民主

又到6月，記憶並非一個開關掣，可以隨意關掉就當一些事從來沒有發生過，也不是電腦的資料，可以按一個掣就立即刪除。對於經歷過六四事件的香港人來說，有些記憶是其他人無法粗暴地強行刪去的，相反，愈是被迫忘記，愈是無法釋懷，甚至會加深傷痕，更難療癒，就像一些人面對喪親之痛、重大的打擊，若果不正視問題，而是強行壓抑，裝作若無其事，人只會變得愈來愈抑鬱，被壓抑的情緒就好像殺傷力強大的睡火山，總有一天會突然爆發，由於毫無防避，結果造成更大的破壞。

1989年的六四事件，轉眼已經過了33年，雖然官方對事件的說法沒有重大的改變，不過，許多人當年在電視鏡頭前看著事件的發展，由悼念支持改革開放、平反冤案、深得民心的領導人逝世開始，引發反對貪污、官倒的和平請願，因得不到適當的回應和官方媒體將運動定性為動亂，於是學生開始絕食，因長期絕食不斷需要送院救治引起了國內外和香港市民更大的關注，變成了更大規模的社會運動，最後要出動軍隊清場、追捕涉及事件的學運領袖而告一段落。整個學運的無數片段，相信在許多人有生之年亦無法遺忘，就像2019年香港的反修例運動，許許多多曾經身歷其境的市民，他們的記憶是無法按一個掣就可以重新設定的。

這是個充滿謊言的世界，所謂尊重法治、人權、自由、以及民主制度等等，在當代世界幾乎都是大部份國家支持的普世價值，《世界人權宣言》也是1948年獲聯合國通過的重要文件，現在有哪個國家的政府會自認是著重人治而不是法治？會肆無忌憚踐踏人權、壓制自由和反對人民當家作主的呢？但明目張膽地透過不同的方法去實行專制統治；操控有名無實的選舉；干預法庭的審訊；打壓新聞自由；禁制人民反對言論的情況卻在不少的國家每天都在發生！ 
  
耶穌在約翰福音八章44節下半節這樣形容魔鬼撒旦：「……他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。  」而路加福音六章43到45節亦清楚告訴我們： 「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」  既然魔鬼是說謊之人的父，因此，要辨別一個人究竟是追隨真理，還是將靈魂賣給魔鬼，可以由他是否明目張膽地說謊便可以知道大概，因為心裡所充滿的，口裡就說出來。 
  

社會運動帶來人與人之間的撕裂；疫情持續對日常生活和海外旅遊探親帶來的不便；選舉制度驟變對政治生態造成的強烈衝擊；以及移民潮對社會和家庭關係帶來的影響，令香港人面對嚴峻的考驗和衝擊，很多過往我們十分珍惜的核心價值，彷彿在我們的手中慢慢溜走，不少人心情抑鬱和患得患失，甚至好像有創傷後遺症一樣，被憤怒、恐懼和迷惘的情緒所控制， 我們失去的實在太多！  
  
民主進程的倒退；參選和被選權被削弱；集會、結社和言論自由的收緊；對不少曾經上街爭取改變的市民來說，外在的形勢和發展與大家的期望有很大的落差，若有所失是可以理解的、不過，更令人憂慮的是大家在不知不覺之中，失去了對我們來說更重要和更寶貴的內心信念和價值。有些事物暫時失去了，將來仍然有機會可以失而復得，但有些事物一旦失去，是無法挽回，只會造成日後的遺憾和悔咎！  
  

阿富汗再次成為「帝國墳場」，全球軍事力量最強大的美國，經歷20年的軍事介入和培植親美的官員，高峰期曾派出10萬美軍進駐，超過2,400名美軍客死異鄉，並花費以萬億美元計的軍費，但在美軍仍然未全面撤走的時候，阿富汗政府軍已全面崩潰，塔利班輕易奪取了整個阿富汗，一切打回原形，在首都喀布爾，更重演了當年越戰西貢淪陷那種令人觸目驚心的逃亡景象，歷史不斷重演，似在嘲笑著人類的自以為是，不懂從經驗中汲取教訓。  
  
強權和暴力雖然可以取得一時的勝利，甚至可以令對手全無還撃之力，不過，卻永遠無法真正贏得對方的尊重，以及真誠的順服，只能維持表面的安穩和平靜，但背後卻可能有數之不盡的人在臥薪嘗膽，等待反擊的機會。任何政權想長治久安，任何組織想真正贏得市民大眾的支持，強權和暴力不會是真正的解決方案。  
  

路加福音十四章28至32節，耶穌講了一個有關計算代價的比喻，提醒我們：「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：『這個人開了工，卻不能完工。』或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。」雖然這段經文主要是提到作門徒的代價，不過，其實在人生很多的抉擇，以及當我們要努力去爭取一些我們認為重要的事物的時候，也是一個很適切的提醒。 
 

多名數十年來一直參與爭取香港民主發展的政壇元老，因為參與未經批准的和平集會而被判監，部份可獲緩刑，這是香港公民社會發展的重大挫折，恐怕未來一段頗長的時間，香港對民主、自由和人權的保障將會大倒退，令不少曾經憧憬香港可以落實民主回歸，由港人自行普選行政長官和全體立法會議員的市民夢想破滅。
 
未經批准的集會從法律角度無疑是違反了法例，不過，在一個尊重人權、自由的社會，容許以和平理性方式表達意見是十分基本的人權，就算和平集會演變成暴力衝突，亦應該要看是否由發起人的言論和安排所導致，才決定他們是否需要承擔責任，否則只要任何別有用心的人或團體，派人故意不聽大會指示，甚至蓄意製造暴力衝突去嫁禍一個和平集會，亦全都要由發起人承擔責任的話，那麼要扼殺和平集會實在太容易。因此，一個由始至終都是和平的集會，雖然未經批准，但要判處一些發起人入獄並且不准緩刑實在太重。 
 

香港已進入了一個新的時代，不少過去我們一直奉行、認為理所當然的做事方式和社會規律，並不是逐步轉變，而是話變就變，例如明明看到一些制度在倒退，卻要睜大眼說這叫做完善！明顯已進入以長官意志為對錯標準的年代，要學習重新定義甚麼叫馬、甚麼叫鹿，然後說服自己鹿即是馬、馬即是鹿！在這個時候，不少人因為難以或者不想適應新的轉變，所以選擇或者被迫離開香港，移民甚至走難去到世界各地，這是香港人的悲哀！不過，大部份的香港人和信徒畢竟仍然是會留在香港的，如何面對政治社會環境的重大轉變，是教會和弟兄姊妹不能迴避的課題，若果只抱著鴕鳥政策，或者只是說一切交託給神，而不做一些應變計劃或者演習，恐怕當挑戰忽然降臨的時候，大家會措手不及。 
 
面對一個愈來愈集大權於一身，而法律的紅線又不清晰，龍門可隨意移動的新常態，大家會有擔憂、甚至恐懼是很自然的，不會輕舉妄動也可以理解，但若果我們因此而甚麼也不敢做，恐怕亦不是一個愛神愛人的信徒應有的表現。在這種充滿挑戰的時候，其實最好先反思自己作為一個人、再加上作為一個信徒，我們的底線究竟在哪裡，先撇開我們有甚麼一定要做不說，起碼要不斷提醒自己有甚麼事是自己一定不應該做的。