古語有云︰「死有輕於鴻毛，重於泰山。」當一個人跌進生命的低谷，選擇自殘甚至輕生，我們除了一聲嘆息外，還可以做甚麼？自殘與自殺，其實是大不同的情況，關顧他們的需要時，也要有不同的技巧。事實上，我們不單要好好照顧自殘或自殺不遂的當事人，連他們的家人和朋友也需要好好支援，這樣我們才能幫助他們跨越這生命的幽谷。
詩篇90篇有一句智慧之言：「求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。」我們究竟應如何過我們的日子？作為香港人，凡事賺到盡，去到盡又是否明智？今期《生命倫理》，也與大家思考有關賺到盡、集體貪婪與公平公義的課題。
文字版 (生命倫理雙月刊 9期)
輕於鴻毛，重於泰山？
生命倫理雙月刊 9期 (p.1)
09/05/2011
如何面對自殺?!
生命倫理雙月刊 9期 (p.2)
09/05/2011
生命及倫理研究中心3月份舉辦之「生命及倫理對談」，特別邀請了鄭順佳博士和何永雄先生，分別以神學及危機處理的角度探討自殺的問題。
鄭順佳博士指出中國的自殺率比西方國家嚴重，世界排列第五位。一般發達國家城市居民和男性的自殺率都比較高，但中國的情況剛剛相反。中國農村社會的自殺率比城市高三倍，當中農村老年人的自殺率，比城市的老年人更高五倍，而中國女性自殺率亦比男性高。家庭、婚姻感情等問題是自殺的主要原因，其次是與生活、就業問題有關，至於抑鬱、精神病和青少年網絡成癮等問題亦佔小部份。
鄭博士認為自殺不遂者不一定以自殺作為謀取權力、交易條件、又或是引人注意的手段。從神學的角度，教會充當著一個獨特的角色，就是不去猜測自殺者背後的動機，或權力交易的陰謀，而是幫助一些企圖自殺或自殺不遂的人作生命重整及生命連繫。鄭博士以美國非洲族裔的女性為例，指出儘管她們受盡屈辱打壓和侵犯，研究卻反映她們的自殺率偏低。鄭博士說明宗教對這些女性起了很大的作用，她們即使在困局、極端不利的情況下，宗教的信念卻使她們表現出改變的決心，這種基於信仰而來的信念支撐起的社群網絡，也世代相傳。
賺到盡
生命倫理雙月刊 9期 (p.4)
09/05/2011
某日與北美友人閒聊，談及去年年底其集團向員工送贈年終禮物，竟是一部新型號的手提電話，最出奇是我這位友人打算放棄不要！原來，過去兩年，該集團都有送贈新型號的手提電話給員工，因此友人家中已擁有兩部（非賣品），再來一部亦用不着，而其他禮物的選項也用不着，又沒有合適的轉贈對象，結果他選擇放棄不要。
我潛意識的「香港精神」告訴我：為何不先取了，遲些再看看有沒有轉贈對象？這份稱為「禮物」的用品，豈不是「應得」之物呀！就算現在用不着，將來也許用得着。但想深一層，我這種即時反應，還不是反映了自己那種「貪婪」的本性，能取多少就多少，這本是我「應得」的份哩！反之，朋友的處之泰然，又反映了那份知足常樂，對了，既然用不着又何必擁有！
以色列人也經歷過這種考驗與挑戰。在出埃及地往迦南美地的途中，身處曠野，神賜下「嗎哪」作食物，吩咐眾人早上收取自己吃的份量，多收也無用，因餘下的翌日會生蟲發臭。除了第六日取的雙份可留作安息日享用外（出埃及記16章）。
上帝真幽默，你的份就是你的肚皮，各人吃的份量縱使不同，卻是平平等等的飽飽足足，這是一種何等特殊的公平觀念！相對我們沿用的概念將資源平均分配等於公平，更勝一籌。