惡人無法奪去的心靈自由

這是個充滿謊言的世界，所謂尊重法治、人權、自由、以及民主制度等等，在當代世界幾乎都是大部份國家支持的普世價值，《世界人權宣言》也是1948年獲聯合國通過的重要文件，現在有哪個國家的政府會自認是著重人治而不是法治？會肆無忌憚踐踏人權、壓制自由和反對人民當家作主的呢？但明目張膽地透過不同的方法去實行專制統治；操控有名無實的選舉；干預法庭的審訊；打壓新聞自由；禁制人民反對言論的情況卻在不少的國家每天都在發生！ 
  
耶穌在約翰福音八章44節下半節這樣形容魔鬼撒旦：「……他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。  」而路加福音六章43到45節亦清楚告訴我們： 「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」  既然魔鬼是說謊之人的父，因此，要辨別一個人究竟是追隨真理，還是將靈魂賣給魔鬼，可以由他是否明目張膽地說謊便可以知道大概，因為心裡所充滿的，口裡就說出來。 
  
其實，《聖經》所描述的這種情況，不單對基督徒，就算非基督徒也是十分真實的，一個人是否值得相信，不在於他的身份、地位和權力，而是要聽其言、觀其行。就以特首選舉開鑼為例，要檢視現時的選舉制度是否公平、公正；不能只靠香港或中央政府高官的一面之辭；或是官方傳媒和趨炎附勢、阿諛奉承的政客吹噓，而是需要檢視一些客觀的證據，事實勝於雄辯，與其作沒完沒了的政治爭論，倒不如用事實來驗證，也看看有沒有人睜著眼說謊話。 
  
回歸25年，第六次選特首，一直是小圈子的間接選舉，所謂循序漸進邁向雙普選已變成遙不可及的空頭支票，取而代之是「完善」了的選舉制度，究竟是完善還是倒退，最重要的是實事求是地分析，以立法會來說，就是選民基礎愈來愈細；獲選者的政治光譜愈來愈窄；反對聲音愈來愈少；市民可以影響議會的能力愈來愈輕。而在即將進行的特首選舉究竟是完善了還是退步了，究竟是事先張揚的委任，還是起碼保持一定程度的間接選舉成份，有幾個基本的原則可以去判斷。 
  
首先，是否真正有得選。撇除了官方口中的反中亂港人士，現時仍能在政治圈子中活躍參與的人士仍然十分之多，對特首之位充滿真心或野心；樂意犧牲一切，包括家人；願意鞠躬盡瘁、死而後已的愛國愛港人士就算沒有一千，也應有幾百，若果最後只得一個人出選的話，究竟是欽點者怕他太弱會選輸？還是已經沒有人願意為這個政府效力呢？抑或香港的人材已經全部移民？沒有人敢於或被批准出來競爭的究竟是哪門子的選舉呢？ 
  
其次，若果大部份選委莫說選哪一個，若在決定提名哪一個之前都要先揣摩上意、甚至恭恭敬敬地聆聽和緊緊跟隨指示的話，那就不是選舉，甚至連協商也不如，而是欽點，從赤裸裸的權力角度，最終要一個地方政府實行怎樣的制度權力在於中央，掌權者要收回莊嚴的承諾，任意改變選舉的定義和規則，連提名和選舉權也沒有的草民亦無可奈何。不過鹿就是鹿、馬就是馬，委任就是委任，選舉就是選舉，不要睜著眼說瞎話。 
  
還有就是對市民的問責問題，選舉制度其中一個重要的精神是反映市民的意願，要令當選者謹記要向市民問責，若當選者不再獲得市民信任便可透過選票令他無法連任，嚴重的更應即時辭職下台，甚至被罷免。過往亦有特首民望太低而腳痛提早離任；涉嫌收受利益而一度坐牢；令社會撕裂民怨沸騰而不能角逐連任；因為就算市民無法投票，仍然可以透過傳媒、社交平台或民選議員反映不滿。但今時今日反對派的議員全部DQ，經常批評政府的傳媒紛紛自動結束、甚至被檢控，公開言論隨時有機會誤觸紅線，大家不禁要問，市民在所謂選舉之中究竟可以扮演甚麼角色？若一點作用和角色也沒有，不如正名為委任，何必勞民傷財做一場內定和預知結果的選舉騷？ 
  
事實勝於雄辯，若香港的現況沒有出現上述的問題，則香港的選舉制度仍然是沒有退步的，反之則值得憂慮和關注。一些從政的人為了利之所在，只懂作應聲蟲大家不用太過驚訝，但若果作為基督徒的從政者亦一樣是非不分、看風駛艃則太可悲。作為信徒，我們雖然無法參與和影響選舉的結果，但起碼我們的心靈仍然是自由的，不要跟隨說謊之人的父，不要讓謊言充滿我們的心，出之於我們的口，無論是任何惡者，都不能強逼我們指鹿為馬，為路人皆見的謊言背書。