文字版 (燭光網絡 18期)

編者按︰青少年愛滋教育中心(Teen Aids)是一個專門向青少年推行性教育及愛滋病教育的非政府及非牟利機構。她的服務對象是青少年、包括其家長、老師、社工及有關之專業工作者。宗旨是通過遊戲及藝術向青少年進行性教育及愛滋病教育,讓青少年能健康自信地成長,並能面對性及愛滋病等各種疑惑。

青少年性教育熱線響過不停，電話的另一端是一把斯文、敏感的男聲︰「你是基督徒嗎？」

「是。」

很武裝地︰「那你反對婚前性行為吧！你有返教會嗎？」

「我有返教會，但我是否反對婚前性行為並不重要，最重要的是我此刻能夠幫到你，你有這方面的問題，對嗎？」

「嗯，我和女朋友都有返教會，我們上個月發生了性行為，現在懷疑她有了BB，我們不敢和教會講、不敢和父母講，又不敢看醫生。她爸爸是做醫生的，他會知道吃那些藥等於發生了什麼事，我現在攬著我的女朋友，她很害怕，不如你和她談談吧......」

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（編者按︰最近明光社搜集了一些學者關於「性」的言論，那些言論不單拆解現時主流性倫理，更代表一種沒有倫理底線對性的觀點。我們以「阿基」早上的在學校附近公園中的遭遇向讀者介紹這些言論。讀者在閱讀時可以留意各人的反應，看看那一種觀點最能代表您的立場。歡迎讀者參與這場「騎呢」辯論，可簡述閣下的論點，寄到明光社或電郵至info@truth-light.org.hk）
看一看手錶，早上七時正，時間剛剛好，還有半小時才開課，就在前面兩張長椅子的一個空位坐下吧！對了，還沒有告訴大家，我是一名預科生，自小是基督徒，由今天開始，我決定每天早半小時起床，到學校附近的一個公園處看聖經，名為「晨早經一經」簡稱「晨經」計劃。

慢著，這兩張長椅子不過坐著一位伯伯、一位嬸嬸和一位其貌不揚的肥胖男子，怎麼會彌漫著一股不尋常的氣氛......我是否看漫畫看得太多了？
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「豈有此理！」坐在左手面另一張椅子上的伯伯忽然放下報紙大喝一聲。

『多謝剛才聽眾的意見，看來聽眾大都支持這次的婚姻修正草案，嚴打包二奶......』原來伯伯身旁的嬸嬸正收聽著電台的phone-in節目《晨早傾一傾》，討論有關全國人大公佈的婚姻法修正草案。

編者按︰作者有十多年的婚姻輔導經驗並曾赴美進修婚姻與家庭治療，最近著作為《溝通不是萬靈丹─另眼透析現代婚姻》突破出版

性愛讓夫婦二人成為一體，在沒有掩飾造作赤露敞開的情況下，二人彼此契合，「性」是何等美的事情，它不但是肉體上的享受，更是靈性上的契合，在愛中夫婦無條件地彼此接納。

驟眼看來，「性革命」或「性開放」是近代流行於美國一些大城市的景象。事實上，法國在十五世紀開始已經倡導道德自由（moral freedom）的信息。1其 後「性革命」便經歷了維多利亞時代、第一次世界大戰、大衰退、及第二次世界大戰等時期的不同演變，「性革命」或「性開放」已是現代不能阻擋的洪流及廣泛被 社會人士談論的課題。簡單來說，所謂「性革命」或「性開放」就是批判和改變傳統的性觀念和實踐，尤其是在評擊基督教的性觀念上顯得更加厲害。再者，現代信 徒在「性開放」的觀念也不自覺地受著後現代主義思潮（postmodernism）的影響。有些基督徒開始質疑教會的傳統做法和挑戰牧者的權威。他們自己 的判斷和決定才是權威。他們對事物的看法採取處境性的觀點，凡事沒有絕對，包括性觀念。事實上，性開放文化正在沖擊著廿一世紀的基督徒教會生活，同時困擾 著教會的牧養事工。當在性開放文化的洪流下牧養信徒時，牧者可能遇到以下在傳統牧養中較少處理的問題：