關注生命倫理 正視社會歪風

文字版 (生命倫理雙月刊 28期)

推土機前真的能種花?

生命倫理雙月刊 28期 (p.1)
17/07/2014

一個城市一定須要有所發展的;正如人也要成長一樣。但問題是,甚麼是發展?怎樣的發展才使我們的城市更適宜居住,更能令市民身心健康發展?

香港時常被稱為「石屎森林」,但原來還在不久之前,香港是名符其實的「魚米之鄉」:我們所熟悉的元朗在生產馳名的「老婆餅」之前,更馳名的是絲苗米和烏頭魚;流浮山和下白泥除了日落美麗,更是香港產蠔的基地;在更早的年代,香港更是產鹽、養珠、和種植香樹的地方。

而事實上,現時在新界仍有為數不少的村民以務農維生。由年前因高鐵發展而被徵收的菜園村,這群原來不問世事的無助村民被迫遷,他們的農田被發展,引起各方關注與聲援。時間流逝,他們現在的情況如何?或許,我們也不太有空間去探問,因為在新的發展計劃下,又有另一些村落被推土機推倒,及被納入發展(還是發展商?)的洪流中。

推土機前真的能種花?

生命倫理雙月刊 28期 (p.1)
17/07/2014

一個城市一定須要有所發展的;正如人也要成長一樣。但問題是,甚麼是發展?怎樣的發展才使我們的城市更適宜居住,更能令市民身心健康發展?

香港時常被稱為「石屎森林」,但原來還在不久之前,香港是名符其實的「魚米之鄉」:我們所熟悉的元朗在生產馳名的「老婆餅」之前,更馳名的是絲苗米和烏頭魚;流浮山和下白泥除了日落美麗,更是香港產蠔的基地;在更早的年代,香港更是產鹽、養珠、和種植香樹的地方。

而事實上,現時在新界仍有為數不少的村民以務農維生。由年前因高鐵發展而被徵收的菜園村,這群原來不問世事的無助村民被迫遷,他們的農田被發展,引起各方關注與聲援。時間流逝,他們現在的情況如何?或許,我們也不太有空間去探問,因為在新的發展計劃下,又有另一些村落被推土機推倒,及被納入發展(還是發展商?)的洪流中。

馬寶寶農場:一個在新界「被發展」的敘事

生命倫理雙月刊 28期 (p.2)
17/07/2014

5月8日這個暴雨的晚上,馬寶寶社區農場(Mapopo Community Farm) 的創辦成員之一,亦是馬屎埔村的第三代非原居民區晞旻小姐(Becky)為大家講述了「馬寶寶」出生、成長,以及在政府和地產商的壓迫之下,如何被不同人保護的故事。

 

馬寶寶的誕生——自發圖強

馬寶寶是馬屎埔村的孩子。馬屎埔村位於新界粉嶺,那裡曾經是一片出產數以噸計果菜的農業重地。無奈卻在十多年前,地產商得知政府有意發展新界東北時,便開始一步步向原居民地主購入土地,趕走農民租戶,等待城規會一旦通過改變馬屎埔村的土地用途,由農地改為住宅用地後,便大興土木謀取暴利。已被收購農地上的房屋,屋頂會被拆去,四周被圍上鐵絲網,荒廢的土地雜草叢生,蚊患嚴重。現在留下來居住的百多戶人都生活在陰霾之下,陰霾指的不單是環境,也是他們的心境。

你正在唱哀歌嗎?

生命倫理雙月刊 28期 (p.4)
17/07/2014

「我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮,是我的神。」(詩四十二11)

詩篇四十二至四十三篇是哀歌,詩人形容自己的心如一隻口渴的鹿渴望尋找溪水,但無論他的心如何努力尋找也不能得著。神對他來說曾是近處的神,現在卻離他很遠;神曾是那位尋找便能尋見的神,現在卻在約但地、黑門嶺、米薩山(四十二6)也不能尋見。當詩人不停地聽見敵人說:「你的神在哪裡呢?」(四十二3、10),他可能也問同樣的問題,感受上帝是隱藏的上帝,在苦難當中,上帝是一位離棄他的上帝(詩二十二1)。另一方面,他卻在詩中認定他的信仰:「白晝,耶和華必向我施慈愛;黑夜,我要歌頌禱告賜我生命的神。」(詩四十二8),他認定神是他的磐石,雖面對苦難的黑暗,但卻在苦難當中沒有放棄自己的信仰,這樣,詩人正經歷一種理論與經驗的張力,他經驗的上帝與他相信的上帝格格不入。