如何看藝術品是否淫褻

 由於中西文化背景不同，藝術品的欣賞角度也就明顯不同。例如國畫上的留白十分重要，否則很難達到氣韻生動的效果；但是西方繪畫的主角油畫如果留白，就等於 畫尚未完成，油畫中的白色只當作是一種加上去的顏色。不懂中國哲學的西方人看到國畫中的大量留白，或會誤解為中國畫家偷懶呢！

香港雖號稱中西文化交融之都會，但實際上一般民眾對深層次的西方文化還是相當隔膜。香港教育制度雖已西化，但學到的只是屬於西方科技的普通知識，而對西方的文學、藝術、哲學的認識僅及皮毛。多數香港人受中國傳統觀念影響仍十分深，對中國傳統習俗遵守程度相當高。可見香港人，特別是中年以上的只是外表西化，內心仍十分中國化。
 
西方的美術學院開始教畫，都從裸體素描入手，因為人體的形態及表面變化多端，如果能將人體描繪得精細逼真，於是就能描繪任何形象。由上世紀開始中國人主辦的美術學院或大學美術系也莫不由畫裸體素描開始，學生在第一次看裸體不免有所刺激，但逐漸視裸體如同其他物體一樣，看到裸體根本不會有任何淫褻的感覺。
 
我們如果去歐洲大城市旅遊，在公眾場合常會見到古典的裸體雕像，去博物館也會見到很多古典繪畫中出現裸體人像。西方藝術中出現裸體，是因為藝術家及大眾都覺得裸體美是人類環境中無數形態美的其中之一，所以裸體成為藝術題材是理所當然。
 
但是在中國傳統的觀念中，尤其在唐朝以後，婦女除了頭部與手之外其他身體部份都不得外露。婦女的裸體只有丈夫一人可以看到。國畫的人物畫中不論女或男的裸體絕無僅有，除非是極少數的春宮圖。如今香港人的衣服已西化，尤其是年青婦女著低胸裝已甚普遍，在選美環節中的佳麗著三點式的泳裝，大家也已見慣，但是在公眾場合的裸像還是極少見到，因為中國人的社會並無歐洲自古以來對裸體美的傳統觀念。除了中國人的傳統，回教國家的傳統也是不許婦女裸體，所以不同文化背景對裸體是否淫褻會有不同的標準。
 
時至今日，各國各民族在各方面都交流頻繁，文化與藝術互相影響。尤其是國際大城市的藝術家都以現代觀念創作──即是不論抽象或具象，主要以純視覺元素的點、線、面、色彩、肌理等所組織成的新造型。現試舉一例，我的一位好友，他是香港最頂尖的現代雕塑家，曾以女性陰戶為題材，作抽象性的造型處理，所得結果是一件有現代感的頗抽象的浮雕。實際上世上每個人出生必通過女性陰戶，它是生命必經的通關，在藝術家來看或會覺得它是一種偉大題材。又如婦產科醫生日常都會接觸陰戶，也把它看得非常普通。此兩例子正說明如果以裸體只是自然界的所有形體中的一種，而並不以挑撥性慾為目的不應視為淫褻。
 
香港是公認的國際大都會，但因以華人為主的居民受中國傳統文化觀念影響仍深，對裸體美的欣賞還不及歐美大城市，甚至還落後於台灣及大陸的大城市居民。究竟如何改善可能是從事教育工作者的責任。至於前幾年由影視處及淫褻物品審裁處將文藝時期的藝術大師米開蘭奇羅(港譯「米高安哲奴」)所作的「大衛」裸像*，一度被評為不雅物品及文學作品「愛情神話」封面上有男女裸體接吻一度遭禁，的確顯示了甚至有知識的香港人也嚴重缺乏對西方藝術傳統的認識。
 

 從以上分析，香港人應該以謙虛態度判斷藝術品是否涉及淫褻，而不是一看到裸體就不加思索認為不雅。我們除了應加強認識西方文化演變的歷史，更應該分析藝術家的創作意念及動機，以及看該作品是否以挑撥性慾為目的才作出適當判斷。
 
 
*編者按：據淫審處內部透露，當日報章刊載之＜大衛像＞圖片，經過有關傳媒機構加工，其性器官並非處於完全自然之狀態。