在紛亂的時代，牧者可以如何向羊群傳講神國的訊息？是否要隱藏自己的政治立場，或不在講台上談及社會當前狀況，才算良策？信徒之間對事件有不同的看法，大家如何求同存異？中國神學研究院天恩諾佑教席教授（神學科）雷競業教授的分享，或許能為大家帶來一些啟迪。

〈同性配偶福利案勝訴 稅務條例須改字眼 夫妻變配偶〉，明報，2019年9月7日

終審法院在公務員同性配偶福利案判政府敗訴，在香港以外地方獲當地法律認可同性婚姻的配偶，可享香港的公務員配偶福利及合併評稅，政府需在半年內修改《稅務條例》字眼，將「丈夫或妻子」改成「配偶」，並修改「婚姻」意思，讓同性配偶可合併報稅。雖然判決並沒有改變現有婚姻制度，但已大大削弱香港一男一女婚姻制度的獨特性。

信仰反思
每一個地名、人名、尊稱等在《聖經》中都是具有意義的，一提到地名，神的子民便會記起曾經發生的重要事情，名字則表達當事人的性情、氣質、特點，又或是應當背負的使命等。例如吉甲的意思是輥（可解作滾動），指到昔日神把祂子民的恥辱從那地滾出去，因此有關地點要被稱為吉甲（書五9）。又例如神親自把亞伯蘭的名字改為亞伯拉罕（創十七5），讓他從「崇高之父」變成「多國之父」。

希伯來文中，亞當、人與大地三個字非常相似，闡明了亞當或人由地上的塵土造成，與大地有非常緊密的聯繫及關係（創二7）。因此，當亞當犯罪，連帶大地也被詛咒，生出荊棘和蒺藜來（創三17-18）。亞當第一眼看見夏娃，並不是馬上叫她夏娃，這是後來的事（創三20），他最初是稱呼她作女人，女人的意思是「從男人身上取出來的」（創二23《新譯本》），妻子在原文上用「他的女人」來表達（創二24），創世記二章24節按原文直譯可譯為：「為此，男人（丈夫）要離開他父親和他的母親，並且要依戀他的女人（妻子），他們要成為一體。」男人作丈夫，女人作妻子，妻子和丈夫這種非常獨特的關係，是由兩性組成的。

〈「無大台」但仍團結、靈活、富創造力 楊建利：香港反送中體現人類最高公民素質〉，風傳媒，2019年9月14日

〈【專訪】「香港之歌」誕生？ 《願榮光歸香港》創作人：音樂是凝聚人心最強武器〉，立場新聞，2019年9月11日

表達意見的方法有很多種，即使是和平理性和非暴力的方法，也有很多，手法當然有高低之分，但如果沒有嘗試，又何來高低比較？最近大家都看到香港人用不同方法來表達訴求，但願有更多好的方法，讓不同的聲音都能被聽見，好使從政者從善如流，有效施政。

信仰反思
大衛昔日犯了嚴重的罪行：姦淫與謀殺（撒下十一2-5、14-15）。拿單在指責大衛之前，先向大衛「陳述」了一件案件：一個富有的人作惡，搶奪了一個窮人僅有的一隻小羊（撒下十二1-4），案件勾起大衛的正義之心，然後拿單才指責大衛「你就是那人」（撒下十二7），讓大衛甘心悔改。到了大衛晚年，當拿單看見亞多尼雅找了祭司亞比亞他和軍隊的元帥約押來當他的支持者，並企圖做王（王上一5-9），拿單不是馬上去到大衛面前告狀，而是教導與大衛關係親密的拔示巴去到大衛面前，先由她告狀，讓她提醒大衛曾起誓，要讓所羅門擔任繼承人一事，然後他才介入，讓大衛自己回想自己所許下的諾言（王上一11-27）。

作為一個先知，拿單可以直接譴責大衛的惡行，又或是提醒他要立所羅門為繼承人，這都是合情合理的，但拿單很有智慧地指出大衛的不是，因他要的不是單單指出大衛的錯誤，而是要大衛真心發現自己的錯誤而悔改，最重要的是拿單希望大衛能把話「聽入耳」（聽進心裡）。

〈21男女落網 涉洩露2300人私隱 警員被「起底」首被告提堂〉，頭條日報，2019年9月26日

〈推出3日 警報料WhatsApp被刪 fb：防批量信息移除 警：收意見決定暫停〉，明報，2019年9月14日

近日社會氣氛兩極化，有逾千名警員及其家屬的個人資料在網上被「起底」（個人資料被公開），被「起底」的警員及家屬分別受到不同程度的滋擾及恐嚇。另一方面，由有航空公司職員因為於自己的社交網站表達對社運感受而被舉報或被炒開始，社會便慢慢有人鼓吹「篤灰」（告密）文化，不單想監察學校、老師、學生，還想設立10條報料熱線，向警方報料，舉報懷疑參與社運的人士，製造白色恐怖，影響市民大眾的言論自由及表達不滿的自由。據消息指，WhatsApp公司收到大量投訴，不滿警方透過平台收集資料，質疑有關熱線違反公司條款及細則。此外，亦有指WhatsApp母公司facebook近年致力打擊仇恨言論。最終，該10條熱線亦遭到移除。

這種情況猶如回到文革式的互相批鬥，實在不希望情況會持續下去或進一步惡化。

信仰反思
我們可以想像在舊約時期，當神的子民聽到阿摩司宣講神對列國：大馬士革、非利士、推羅、以東、亞捫、摩押，一個接著一個遭到審判的時候（摩一3-二3）；又或是到了新約時期，信徒聽見保羅對外邦人大加責難（羅一18-32）時，他們的心情是怎樣？是「好心涼」（痛快），愈聽愈興奮、愈聽愈起勁嗎？但之後呢？好的心情可能馬上「插水」（突然轉差），因為無論是阿摩司還是保羅，他們不只是宣講了審判列國或責備外邦人的訊息，也同時宣講了神給祂子民的訊息（摩二4-三2；羅二1-11）。這些訊息都不是他們喜歡聽的，理由是他們同樣行惡，有得罪神的地方，所以他們都得接受神的審判。按照保羅的講法是「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三23）

世人都犯了罪，需要耶穌的救贖，耶穌在十字架上所成就的，並不只是洗淨個人的罪，讓個人得救，祂的十字架也「消滅了仇恨，就藉著十字架使雙方與神和好，成為一體」（弗二16《新譯本》）。昔日，耶穌基督藉著祂的死，拆除了猶太人及外邦人之間的牆，除掉雙方的仇恨（弗二14）。

但願今天，耶穌和平的十字架仍在信徒中間。