一些歷史上重要的改革、甚至革命，往往都由良好的意願開始，可惜的是當發展下去的時候往往因著人性的軟弱、以及自以為是而不斷異化，漸漸遠離了初衷，甚至偏離了基本的常識和常理。正如女權運動的確幫助婦女取得不少平等合理的待遇，不過，若以平等之名而漠視男女之間一些天生的特質、在體能、情緒、生理構造上的差異，而用一刀切的方式去抹煞男女之間的不同，爭取一種僵化的平等，例如在招生、招聘時訂立僵化的人數比例，將任何對兩性差異的描述都視為性別定型，彷彿說女性一般比較溫柔細心、男性比較豪邁剛強；女性體質一般較男性弱、男性比較喜歡刺激的運動都一定是錯的、甚至有害的，結果卻將神所創造美好的兩性特質和可以互補不足的美意漸漸破壞，並且漠視男女兩性在婚姻和家庭中的不同角色，最後更意圖以平等和人權之名，徹底消除男女兩性的差異和合理的差別對待，而一切以人的自我為中心，美其名為性別自主，其實就是性別混亂。
第四屆「基督教性倫理峰會」已於2021年10月29至30日假恩福中心舉行，除了現場出席聚會，亦可透過網上形式參與，今年共有超過450位朋友參與峰會。
身體神學與男女兩性
在性政治的對話經驗裡，我們發現常因用語歧義而衍生誤解。就如說「同性戀」時，既可能在說某位同性戀者，又或形容同性性關係這行為，也可以是說明同性戀政治的意識形態。歧義窒礙溝通。由是，在此先說明「雙性人（intersex）」一字的內涵。
1995年，聯合國第四次世界婦女大會通過《北京行動綱要》，當中提出了一項促進婦女權益及兩性平等的策略——性別觀點主流化。1 今日，我們一般將這策略或原則稱為「性別主流化」或「兩性主流化」。
明光社 生命及倫理研究中心
男女性別的分界在現代社會受到不少挑戰，有人會說性別是由家庭環境，以及社會文化等建構而來，也有些人甚至說性別是流動的，因此人可以自由隨意改變自己的性別。然而，這二十年來，有海量的研究証明由於大腦生物基礎上的不同，因此存在著性別差異。這亦告訴我們，養育男生及女生是有所不同的。
