文字版 (燭光網絡 71期)

近年關於男女的各類新穎名詞湧現，大部份來自日本，也有部份來自韓國與內地，當然亦有土產自香港。關於男性，較多人熟悉的有：電車男、草食男、宅男及港男等，沒那麼為人知曉的則有：玩具男、便當男、經濟適用男、鑽石男、牛奮男、鳳凰男、毒男、DV男、Kidult、王子病等。關於女性，較為人講論的有：港女、肉食女、公主病、中女、敗犬及熟女等，較少人掛在嘴邊的則有：剩女、孔雀女等。

互聯網與傳媒互動

這些名詞在傳媒湧現之前，在互聯網已見大量使用，再經研究潮流文化人士在傳媒上討論，令到部份名詞普及化。又由於有男女網友在網上互相抨擊異性之不是，列出女人或男人的數十罪行；之後再有電視台以兩性對壘的角度去討論港男港女，兩性對抗之陣勢於是變成一個大家都留意的社會現象。

主流未能適應

這個兩性對壘的情況，主要是男性對女性的心態及行為作出批評、詆譭、謾罵，女性則反駁、指責、諷刺。「中間可以看到很大程度上，傳統以男性為主導的兩性關係，因着新一代女性的教育程度和工作機會增加而有所改變。」

 草食男在香港「抬頭」，可不等於所有教會都認同傳統性別角色有游走的空間。相反，有教牧同工認為，男性陽剛之氣必須保留，唯要學做一個男性的好榜樣，學習用男人的方法表達感受和抒發情緒，並在教導、團契等配合下，弟兄才有機會真正抬頭做人。

仔當女咁揍　女性漸抬頭

草食男如何產生，人言人殊，但阡陌社區浸信會主任牧師林以諾認為主要原因不離兩點：（一）父母過份照顧小朋友，過程中不受傷不打架，「仔當女咁揍」，違反男性成長過程；（二）七十後的男性失去了男性的社會形象，因為那些八十年代、九十年代的電視劇，不論是香港的還是亞洲的，男性形象都十分「女性」，不留鬚，青靚白淨。
 
教會中，男性應該做頭，但這個身份漸漸消失。六十年代、七十年代，一句男女平等，加上九年強迫教育，新一代女性懂得表達，爭取權益，令素常被形容為「唔出聲」，不擅辭令的男生「陷於」劣勢。他說：「女性其實都希望男性主導，做頭的角色，但一邊要人強一邊又要人聽話，這樣讓男生很矛盾。」

 繼上期《燭光網絡》以「為新聞  立界線」[1]為題，處理動新聞與傳統新聞的區別，以及當中所產生的問題，本文將以布希亞（Jean Baudrillard）的超真實（hyperreality）理論和消費社會的關係，嘗試分析「動新聞」創造了甚麼消費符號，並在過程中怎樣將真實「殺死」。

由去年在幼稚園樓下興建投注站後，馬會最新的—輪賭博宣傳攻勢是推出「足智即場睇」和「即時足球戰報」，馬會超越了原本只為接受賭博投注的角色，「兼任」傳媒，在其網站上直播本港電視台沒有播放的足球賽事……