不知由何時起，當我們指一個人「情緒化」，就總帶有負面的意思。有可能是代表他／她的「脾氣」大；或是多愁善感；又或是「大癲大肺」，情緒高漲，時常波動；無論怎樣，「情緒化」似乎是不宜的。
有人說，我們要理性一點，不要時常受情緒帶動，心如止水，喜怒不形於色就好了。但事實是：人怎可能沒有情緒？情緒其實是人類的「好朋友」，有助於我們了解，調息自己，我們理應更好了解，將生活中體驗與感受到的情緒，好好與生命交融。還記得早前上映的動畫電影《玩轉腦朋友》（Inside Out）嗎？在電影中（或當我們在現實生活中），好像最「好」由阿樂（喜樂）主持大腦運作，事事開開心心時，但其實其餘的角色，不論是代表著厭惡、驚慌、憤怒、甚至悲傷……都十分重要，缺一不可。
一個人，要接納和整合自己不同的情緒面向，才變得完整；同樣，現實世界中存在著不同的人，需彼此接納才能和而不同；在教會裡，與不同的肢體，努力建立合一，世界才會美好一點……
靈修人生系列
（講員：葛琳卡博士 │ 拉法基金會義務總幹事）
我們對情緒都毫不陌生，不論是正面的情緒：愉快、滿足、期待、驚喜……還是負面的情緒：憤怒、憂愁、焦慮、內疚……每個人一生中都感受過不少。5月4日的晚上，葛琳卡博士與40多位參加者一起談論情緒，了解它對我們的意義。
「本土主義」在香港近期的公共論述中，成為一個相當熱門的主題。以香港自主自決的想像作為主導、跟中國大陸保持距離、抗拒被「大陸化」都是眾多本土論述的主調，亦具體表達在對「國民教育」、「大白象工程」、「簡體字」等等的抵制和抗爭，還衍生出對內地人的排拒和人身攻擊（例如蝗蟲論等），其實都在展現對自身身份趨向模糊的不安，以及盼望透過劃清界線來辨識、確立自己清晰身份的掙扎。
其實新約聖經《彼得前書》對基督徒身份的視角，以至他們在地上作為「客旅」寄居的理解，正好有助疏解這種身份受威脅的惶恐和不安感，因為對於書卷的作者而言，基督徒身份的界定，並非靠賴將「自己人」以高牆圍繞、將「他者」排拒開外，而是基於因「信」基督（二7）而與上主建立的嶄新關係，所以是「神學信仰」而非「社會性」的建構。