麼分別的。

〈【笑匠色魔入獄】憑《The Cosby Show》走紅 標哥士比由「國民爸爸」淪為階下囚〉，蘋果日報，2018年9月26日

隨著愈來愈多的性侵犯個案被揭露出來，反映一些性侵犯者會利用權勢迫使受害人就範，令他們不敢出來指證他們。眼見侵犯者名成利就，自己卻有冤無路訴，令受害人長期承受著巨大的壓力，包括自卑、感到不被接納和逃避現實。社會上對「權力」的看法，普遍建構於職位、收入、學歷等，那麼總有大部份人被界定為「平民百姓」。假若性侵犯發生在「平民百姓」的身上，他們更難於啟齒。

信仰反思：
哥林多前書十二章12至31節提到，在基督裡，我們都是一個肢體，應互相關懷，彼此關心，發揮互相守望的精神。透過法律去制裁犯罪者，實屬合情合理，但要制裁犯罪者，首要的是受害人能勇敢作出指控。若弟兄姊妹能在教會的群體中，感到被接納和關心，一旦發生不幸的事情，他們也會敢於在群體中說出事情，並且會得到支援，有人陪伴他們共度難關。另一方面，教會中擁有「權力」的肢體，也可以在有需要的時候施以援手，提供他們的專業意見，幫助有困難的肢體。此外，事件亦能對他們作出提醒，令他們小心行使自己的權力，避免作出過界的事情。

〈善用手機助學習 比禁用更佳〉，香港經濟日報，2018年9月24日

手機與我們的生活，可以說是密不可分，無論是在日常接收資訊、溝通、娛樂、購物或找尋路向等都佔一個重要的席位。正因如此，人們亦容易陷入沉迷手機，不能自拔的情況。不少國家的學校都十分重視這種情況，並設有手機禁令，不容學生帶手機進校。而內地更曾有學校為懲罰學生在課堂玩手機而用鐵鎚砸碎手機。在香港，學校比較多會傾向不容學生於課室內使用手機，於進校時已要求學生將手機存放在儲物櫃內。不過，在校外的時間，學生取回手機以後，會否因為已禁用了大半天，而欠缺自律、自制而想「玩返夠本」？

信仰反思：
上主讓我們生活在世界，有很大的自由度，誠如保羅所說：「凡事都可行，但不都有益處。」（林前十23）即或一些事情本來無害，但做得太多，失了平衡，就會傷害到身體或白白浪費了大好光陰。與其完全禁絕年輕一代接觸具吸引力的新科技玩意和遊戲，倒不如教導他們有節制地使用，鍛鍊他們不要玩物喪志。如果一開始就禁絕他們接觸新事物，一旦引誘來到，在好奇心或反叛心理驅使下，年輕人反倒沒法抗拒這些誘惑。家長若能在旁循循善誘，並且樹立良好的榜樣，年輕一代就沒有那麼容易給潮流物品操控。求主給青少年一顆受教的心，引領他們走在正路上。