有些人有選擇障礙，或者害怕作新的嘗試，以及不願意面對由於選擇錯誤而帶來的失敗和挫折，故此往往不願作出改變，更美其名為以不變應萬變。其實表面上看似沒有選擇，實際上已是作出了選擇，同樣有機會帶來不少失敗和挫折。但反過來說，有些人卻有羊群心態，人云亦云，很容易受別人影響，一旦有甚麼風吹草動便急不及待地跟風，但現代社會變得太多太快，結果兜兜轉轉，疲於奔命。
抉擇本來就是人每日生活的一部份，避無可避，近來其中一個最令不少香港人困惑的抉擇是要不要移民，無論是真的移居他國或在網絡上的大遷徙，在去留得失之間十分苦惱，既怕「上錯賊船」，又怕「蘇州過後無艇搭」，當然最希望可以「一腳踏兩船」，可惜魚與熊掌通常無法兼得！
除移民問題外，本期《燭光》嘗試和大家思考在不同範疇的一些抉擇：例如在疫情下是否如期結婚；面對嚷著要跟父母結婚的幼兒，父母選擇如何回應；選擇只追求外表美麗，還是學習建立內在自信；性罪行應如何改革；如何面對恐懼；以及基督教機構選擇主管的同工時應有的考慮等等。既然抉擇無可避免，願意大家一起學習在抉擇中成長，作出對自己和他人最有利的決定。
政府公佈2020年首11個月的註冊結婚數字，較2019年同期下降了超過四成。[1] 疫情不只威脅市民的健康，更影響市民的生活，限聚令下不少活動都要取消，或需在限制人數的情況下進行，當中最受影響的要算是結婚這人生大事。不少人將婚期延期，但也有準新人無懼重重困難，在疫症的陰霾下與心愛的人定下婚姻的盟約。
黎生與黎太在2019年開始籌備婚禮，並計劃在2020年6月行禮，但新冠肺炎疫症在2020年初出現，政府因應疫情推出不同的防疫政策，大大打亂了他們的計劃。問到他們在籌備婚禮過程中有甚麼事情不順利，他們表示因為封關所以去不成台灣拍攝婚紗照，幸好仍能在香港拍攝。而他們原先打算在一間酒樓設宴並已付訂金，但那間酒樓卻突然結業，直到受訪當日還未追回訂金。之後他們倉卒地找另一間酒樓替代，更需重新印製請帖派發給親友。
近日不少人在談社會局勢，不時都有很多情緒化的反應，當中尤以恐懼為甚，驚被捉，怕被害，收到恐嚇短訊，人心惶惶。很多人念茲在茲的說不少人叫自己離開，不要留戀；又有些人擔心自己去到外國生活會被歧視和欺凌，不會很快樂，進退之間也充滿著擔憂和恐懼。究竟我們可怎樣自處？牧者可以怎樣與肢體同行？輔導心理學家張燕鈴小姐表示，要了解恐懼，找到來源，辨別它和實際情況的分別，再好好計劃如何面對恐懼來襲，這樣自然能處理恐懼。
網絡上有句流行語「Your face, your fate」，一句「你的樣子如何，你的日子也必如何。」道出了以貌取人這個社會現象。今年初澳洲警方通緝一名男子，並在facebook上發佈了有關訊息，但由於被通緝的男子「生得太靚仔」，引發一眾網民熱烈討論，甚至有網友留言：「我看不只警方通緝他，全澳洲的女性都在通緝他」、「他可以來我家躲」、「他做了甚麼事情，偷走別人的心嗎？」、「希望他可以闖進我家犯罪」……明明是通緝犯，竟因太帥而被當成明星一樣追捧！[1] 相反呢，若是一個：勤奮上進、誠實可靠、孝順、集許多優點於一身但「醜樣」的人呢？可能會遭人無視甚至嫌棄。可見，「靚」在今時今日是何等的重要！那麼，我們的命運就真如「你的樣子如何，你的日子也必如何」這網絡名言一樣嗎？
「靚」的好處
相信不少家長可能都聽過小孩子說想和父母結婚。作為父母聽到這些有趣的說法，肯定心裡會感到甜絲絲，也體會到子女的成長，小腦袋開始對情愛有一點想法。當家長回應孩子的話時，除了簡單地說「不可以」之外，其實還可以加入一點教育元素。
家長可先了解幼兒對「結婚」的概念，請他們說說「結婚」是怎樣的一回事。我們或會聽到充滿童真的答案，例如女兒會說：「我很鍾意爸爸，所以我要和爸爸結婚」，兒子會說：「我要和媽咪結婚，永遠住在一起」。我們不妨給幼兒一點肯定，讚賞幼兒能夠分辨結婚就是好像爸爸和媽媽那樣，深愛對方的男女走在一起並組織家庭，也讚賞他們能明白結婚是包含了願意互相關心和依賴對方，長久地一起生活。
法改會於2020年11月發出諮詢文件《性罪行檢討中的判刑及相關事項》，[1] 當中很多新訂罪行的刑罰建議，都能達到更有效保護性罪行受害人，新增「窺淫罪」及「未經同意下拍攝裙底罪」，能堵塞現時法律的真空狀態，另外，改革《刑事罪行條例》（第200章），將亂倫罪擴大範圍至涵蓋領養父母，這些都是值得支持的改革。
於2021年1月初，手機即時通訊應用程式WhatsApp向世界不同地區的用戶發出通知，要求用戶答應新的私隱條款，否則就會於2月8日刪除用戶的WhatsApp賬號。[1] 事件引起不少用戶反彈，紛紛轉用其他即時通訊應用程式及社交媒體平台，而要「移民」到其他應用程式及平台，不再使用WhatsApp及它的母公司facebook的社交媒體平台。
在基督教機構事奉了超過20年，時移世易，看著不少機構正默默的改變。與時並進，不斷改變是好的，不過，在變化之中要看清哪些是必須保持不變也是十分重要的。
以往很多以傳福音、或推廣基督教價值為重點的機構，其負責人都是牧師或者傳道，在董事或顧問的名單之中亦不乏知名的教牧，讓人一看便知道是基督教機構，並且自然會信任機構的信仰傳統，就算不大了解機構的日常運作也較容易鼓勵教會及弟兄姊妹支持。不過，隨著社會上有更多不同的需要，對不同事工的專業要求也愈來愈高，教牧同工的神學訓練已愈來愈難應付有關需要。例如影音、多媒體事工、社關、不同的弱勢群體，如性小眾、自閉症患者……這些事工很多時都需要負責人有專門的知識和技能，勉強由教牧同工擔任亦未必是好事。雖然，機構的總幹事最重要的是推動相關的異象與使命，與教會及其他機構打交道，自己不一定要完全熟悉前線的運作，但隨著社會的急速改變，大家對專業的要求已愈來愈高，有些事不是有心就足夠，更需要有專業的能力和判斷力。而不少基督教機構的負責人已愈來愈多由信徒領袖而非教牧同工擔任，這是大勢所趨。
承繼自席捲全球的西方性解放浪潮，其推動性文化改革的核心意識是：任何性傾向和性別身份都是天生、正常、不可改變及道德正當的。透過一步一步滲透文化、教育和法律，它強制異見者消音，並瓦解「性別、婚姻、家庭」等倫理價值。
國際
有關社交媒體（Social Media）的影響力，社會早有討論，但一些於早期參與開發社交媒體平台及有關科技的專家又如何看這類系統的影響力？劇情式紀錄片電影《願者上網》訪問了這些專家。他們不少曾於facebook、Instagram、Twitter、Google及YouTube等平台主管開發、設計、營利等部門，十分了解內裡的運作，電影就他們分析社交媒體發展的趨勢作了一個詳盡的記錄。
當初設計這些社交媒體時，這些專家都沒有想過社交媒體會引發嚴重問題，甚至有人曾覺得工作能造福人群。然而社交媒體高速發展了超過10年，並以人工智能及機器學習（machine learning）方式運作系統，它不但嚴重影響了青少年的自我形象、形成網癮，縮窄人的視野及造成社會兩極化等問題，而且系統還自我發展到人類不能完全控制及理解。