明光社致力推行有價值的情性教育

今個暑假有機會為一間教會的青少年帶夏令營，與十多位年輕人在遊戲中認識自己，以及學習戀愛態度。首先，我派給他們每人一個面譜或人形木公仔，他們在面譜或公仔上隨意畫能代表自己的圖案，然後，逐一出來介紹自己，例如喜歡音樂的青少年會在面譜上畫上音符，喜歡簡潔及運動的只在木公仔畫上簡單的線條，這樣，大家便完成簡單的自我介紹。

青少年非常重視朋輩對自己的身份認同，因此，朋友的正面回饋對他們肯定自己的價值非常重要，要認識自己需要自我坦誠及透過別人的回饋，我嘗試用「周哈里窗」的概念幫助他們進行自我認識及回饋。

我是個怎樣的人

我用了社會心理學家Joseph Luft和Harry Ingham提出的「周哈里窗（Johari Window）」概念，進一步增加自我及互相認識，周哈里窗將自己和別人對於自己的認識交織出四個區域，就是「開放自我」、「隱藏自我」、「盲目自我」及「未知自我」，這四個自我。在「我是個怎樣的人？」的遊戲中，我設計了30個性格詞彙給參加者選擇，他們需要在這30個選項中，選擇一個形容自己的詞彙，例如：守時、有創意、可信任、健談等等，寫在紙上，不要讓人看見，而其他參加者也要選擇一至兩個形容別人的詞彙貼在他的背上，最後，所有參加者都要將貼在背上的詞彙取下來，對照這兩組形容詞，自己形容自己和其他人形容自己一樣的詞彙放在左上角是「開放自我」一欄，將別人有寫的但自己沒有寫的詞彙放在右上角是「盲目自我」一欄，將自己有寫但別人沒有寫的詞彙放在「隱藏自我」一欄，而自己和別人都沒有提及的一欄，就是「未知自我」，是也就是潛質。這樣一來，每個參加者看著自己的「周哈里窗」，對於自己是個怎樣的人便會更為清晰，我們的目標是希望增加大家彼此認識，將「開放自我」一欄變得愈來愈大，縮小「隱藏自我」，要達到這個目標，需要減少自己及別人不知道的部份，藉由和他人對話增加互相了解（參表一），於是，我邀請參加者介紹自己，然後其他人給予反饋，這樣，每個人便對自己及別人了解多一些，促進大家的關係。

分辨友情、曖昧、愛情、迷戀

青少年時期很渴望有同輩朋友，對於男女的界線可能不夠清晰，導致誤會頻生，影響彼此的關係。表二顯示著不同的關係，大家的情感、活動、距離、人數及關係也會有所不同，恰當的身體及情感界線對於一段關係非常重要。朋友間的友情，大家會保持正常的距離，朋友人數不限，情感界線清晰，多進行群體活動；在愛情和友情之間可能會有曖昧關係，大家的關係含糊不清，關係較友誼親密，但又未到愛情般親密，單獨及群體活動都會有。至於愛情，兩人互相傾慕，會單獨約會及有較親密的接觸，情感界線非常清晰，屬專一的戀人關係。至於迷戀則是單方面的傾慕，關係含糊不清，人數也沒有限制，屬一廂情願及存在很多幻想，未必是事實，很多網上情騙便屬這類。

青少年間的相處，身體界線要清晰，避免不必要的誤會，甚至被告性騷擾，因此，為避免性騷擾或誤會，我會特別提醒他們相處時要留意大家的性別、關係、年齡、行為等等，例如：抱一兩歲大的BB姪女與擁抱一名陌生女性，後果將會有天淵之別。

健康的身體界線有助友情的建立，增加彼此的互信關係，有了信任關係，將來才有機會發展一段浪漫的愛情故事，而與人曖昧，彼此間有很多猜疑，容易令人以為用情不專，可能導致真正的愛情無法開花結果，豈不可惜？

現今父母普遍對親子性教育有一定認識，也樂於盡早教導，但也會遇到一些困難。父母明明已教了基本性知識，但子女卻明知故犯，例如：年幼的子女在公眾場所突然拉下褲子及內褲，露出私人部位。驚愕萬分的父母說：「為甚麼突然除褲呀？這樣是錯的！若想除褲就要去廁所。」父母以最快的速度替子女整理好衣服，孩子哈哈大笑，只覺得很好玩。本以為事情就此完結，不幸的是類似情況一再出現。

知識及練習

筆者認為幼兒性教育包括了「知識」及「練習」兩個層面。在教導小朋友性教育時，就以上例子來說，「知識」層面包含了兩個訊息：一、當眾除褲是錯的；二、要除褲的話就得去廁所。透過「練習」可以幫助小朋友吸收知識。假若再有類似情況，父母可用身體稍作遮蓋，讓其他人看不到小朋友的私人部位，然後捉著她的手，一起把褲子拉好，完成後可加以稱讚道：「欣欣把褲子拉好就叻女了！下次都要把褲子拉好啊！」

回家後，父母必須安排時間和子女詳談所發生的事，以及大家的感受。有效益的親子性教育不是硬推性知識，反而是親子間很自然的傾談，彼此講出心裡的感受，只需慢慢說、慢慢聽就可以了。筆者明白不少幼兒家長都非常忙碌，有時連喘氣的空間也沒有，我們想盡快把話說完；只是幼兒的理解能力有待發展，一下子未必能明白。若那件事真的很重要，我們實在需要花點心思去教導，當家長看見幼兒的成長，變得更加自律、自愛，就會體會到所有的付出都是值得的。

活用玩具　創造情境遊戲

當問到孩子為何要當眾除褲，父母可能會聽到一些充滿童真的答案，例如「我覺得好熱，所以除褲」、「我覺得有螞蟻在咬我」，或是「我也不知道」……父母聽完後，就可對症下藥，父母可以和孩子一起玩教育遊戲，透過遊戲來學習「知識」，並作一些「練習」。親子性教育遊戲其實很好玩，所有孩子都喜歡玩，我們要做的是用玩具把「除褲的情境」做出來，主角可以是毛公仔、小動物布偶，例如：

情境一：在街上很熱，主角很不舒服就除褲。
情境二：在餐廳吃飯時，褲子弄濕了就除褲。
情境三：主角覺得好玩，就突然除褲。

無論是以上哪一個情境，家長要做的是製造不同機會，幫助小朋友記得正確的做法。例如，做錯事的主角就由家長來扮演，家長拿著布偶模擬上述情境做出錯誤的行為，而小朋友就負責在布偶身上貼上代表「做錯了」的交叉貼紙，讓小朋友明白有關行為是錯的。家長可以繼續引導小朋友思考處理事情的方法，例如問小朋友：「Elsa公主覺得好熱呢！我們該怎樣幫助她？」並順著情節繼續扮演角色，如果小朋友想不到處理事情的方法，家長可以給予一些建議，例如「換薄一點的衣服」、「到商場涼冷氣」、「食雪糕」等等。筆者鼓勵家長讓小朋友完成處理方法，例如拿著布偶模擬「到商場涼冷氣」、「食雪糕」，小朋友就可以「練習」一下正確的處理方法，而且這做法也是小朋友所喜歡的。

父母的態度

假如家長就著某個錯誤行為作了多番教導，但效果仍未如理想，若是對子女的發展有疑問，我們需盡早尋求專業援助。另一方面，家長亦需注意本身的態度，是否語氣不夠堅定，因此子女才以漫不經心的態度來回應？有些父母本來就捨不得責備子女，想討子女的歡心，不經意地縱容了子女的錯誤行為；也有些情況是當家庭增添新成員時，父母把大部份的注意力轉移到初生嬰兒身上，令他們對較年長的子女心存歉意，因而不太想責備子女。筆者想提醒愛惜子女的父母，任由這些情況發展下去，就好比任由小朋友在路上奔跑嬉戲，甚至衝出馬路般危險。

父母既然愛惜子女，就當作出適當的管教。家長一方面教導子女正確的做法，同時也要預先告訴他，若故意作出不當行為便會受到懲罰，例如暫停一次看他喜歡的電視節目、收起他心愛的玩具15分鐘等等。家長這樣做，就好比看見小朋友奔出馬路時，家長必然會伸手阻止，即使這會引起子女的不滿和爭吵，但一切都以子女的安全為優先考慮。

我們不一定要以高高在上或過份嚴厲的態度來教訓子女，但態度必須堅定和認真。我們可以和子女一同坐下來，平視著孩子的眼睛，並真誠的說明原因和講出自己的感受，讓子女明白父母只是不喜歡他們某些行為，而不是討厭他們。父母的其中一項責任，就是要為年幼的子女確立安全的界線，所以我們常聽見家長一次又一次地教導孩子「不要以手觸火」、「不要把手指放進電拖板的插孔裡」……保護身體必然也是其中一項最重要的界線。

網絡上一直有不少教人如何穿衣配搭的短片，近來出現由韓國傳入的另類穿衣配搭短片「LookBook」，[1] 賣點是全片以「一鏡到尾」的手法拍攝，片中女主角，也就是拍攝短片的女網紅，會在鏡頭前換衣服，甚至會出現只穿內衣褲的畫面，部份網紅更刻意在鏡頭前搔首弄姿。後來有些少女也「有樣學樣」，模仿這種拍攝方法，毫不介意公開地展露自己的身體。其實拍攝手法有很多，假若子女也希望試試拍攝網絡短片，家長可以怎樣教導孩子訂立安全界線？本文嘗試以LookBook作為例子，分享一下家長可作的提醒及預防教育。

短片所呈現的自己

首先，家長要教導子女明白，拍攝短片並上載到網絡就像發出一個邀請，讓別人透過短片所呈現的畫面去認識你，而這個邀請是立刻發放予全世界的人。平日子女總會收看一些短片，家長可以藉此機會問子女：「你覺得片中人喜歡做甚麼事情呢？」如果該短片是教導穿衣配搭，子女可能會覺得片中人是個喜歡打扮的人。家長可進一步問子女，對於有展露穿內衣褲畫面的LookBook，跟其他同類型但沒有展露內衣褲的短片比較，兩者同是分享穿搭的技巧，在觀感上有甚麼分別呢？其實短片內容的選材，會直接影響收看者對片中人的印象。假若短片裡來來去去只展現了片中人美麗的身段，這些畫面為眼目帶來刺激，但最終還是會過去的，更何況網絡上總有更令人驚艷的身段和容貌。如果一個人沒有展現美好的品格特質，長久下去，即使擁有再美的外表，也難免讓人覺得流於表面和枯燥乏味。

家長可引導子女思考，希望別人透過短片對他留下甚麼印象，以及為短片內容訂立界線。我們總希望受朋友歡迎，彼此分享有趣的事，更渴望別人欣賞自己。一個真正讓人值得花時間去深交的人，大多是有內涵、品格美好的人。因此我們要教子女追求能夠歷久常新的美好品格，例如《聖經》提到聖靈所結的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這些美好特質永遠不會過時，且會令人感到幸福。若拍攝網絡短片會讓別人看見自己某些層面的特質，我們為何不展現這些美好特質呢？

視「讚好」為認同

今日的網絡短片總能讓收看者作出回應，喜歡的就可以「讚好」，這本來並非壞事；不過，有些人卻為了追求「讚好」，不惜退讓自己的底線，視「讚好」為別人對自己的肯定和認同，愈多「讚好」代表自己愈受歡迎，得到更多的愛戴和關注。事實上那些暴露身體的短片，即使標記著再多的「讚好」，其實並沒有帶來真正的友誼。家長不妨請子女分享一下對「讚好」的經驗，例如他有「讚好」過某些短片嗎？整個過程是怎樣的呢？有些人細心欣賞短片後，覺得心靈受到鼓舞而「讚好」；有些人覺得短片有趣、刺激，就隨手按「讚好」。「讚好」別人的短片輕而易舉，不過要移除「讚好」也是順手一按的事。家長可引導孩子思考，心底裡若希望別人欣賞自己，到底是源於哪些想法呢？

一旦上傳便難以刪除

家長要教導子女明白，在短片或相片裡所呈現的每一個形象，其實都是代表著真實的你；即使沒有朋友認出片中人是自己，但我們總認得自己最熟悉的身體。所以當有人對「短片或相片裡的你」評頭品足、惡言惡語、講一些輕佻或侮辱的留言，你都會切實地感到難受。在互聯網世界，我們都無法控制別人的言論，也無法完全移除短片、相片。上傳到互聯網的資訊就好像潑出去的水，所謂覆水難收，要徹底刪除幾乎是不可能。即使你已移除短片，你卻不能肯定其他人曾否下載或複製短片，所以家長必須教導子女在上傳任何資料前，都得小心考慮，否則便要為那些沒有實質價值的「讚好」付上代價。

抹不清的網絡資訊

關於拍片，家長必須引導子女思考：隨著年日成長，沒有人知道將來自己對各項事物的想法是否如年幼時一樣，也就是說若時光倒流，我們會否再拍攝相同內容的短片？保護身體放諸甚麼年代都是正確的，因身體是寶貴的，是要珍惜的，豈能輕易向人展露呢？假若過去我們曾因一時衝動拍攝不合宜的短片，現在感到後悔而刪除短片，但將來某天短片突然又再出現，我們該怎樣去面對呢？假若愛我們的人看到這些不合宜的短片，定會感到難過。只要輕輕一想，已經觸動我們最脆弱的神經，令人輾轉反側、難以入睡。既然如此，我們必須為自己訂立安全界線：不在網絡世界展露自己的身體，也不賣弄色情。

人人都可以當主角

美國藝術家Andy Warhol曾說：「在未來，每個人都有15分鐘的成名機會。」他這句話彷彿說中了今日的社會現象，社交媒體、影片分享網站的出現與興起，令普羅大眾都可以在網絡世界分享自己的作品，而收看者亦可以透過「讚」、「評論」及「分享」來作回應。「讚」和「分享」數目也成為受歡迎指標。有輔導心理學家指出，心理學中的社會激勵理論（Social Incentive Theory）分析了人的行為動機，因渴望得到社會和外在支持、激勵，人會對得到獎勵的行為有正面的動機，並會遠離可能會導致負面後果的行為。有人為了「讚」而在所不惜，正反映了別人的「讚」，養活了他的自信。[2]

後宮遊戲　徘徊虛擬與真實之間

近來後宮手機遊戲大受歡迎，它們不少可免費下載，對象以女性為主。少女對於戀愛本已十分期待，固然容易被遊戲中的美人美景所吸引，但這類標榜爭權上位的遊戲，會否把錯誤戀愛觀融入其中呢？作為父母，若發現子女有玩這一類手遊，有甚麼值得注意呢？

想贏就要變得美麗

後宮遊戲少不了妃子之間的爭妍鬥麗，髮型、華衣美服、妝容、配飾等都是取勝的關鍵。玩家在遊戲中會化身為女主角，無論是參加時裝比賽，或是與「藍顏知己」甜蜜地約會，均要打扮美麗，以不同造型示人，例如嫵媚、清新、華貴等，這樣就可過關及獲贈遊戲金幣，用來購買更多遊戲中的物品和升級。

人都喜歡欣賞美麗的事物，但這些後宮遊戲過度強調「要成功就要變美麗」，對心智發展未成熟的少女來說，或會令她們過度追求外表，忽略了追求內心良善、品格正直。青春期的少女一般都著重儀容打扮，很在意別人對自己外表的評價，筆者認為若把外表美麗與成功畫上等號，或會忽略發展其他潛能，例如個人興趣、與人建立友誼的能力、關心社會和對外界事物的廣闊目光等，空有外表但內裡一片空洞，對個人的發展實有不足。

娘娘收兵

遊戲世界中的後宮人事複雜，玩家必須得到情報或其他遊戲人物的幫助來完成任務。身為女主角的遊戲玩家總會周旋在幾位男子之間，針對其喜好贈送禮物、與他們曖昧及約會，以提升男子對自己的好感，例如在下大雨時守候在對方住所的門口、以美食、衣著打扮來吸引對方，她的「武器」就是她自己。

筆者認為這些有企圖的親近，其實與現實生活兩性關係中的「娘娘收兵」行徑很類似，就是女子用不同方法，吸引男子成為她的追求者，又利用對方對自己的好感，就可得到想要的禮物、幫助或關心。那些女生可能會想：「我很美麗，所以你會幫我」、「我對你有吸引力，你就要不問理由保護我」、「我需要你的某些東西，就藉機親近你」。這些想法是青少年對兩性相處的錯誤看法，誤以為利用身體加上一些手段就可得到好處。如果女孩子誤以為「我打扮美麗，然後找人幫手，他就會幫我去解決問題」，這會令成長中的青少年忽略了她們自己的潛能，例如為問題去搜集資料的能力、去分析各方法的利弊、與人協調的溝通能力等。一旦對方拒絕幫助，就不知如何自處，甚至懷疑自己的價值，這個想法實在很可怕。

沒有忠誠的情人

遊戲繼續發展下去，女主角對這些男子的感情會由最初只為達到目的，慢慢地滲透了真感情，並發展成戀愛。玩家不能作出選擇，只能被遊戲情節牽著走進淒美的苦戀，這類情節或會過度美化不合情理的激情。女主角既為皇上的妃子，本來就不應該和其他男子發生感情，這其實是「一腳踏幾船」；就算妃子作主動，其他男子也不應該對她有任何非份之想或曖昧行為，這是「戀上有夫之婦」；皇上後宮三千其實也是「超級多角戀」，並非正常的戀愛關係。我們還需要忠誠的情人嗎？

設立情感界線和身體界線

女孩子對戀愛本來就有很多幻想，假若女孩子誤以為只要二人有心跳的感覺，超越界線也是為愛情犧牲，這或會阻礙建立兩性相處的正確態度，甚至對戀愛產生錯誤的期望，為自己及身邊的人帶來傷害。對於兩性相處的情感界線和身體界線，青少年實在很需要成年人的教導、提醒和分享。要教導子女，父母不妨以這些後宮情感關係作引子，跟子女分享怎樣才能發展一段開花結果的戀情，假若我同時喜歡幾個異性，該怎樣判斷眼前這位是否對的人？在觀察別人的時候，有甚麼身體接觸同時需要避免呢？

與子女分享戀愛經驗

筆者鼓勵父母分享真實的戀愛經驗，例如雙方意見鬧分歧、彼此的金錢管理、時間分配等，盡量呈現出真正戀愛與生活融合的畫面。事實上後宮遊戲常見的英雄救美情節，在現實生活中甚少出現，反而成長中各種必然會面對的處境，例如交友戀愛、個人興趣、升學就業、朋友移民、寵物離世、嬰兒出生、親人老去等人生百態，更值得我們花心思去了解和預備自己面對。父母可正面引導子女並與他們討論，彼此分享看法，這樣比沉醉於虛擬世界的苦戀更有益處。

影響人際關係

相信喜歡玩這類遊戲的不只少女，不少成年女性也以此打發時間，[1] 並會和其他玩家在網上聊天。其實成年人和青少年都會遇上手機沉溺的問題，有時成年人會更難以自拔；因為沒有「權威」來強迫他們停止使用手機，成年人有經濟能力來課金，享受遊戲中需要付款才可以經歷的情節。筆者認為我們必須為自己設立界線，包括小心管理使用時間及分享內容，以免為了虛擬遊戲及網友而觸發家庭紛爭。網絡用家良莠不齊，有人單純的使用網絡，但當中也有混水摸魚的騙子，過往已有不少網絡騙案出現，這些實例都在告誡我們與網友相處時要謹慎小心。為免有損身心、錢財及家庭關係，例如為了玩手機晚上不睡覺、忘記吃飯、不能自制地課金、令家人備受忽略，借錢給網友等，我們必須有節制地使用手機。

作為成年人，我們應為子女做個好榜樣，絕不能為打機而影響照顧家庭，「玩樂有時，工作有時」，才是明智。若我們需要分享心事和情感事，例如工作煩惱、戀愛問題、家庭壓力、身體狀況等，這都是屬於私人層面的事情，現實世界裡的家人和好朋友才是恰當的分享對象，他們願意付出真心關懷，彼此相處的時間就是最好的憑證。其實手機玩樂只是閒暇時做的事，若影響正常生活，我們應立即停止，以免過度沉迷，得不償失。

自由的身心靈

人對於新事件或物件產生興趣，說不定會發展出新嗜好，這是可喜的事。無論是青少年還是成年人，都很需要為忙碌生活與放輕鬆心情之間找到平衡。倘若為了放鬆心情而消費過度、影響健康、損害了人際關係，這些警號都在提醒我們，玩樂本身已令我們由放鬆走向緊張，既然有違原意，不如果斷捨棄，拒絕讓物件操控著我們的身心靈。在虛擬網絡生活與真實生活已密不可分的年代，作父母更要主動創造機會，與孩子一起放下手機，悠閒地坐在沙發上，享受面對面的相處時光。

樂極生悲宜節制

手機遊戲魅力不容小覷，在2016年推出的手遊Pokémon GO便是一個有力例子，當時不少大朋友跟小朋友都努力在大街小巷搜索小精靈蹤影。不過，它亦引發了一些問題，美國就有大學發表的論文指，有些交通意外是與Pokémon GO玩家進行遊戲有關。[2] 沉迷手遊亦會引發課金問題，玩家在為了抽卡、購買遊戲貨幣而支付大量金錢，有調查發現約75%受訪者支付不多於1,000元作為遊戲課金之用，但亦有約1%受訪者（四人）表示在過去一個月花費超過10萬港元課金。[3]

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你必須知道的四個網絡性陷阱

根據本港政府統計處的數字，2019年有94.1%的受訪住戶有接駁互聯網。網絡就像水電煤一樣漸漸成為家庭必須的設備。該調查亦指出10歲及以上擁有智能手機人士的百分比是91.5%，當中10至24歲年青一代的擁有智能手機的百分比更高達94%。[1] 機不離身已成為我們的習慣，我們的生活已與網絡構成密不可分的關係，但網絡世界並非自由自在的烏托邦，反而是一個危機四伏的地雷陣。本文將講解網絡上各種性陷阱，大家既可了解時下的網絡文化，亦可保護自己免墮網絡性陷阱，而假若讀者已為人父母，家中有兒童或青少年子女，更可以引導孩子，建立健康的使用網絡習慣。

陷阱一：網絡色情

年青人初次接觸色情資訊通常都是在被動的狀態下，可能是上網時偶然有色情網頁的廣告彈出，這通常是因為曾經瀏覽過一些「不合法」的網頁，如看盜版動畫漫畫、下載侵權軟件、歌曲或影片等，而有關網頁通常都是靠色情網頁廣告來賺錢的。而今天年青人若要獲取色情資訊，已不用前往色情網站，更多的是來自朋友或網友之間的分享，如不少網上討論區都有成人版面，手機應用程式（Apps）Telegram中亦有大量隱藏的成人台，網民就在那裡分享色情資訊。今天父母已不可能完全禁絕年青人觀看色情資訊，所以除了要教導他們認識色情資訊中錯誤的性觀念外，亦需要讓他們知道網絡世界仍受香港法律的監管。

按現有法例，觀看色情資訊一方並沒有犯法，法例只規管發佈行為。如在網絡上向未滿18歲人士發佈不雅物品，或向任何人發佈淫褻物品，都會干犯《淫褻及不雅物品管制條例》。通常不雅與淫褻的分別在於有否展露男女的下體性器官，因此可以籠統地視有碼（打格仔）的色情資訊為不雅物品，無碼（沒有打格仔）的為淫褻物品。條例規管的不是朋友間的傳閱，而是向公眾發佈的行為。過去曾有市民在網上討論區張貼幾條淫褻影像的超連結亦因而被捕，最終被法院裁定發佈淫褻物品罪名成立，[2] 所以不要以為身處在網絡世界便可以任意而行。

而如果在色情資訊中裸露一方未滿16歲，並對有關人士作出色情描劃，那就屬於兒童色情物品，製作、發佈或管有兒童色情物品一律會干犯《防止兒童色情物品條例》，只要你的手機和電腦中有一張兒童色情相片，已屬違法。如果大家懷疑自己收到的是兒童色情影像，應該立即刪除。

陷阱二：性短訊

性短訊是指透過網絡分享自己的性感或裸露的影像（包括照片和影片），這通常出現於情侶之間的私人對話，將自己的裸露影像當作「禮物」發給對方，同時要求對方將裸露影像傳給自己作為回禮，並視之為愛的表現。因此，不少年青人是為了遷就男／女朋友的期望，而不情願地拍下自己裸露的身體並傳給對方，在發送影像的同時，其實他們也將那些影像的使用權，拱手讓給對方。

情侶之間應該講求互信，但難保對方會有意無意地將影像外洩，甚至在雙方分手後，它們往往成為報復的武器。香港在這幾年都出現過不少性短訊外洩的情況，影像流入網絡，透過網上不同平台瘋傳。現時本港沒有法例規管未經他人同意下發佈他人私密影像的行為，當事人只能眼白白看著自己的裸露影像傳遍香港，更要面對隨之而來的壓力與滋擾。

當拍下自己的身體時，其實就是在製作自己的裸照，外洩的風險已經存在，所以千萬不要拍下任何性感或裸露的影像，亦不要將它們傳給他人，就算是你信任的人也不可以。此外，更要將心比己，拒絕轉發他人的私密影像，因為此等行為會對他人造成莫大的傷害。

陷阱三：網上情緣

近年不少網民喜歡使用交友Apps結識新朋友，甚至尋找戀愛對象，但當中真的能夠順利發展戀情的，其實不多，更多的是遇上騙子及專業「玩家」。香港警方公佈2020年首10個月錄得748宗網上情緣騙案，較2019年同期上升53%，受害人年齡介乎15至85歲，八成半為女性，這可能是因為騙徒了解女性比較渴望得到情感慰藉的特質。[3] 騙徒偽裝成一個理想情人，用各種花言巧語取得受害人的信任，再用不同藉口要求受害人匯款給他。由於騙徒通常都不是身處香港，增加了警方調查這類案件的難度。

騙徒的主要目標是有一定經濟能力的女性，年青人未必是他們首選的對象，但其實除了金錢之外，騙徒還可以透過受害人的個人戶口作洗黑錢用途，又或騙取性感影像，甚至相約出外並對受害人性侵犯。也有不少個案是有人在網上交友遇上專業「玩家」，卻誤以為遇上真命天子，在發生性行為後，對方就去如黃鶴不知所終。這種彼此同意下的性行為並沒有觸犯法例，但受害人卻真實地被騙取了感情及肉體關係，身心都受到傷害。

因此，在網絡上交友時謹記拒絕對方有關金錢和性的要求，與網友溝通時亦要小心，不要隨便向對方透露自己的個人資料，也不要完全相信對方的話，因為不知對方的話有多少是事實。如果真的要出來見面，盡量去人多熱鬧的地方，千萬不要上對方的家、辦公室、樓上舖、影樓等地方，也不要搭乘對方的車。

陷阱四：裸聊勒索

裸聊勒索是指騙徒透過社交網絡平台認識受害人，再誘使對方進行視像對話時裸露或作出不雅動作，騙徒隨後聲稱拍下受害人裸露片段，並作出勒索，要求受害人匯款到指定外地銀行戶口，否則將影片上載至互聯網。警方公佈2020年首10個月裸聊勒索案有757宗，較2019年同期增加3.8倍。與網上情緣騙案不同，裸聊勒索案的受害人九成半均為男性，41%受害人是學生。[4]，這可能是因為男性性慾較為強烈，加上年青人往往比較衝動，容易被騙徒誘使作出裸聊行為。

裸聊勒索案背後通常是由外地的犯罪團體操縱，警方難以追查。雖然騙徒以女性身份開設社交平台賬戶以接觸受害人，但控制賬戶的不一定是「她」本人，「她」提供的相片及影片都可能是來自網上的色情資訊，「她」的網絡身份完全是虛構的，但受害人卻以真實的社交平台賬戶與「她」接觸。因此不要天真地以為錄下對方的影片便可以自保。

當使用社交平台時遇上陌生人的交友邀請，如果對方的用戶相片是一個衣著性感或擺出挑逗動作的外國女性，其實很有可能就是裸聊勒索的騙徒，不要打開對方傳來的檔案，因為檔案可能帶有病毒，更不要嘗試與對方聊天，直接刪除交友邀請及封鎖對方就可以了。如果不幸真的遇上裸聊勒索事件，請報警處理。千萬不要匯款給對方，騙徒不會講信用的，匯了第一次，自然就有第二及第三次，直到你拒絕匯款為止，而有關的裸露影像可能遲早都會被公開，即使悔不當初亦為時已晚。網絡帶來方便但亦需要我們有智慧地運用，但願我們都能享受網絡帶來的樂趣。

人對美麗外表的追求不分性別和年齡，為人父母的或者會發覺年幼的子女十分愛美，但有時對美麗過份執著，卻會令子女在成長路上帶來困擾。當子女覺得自己外表不夠吸引、不夠瘦、不夠高大……這些不足夠彷彿在指責「我不夠好」，總覺得自己比不上別人。家長們應怎樣引導子女在追求美麗之時，也別為自己貼上「不夠好」的標籤，並且學習喜歡自己的身體呢？

 

擴闊美麗的標準：身心靈強健

有些人為了減肥而過度節食，或令身體受損。家長可和子女一起回憶一次生病的經驗，從而帶出健康的重要性，讓子女明白當我們生了病，雖然有想參與的活動，也只好作罷，就算勉強參與，也不能樂在其中。筆者認為家長可擴闊子女對美麗的標準：真正美麗的人應該是充滿活力，身心靈強健。家長不妨和子女一起到運動場，觀看一下在跑步的人，引導子女觀察三類人：

第一類：體型結實的人，充滿活力，跑幾個圈也能輕鬆應對。

第二類：體型肥胖的人，身體彷彿很重，舉步維艱。

第三類：他們看起來很瘦，但好像不夠體力向前跑，有點吃力。

家長可問子女喜歡哪一種體型的人，以及為甚麼？家長可以指出，第一類型的人的身體最為強健，而我們要有強健身體，才有能力完成當做的事，從中得到滿足感。

 

合理期望　持之以恆

家長可進一步問子女，若我們想身體變得強健，體態結實，每星期需要跑步多少次呢？要跑多久才會看到成效？有些人對追求美麗有一種不切實際的期望，希望做一次運動或做一次美容療程，美麗就會於短時間內、甚至立即就會出現，否則就會洩氣，甚至放棄。例如一週跑步三次，每次半小時，及後發覺體重沒有改變，便放棄了。持之以恆可是十分重要，上文所提到的第二類和第三類人，雖然期望身體有所變化，但就外型或體力方面來看，即使未見成效，但他們仍繼續努力，家長可教導子女欣賞這份堅持和決心，並幫助子女設立合理期望，配以合理付出。這個想法能讓子女更自信，相信自己有能力向所訂的目標逐步前進。

 

接納自己的身體

筆者認為家長需要教導子女明白，人的一生只有一個身體，是絕對值得珍惜和保養。家長們可教導子女去接納自己整個身體，沒必要將身體上的脂肪或乾紋看為死敵，百般嫌棄，因為那是寶貴身體的一部份。

人的一生會遇見不同的事物，但這些事物總會有離開的時候，不過，我們的身體總是伴隨著我們。身體亦標誌著我們生命的進程：嬰幼兒期的快速成長、青春期的發育、中年期的皺紋白髮、老年期的身體衰老等。身體是我們的情感寶藏，喜怒哀樂會隨身體變化而有所改變；身體是我們最熟悉的好朋友，默默地陪伴著我們度過每一個時刻。身體就是我們自己，因此我們應坦然地接納自己身體上的「美與醜」，與自己的身體融洽相處。若連自己都嫌棄自己的身體，就很難相信自己是被愛和被接納的；心靈很難平靜、舒暢。

 

用詞得當的勸告

筆者認為這個社會有時失去了平衡，有人為了做生意、為了賺錢，會不斷推銷，催迫我們過度追求某些標準。這些「狹隘的美麗」傷害了我們的身體和心靈，令人身心疲倦。父母既愛惜子女及其身體，就應由小教導子女認識身體健康和美麗的正確關係。筆者建議父母可留意自己的用詞，避免不經意地加上某些不合理的標準。例如父母的出發點是希望子女擁有正常視力，卻對子女說：「有近視就要佩戴眼鏡，變四眼仔四眼妹就不美啦」，若果子女真的需要佩戴眼鏡，到時就很自然地覺得自己不美了，拒絕佩戴眼鏡，或在學校裡把眼鏡放著不用，這些都不是理想的結果。父母可以健康為本的出發點，提醒子女，例如「看電視要有節制，否則對視力受損，生活上會很不方便」；由「吃太多會變肥仔肥妹，就會被人笑」，改為「過度飲食會容易肚痛及過胖，身體會出問題，就要時常服藥控制病情。」

人總喜歡被稱讚，當子女問父母：「我美麗嗎？」，家長的答案是舉足輕重的，一個合宜的讚美能讓人樂上半天。家長可按著子女的獨特性，加以讚美和欣賞，例如「你的外表很美呀！你的笑容很甜，令媽媽很窩心；你的心很美，因為你的想法很正面，媽媽也時常被你鼓舞啊！」不少研究均指出運動時身體會釋放出多巴胺，令人心情愉快，筆者認為父母不妨盡早培養親子運動習慣，一起強身健體，令身體和頭腦因得到適量鍛鍊而變得更健康，與子女一起變得更美。

運動好處多

適當的運動對健康很重要。有營養師指出，運動雖然無法立即令人變瘦，但就有提高基礎代謝率、增加肌肉、維持好心情等好處。[1] 而衞生防護中心就建議市民參與體能活動，如選擇每週進行最少2.5小時的中等強度體能活動，或每週1小時15分鐘的劇烈體能運動。[2]

筆者邀請大家試想像一下以下情境：

情境一：媽媽在家中去完洗手間後，兒子神色慌張地從洗手間衝出來，大叫道：「媽媽，廁板上有很多血啊！你內出血嗎？你看起來像生了病！要去看醫生嗎？」

情境二：爸爸和女兒在超級市場選購洗頭水，爸爸正在挑選的時候，女兒拿著一包衛生巾問：「爸爸，這是甚麼？」

有些父母在沒有心理準備下，面對這類問題可能會感到尷尬；若有其他人在場，爸爸們會更覺得不知所措，家長該怎樣回應呢？

男生小課堂

遇上情境一的情況，筆者建議媽媽可先清潔廁板上的經血，讓兒子先上洗手間，好讓自己有一點調整心情的空間。隨後，媽媽可向兒子講解與月經相關的性知識，[1] 筆者認為這是讓子女學習如何體貼別人的好機會。媽媽可向兒子說：「不用擔心，媽媽並不是生病，我只是來月經。月經是女性正常的生理現象，你那麼關心媽媽的健康，我覺得很窩心啊！」媽媽可向兒子分享一下經期時的身體感覺，例如「在這幾天媽媽比較容易感到疲累，有時還會肚痛。」這些分享能讓兒子理解女性在身體上，確實有軟弱的狀況。

媽媽不妨邀請爸爸分享，在媽媽身體軟弱時，他會用甚麼方法體貼媽媽，例如用言語安慰和關心媽媽、會幫忙做家務、幫媽媽按摩肩頸腰背、讓媽媽先洗澡和早些睡覺休息等等。這樣兒子就能具體明白怎樣照顧和關心別人的需要，也明白原來女性不但在懷孕時會身體不適，即使沒有懷孕，有時也會情緒不佳、易累等等，但她們都總是忍耐著。透過這些分享，兒子就能明白女性有其強韌之處，自然會對女性更加尊重和體諒呢！

女生小課堂
遇上情境二的情況，爸爸和女兒站在人來人往的超級市場，假如手裡拿著衛生巾去討論月經，相信並非最理想的情況。筆者建議爸爸可以簡單回應女兒：「這包是女性用的產品，回家後爸爸媽媽再跟你詳細講解，現在我們先買洗頭水啦，你猜媽媽喜歡茉莉花味洗頭水，還是玫瑰花味呢？」回家後，家長真的要認真回答女兒的問題，不能總以「遲些再告訴你」來推託，逃避女兒的問題。最好的做法是主動回應：「剛才你在超級市場拿著的是衛生巾，是女性用品。」家長除了向女兒講解與月經相關的性知識，筆者認為讓女兒明白女性身體的獨特之處是很重要的，只有女性才能夠懷孕，經歷孕育新生命的奇妙旅程，因此女孩子要好好保護和照顧自己的身體。爸爸和媽媽可向女兒分享當年媽媽懷孕的經歷，特別是關於對尚未出生的胎兒的愛，是怎樣與日俱增；看見肚子一天比一天大，爸爸和媽媽的心情就愈來愈期盼孩子出生；媽媽望著手裡初生嬰兒的衣服，會發自內心地微笑；爸爸也因著媽媽的肚子變大，更是照顧有加。筆者相信這些情感上的分享，對孩子來說是相當寶貴的。

為女兒預備「心靈小包」

當女兒差不多踏入青春期，不少家長都會細心地為女兒預備「衛生巾小包」，家長亦可為女兒預備「心靈小包」。當女孩子開始來月經，即代表她的身體會產生急速變化，她會成為一名成熟的女性。爸爸出於對女兒身體的尊重和愛護，爸爸會主動調整與女兒的身體界線，但女兒未必能體會到爸爸的心意，心裡納悶爸爸對自己的疏遠。這時，父母可向女兒分享，因為她和以前的「小女孩」有所不同，身體改變了，因此爸爸和媽媽會用更適合的方式來表達對女兒的愛，例如深入的傾談、輕拍膊頭等，背後傳遞的訊息是「無論你是小女孩或是大女孩，你永遠都是我們的女兒，爸爸媽媽會一直愛你和關心你啊！」

筆者樂見新一代的家長更關心親子性教育，教導子女要尊重別人的感受，不要令別人尷尬；關於身體的事，只要心裡明白、體諒就可以，不需要公開討論。我們教導子女認識這些生理狀況是很正常的事，父母用言語和行動去表達對子女的愛也是很美的事啊！筆者明白一般家庭普遍較為含蓄，要把「阿仔阿女，我很愛你啊！」或是主動提起月經等話題是需要勇氣嘗試的。家長如感到為難，筆者認為這是令人感到欣喜的事，因為他們已開始在心裡作好準備，願我們一起向前邁進。​

月經小知識

女孩子大概會在11至12歲時來第一次經期。月經的週期因人而異；經期的首天到下次經期的首天，中間相隔的日數稱之為一週期。身體狀況的變化亦會影響月經的週期，而初來月經的女孩，或許會出現月經不規則的情況。月經的週期由21天至35天不等，而大多數女性的經期會維持二至七天。來經時，女性或會感到下腹輕微甚至是嚴重的痛楚，這是所謂的經痛。[2] 多喝暖水、保持充足睡眠、做適量運動、用暖水洗澡、以暖水袋敷下腹，都有助紓緩經痛。

原訂於8月2日舉行的親子性教育工作坊，雖然因疫情關係而取消，但父母愛護和疼惜子女，他們仍然可以透過不同形式讓子女上性教育課。其實進行親子性教育的時機常常出現，在日常生活教性教育，通常比較零碎和突發，只要我們多加留意，就能把握時機。現在我們一起看看以下熟悉的情境：

幼兒欣欣早上起床後，媽媽請她上洗手間，然後刷牙洗臉，坐下來吃早餐。之後媽媽和欣欣換好衣服，一起手拖手到超市購物。在以上幾個場景中，幼兒先後到了洗手間、房間，又跟媽媽到了街上，家長可以怎樣在以上場景進行親子性教育？在此筆者先說說幼兒性教育的三大方向：一、認識身體；二、認識好接觸和壞接觸；三、遇上壞接觸的應對方法。現在讓我們按著情境的細節，思考一下能作甚麼教導。

家長可以透過以下的問題，引發孩子思考：

問題一：上洗手間時，要注意甚麼呢？
問題二：換衣服時，要注意甚麼呢？
問題三：為甚麼外出時，媽媽要拖著欣欣呢？

 

保護、愛惜和尊重整個身體

在洗手間的場景中，能教導孩子「認識身體」，包括認識身體不同的部位，例如用「眼睛」看見洗手間的位置、用「手」來開門、用「臀部」坐在廁板上、男孩子和女孩子的私人部位的名稱和位置等。請家長務必要教導孩子認識整個身體，因為我們是要保護、愛惜和尊重整個身體，並不只是某些部位。這對孩子日後能否與其他小朋友融洽相處是非常重要的，以防小朋友誤以為「我只是拍他的大腿，又沒有拍他的私人部位」就沒有問題。

按著這個情境再作延伸，就可以談談保護身體的具體做法，例如打開廁所門前先要敲門、上洗手間時要關門等等。除了教導幼兒哪些事可以做和不可以做，筆者鼓勵家長向孩子分享對上述做法的感受，例如「你想打開廁所門便要先敲門，因為假如裡面有人，廁所門突然被打開，對方就會被嚇壞了」，我們常常這樣教導，孩子的好品格和同理心就能建立起來，學懂禮貌和尊重他人了。

 

肯定孩子的能力

在房間的場景中，爸爸媽媽詢問幼兒：「換衣服時，要注意甚麼呢？」這可以教導孩子換衣服時要關門和關窗簾等，不要讓其他人看到裸露的身體。筆者認為家長可以肯定孩子是有能力去做一些保護自己身體的事，例如運用身體語言「遇到危險會走開」、有言語能力「把心事告訴爸媽」、有分辨能力「明白好接觸和壞接觸」，這些對孩子的成長是很好的。在父母的陪伴和鼓勵下，幼兒對人和事物有正面的看法，有助培養他們成為積極樂觀和自信的人。媽媽可以對欣欣說：「你大個女了，變叻叻了，媽媽鼓勵你嘗試自己換衣服，不用媽媽幫手啦！如果你想的話，媽媽在這裡陪伴你嘗試啊！」

至於在街上的場景中，媽媽和欣欣手拖著手，媽媽除了問：「為甚麼外出時，媽媽要拖著欣欣呢？」，還可以提出其他的問題或分享自己的感受，鼓勵孩子思考和分享，例如說：「你喜歡拖著媽媽嗎？有甚麼感覺呢？」、「媽媽很喜歡拖著欣欣啊！媽媽覺得很溫馨呢！」、「如果街上有個叔叔想要拖著欣欣的手，你會答應嗎？為甚麼呢？」，這樣簡單的親子對話，就很自然地伸延到好接觸和壞接觸，以及應對的方法了。

 

愛應包含教導和管教

筆者認為讓幼兒在愛裡成長極其重要，正確的愛應包含教導和管教，當幼兒做出一些不適當的行為時，他們非常需要家長正確的教導，並盡量即時給幼兒重新做好的機會。例如媽媽和欣欣坐在梳化上，欣欣顧著看電視，所以錯手拍了媽媽的胸部。媽媽可以告訴欣欣：「你拍到了我的私人部位，這是錯的。我知道你只是不小心，但是媽媽覺得不舒服。你想讓媽媽注意你，你可以輕力拍我的膊頭。現在我們再做一次啊。」當然家長們在適當的時候，也要多給予幼兒鼓勵和肯定，例如「今次你做得很好啊！媽媽很開心啊！」、「欣欣很留心聽啊！」

 

溫柔就是秘訣

在日常生活裡，進行親子性教育的機會實在很多，所以我們一點也不用心急。當幼兒做不到或答錯時，幼兒是需要很多提醒的，家長慢慢再教就可以了。無論是相同或是相似的情境，家長把教導過的性知識再輕輕一提，那些訊息就會再次輕輕地進入幼兒的心裡。至於成功教導的秘訣就是溫柔！令家長焦急的事情已經有很多，筆者鼓勵大家對自己要溫柔一點、輕鬆一點，請慢慢來，享受與子女一起探索生活的美好時光。

幼兒性教育好幫手

日常生活中，除了透過提問和分享可以教導幼兒性教育外，家長更可以與孩子一同看合適的幼兒性教育短片，教導他們相關知識。「熊仔姐姐講故事」這個系列的短片，便可以成為爸爸媽媽的好幫手，讓幼兒認識身體、好接觸壞接觸和應對壞接觸的方法了。這個系列的短片包括：〈好接觸和壞接觸〉、〈我從哪裡來〉、〈爸媽愛你〉、〈奇怪的手〉、〈電視情侶〉等等。請掃描QR Code收看這些有趣、精彩的短片。

由明光社主辦，小小生命及喜樂生命協辦的「留與墮的抉擇」活動於8月6日透過網上平台舉行，藉真實個案改篇的《愛．生命》微電影系列〈責任〉探討生命意義。當晚有幸邀請到小小生命發起人杜慧妍小姐任分享嘉賓，活動有57位朋友參與。

微電影中，女主角在參加葬禮時遇上一位小女孩，回憶起曾未婚懷孕及選擇墮胎的經歷。年少時她曾堅持不發生婚前性行為，但在男友再三要求下妥協。因男友漠不關心和在恐懼驅使下，她扼殺了腹中胎兒的生命。

其實生命不是一個包袱，而是一份恩賜。杜慧妍分享到自己年青時在感情中迷失和墮胎的經歷。她在缺乏愛的環境中長大，母親誕下她之前也曾多次墮胎，長大後，她在戀愛中尋找被愛的感覺。她以為只要成年就可以發生性行為，只要做好安全措施便可以，即使不幸懷孕亦可以去墮胎。結果，她先後兩次墮胎。經歷了身心靈的創傷，才開始思考甚麼是生命，為甚麼生命的重量如此輕？

後來，杜慧妍的身體出現了婦科毛病，並進了醫院，一位醫生在看完她的病歷後當眾說：「你隨便跟人睡，又墮了兩次胎，一輩子也不會好。」醫生的態度令她對人徹底失望，因而轉向尋求上帝。在信仰中，她經歷到無條件的愛，感到上帝的接納和不離不棄，並意識到自己當日放棄的小生命是如此寶貴。當懷孕婦女選擇墮胎，她們腹中的小生命會被當成醫療廢物扔掉，不被任何人紀念。她從心底悔改，領受了上帝的呼召，要去幫助這些小小生命。

現在的杜慧妍學會如何去愛，亦明白性是一件美好的事，但應留在婚姻之中。而每個胎兒都是獨一無二和美麗的，都應受到保護。以墮胎作為解決意外懷孕的方法，並不會令婦女真的卸下包袱，更會令她們的人生蒙上陰影。她成立了小小生命，致力幫助危機懷孕的女性及其伴侶和家人，期望透過倡導、教育和服務，帶來生命和社會轉化。

明光社認同此理念，希望年輕人能學會保護自己、尊重生命。本社過往一直為不同學校舉辦性教育講座及工作坊，提倡有價值信念的性教育，歡迎有興趣的老師致電2768 4204與本社職員聯絡。

隨著網絡的發展，所有人都能隨手獲得各式各樣的資訊，色情資訊也在網絡世界中流通，外國某著名色情網站2019年的總瀏覽次數高達420億次，[1] 即是平均每日有1.15億次的瀏覽次數，而這只是網絡上其中一個色情網站的數字。

雖然網絡色情也受法例的監管，但當中存在不少灰色地帶，讓網絡中存在著大量超出法例尺度的色情資訊，而這些資訊亦讓青少年及兒童群體很容易接觸得到。根據香港《淫褻及不雅物品管制條例》，任何人向18歲以下人士發佈不雅物品即屬違法，但香港家庭計劃指導會發佈的「2016年青少年與性研究」顯示，3,907位受訪的中一至中六學生中，59%男生及33%女生曾觀看色情物品，而在有觀看色情物品的受訪者中，在受訪時最近一個月觀看多於15次的男生更高達21%。[2] 此外，外國有調查發現初次接觸色情物品的男生的平均年齡為13歲，更有受訪者早在五歲時便首次接觸色情物品。[3]

荷蘭阿姆斯特丹大學學者Jochen Peter及Patti M. Valkenburg檢視1995至2015年有關青少年使用色情資訊的學術文獻，[4] 歸納出經常使用色情資訊的青少年特徵：分別為青春期後期的男性；感官刺激尋求者（sensation seekers）；以及家庭關係薄弱。他們指出不少研究都試圖尋找使用色情資訊與持有較強的放任性態度（permissive sexual attitudes）之間的聯繫，而其結論是使用愈多色情資訊的青少年，對性方面的態度略為不嚴謹。[5] 研究又指使用色情資訊的青少年有較高機會出現性行為、性濫交及性侵犯的情況；而當中使用色情資訊的男生與作出性侵犯行為有較為強烈的關係，相反，使用色情資訊的女性則有較高機會出現被性侵犯的情況。

筆者曾向相熟的學校社工了解青少年接觸色情資訊的情況，得到的回應都是「不清楚」，因為學生都不會隨便向他人談及自己看色情資訊的習慣。觸動輔導中心性治療及家庭治療總監程翠雲姑娘過去曾為不少受色情問題困擾的人士進行輔導，她表示有接觸色情資訊的青少年為數不少，但真正到了沉溺程度，不能自拔甚至影響生活的情況其實不算太多。

在程姑娘接觸的個案中，最年幼的個案當事人只有14歲，但其實由開始接觸色情資訊，發展到影響生活，繼而尋找協助，往往都需要經歷數年的時間。程姑娘表示不少個案在高小階段，甚至小學三年級，已開始接觸色情資訊。

我們常常以對性好奇或「好色」來解釋人們沉迷色情的原因，最初接觸色情資訊時真的可能與此有關，但長時間沉迷色情資訊的背後原因就不是如此簡單。程姑娘指出收看色情資訊只是人們逃避問題及壓力的一個方法，當收看色情資訊漸漸成為習慣，形成心癮，迫使人投放更多的時間在色情資訊上，結果就更沒有資源及動力去處理個人內心隱藏的問題。雖然色情滿足了慾望，但對生命中真正的問題並無半點幫助。

當色情資訊成為青少年日常接收的資訊，而色情資訊中又存在著不少極端的性行為，如多人性交、性侵犯、甚至人獸交等，這又會否影響人們的行為及思想呢？程姑娘指出部份收看色情資訊的人會嘗試與情侶實踐色情資訊中的行為，而這些行為有可能超越了對方能接受的程度。而在她的輔導經驗中，會作出極端性行為及嘗試嫖妓的人其實不多，但她觀察到有不少人會冒著犯法的風險，在公眾場所作出偷窺及偷拍的行為，以滿足自己的慾望。

程姑娘直言不論男女都有機會受色情資訊困擾，但男女卻會衍生出不同的問題，男性主要集中在處理性慾方面，而女性則比較複雜，常糾纏於情感與性慾之間。她表示不少女性個案中，當事人會相約網絡上認識的男性進行性行為，同時投放情感期望希望發展關係，但無奈那些男性為的只是性滿足，令女方的付出得不到回報。

程姑娘重申收看色情資訊及其他衍生的行為都只是表徵，要真正處理的是隱藏在個人內心深處的問題。每個個案隱藏的問題都不同，要在輔導過程中慢慢找出問題核心，才能對症下藥。而程姑娘強調，當事人願意尋求協助是最重要的一步。

不少父母發現子女收看色情資訊時，都會感到不知所措，程姑娘認為收看色情資訊並不是十惡不赦的行為，提醒父母們最重要的是控制好自己的情緒，不要作出太強烈的反應，因為這只會增加子女的罪惡感，亦增加子女對色情資訊的好奇心，隨時造成反效果。父母要正視子女收看色情資訊的情況，不是要責備他們，而是了解他們的原因，及提醒他們注意色情資訊中扭曲了的性觀念。如自覺處理能力不足，程姑娘建議可以尋求合適的外人介入，如社工、牧者、子女信任的親友等等。

我們或許不能阻止青少年接觸色情資訊，但父母絕對有能力減低色情資訊對子女的影響。程姑娘鼓勵父母將家庭塑造成一個開放談性的環境，期望當子女面對性困擾時，父母能成為他們傾訴的對象，而不需向外間尋求不當的協助，其實這已可大大減低各種危機。

承繼自席捲全球的西方性解放浪潮，其推動性文化改革的核心意識是：任何性傾向和性別身份都是天生、正常、不可改變及道德正當的。透過一步一步滲透文化、教育和法律，它強制異見者消音，並瓦解「性別、婚姻、家庭」等倫理價值。

國際

2020年5月26日開始，哥斯達黎加的同性伴侶可以註冊結婚，讓該國最高法院憲法院於2018年的裁決生效。至今，共有31個國家及地區承認同性婚姻。

全球同性民事結合及同性婚姻情況，請參閱：〈實施同性民事結合及同性婚姻的國家／地區一覽表〉。明光社。2020年5月26日。網站：https://www.truth-light.org.hk/nt/statement/主要國家地區條例民事結合同性婚姻一覽表。[1]

2020年6月15日，美國最高法院的法官，以六對三的票數，裁定1964年《民權法》第七章（Title VII of the Civil Rights Act of 1964）禁止僱員「因為性別」而受到歧視，當中包括了同性戀和跨性別僱員在內。

美國公民自由聯盟（American Civil Liberties Union）的James Esseks表示：「LGBTQ（男女同性戀、雙性戀、跨性別、酷兒）平等得到巨大勝利。」他補充說：「最高法院的澄清指出了，因著人們是LGBTQ便遭到解僱，是違法的解僱，這是幾十年來LGBTQ倡導自己的權利所得到的成果。法院已經趕上了我們國家的大多數人，他們早已經知道歧視LGBTQ人士既不公平，又違反法律。」

過去50年來，法官把第七章所提到的禁止因為性別的歧視，僅意味著僱主不能對待婦女比男人更差，反之亦然，並不意味著禁止對LGBTQ僱員的歧視。支持將第七章禁止「因為性別」而受到歧視，亦包括同性戀和跨性別僱員在內的法官，被其他反對的法官非議，說他們是在修改法律，而不是對法律進行解釋。法官 Samuel A. Alito Jr.指多數人沒有提到該裁決將如何影響住屋、宗教僱主或體育運動。[2]

美國俄亥俄州盧卡斯縣（Lucas）一名共和黨女委員Kristi Kille早前在facebook發帖文：「COVID-19（2019冠狀病毒病）讓一些好事發生，2020年在托萊多市舉行的同志驕傲遊行已被取消。」Kille已刪除該帖文。團體托萊多驕傲的執行董事Lexi Hayman-Staples表示，這些言論來自任何人都會帶來傷害，更遑論來自公職人員。她說：「你期待公職人員為你而戰，而不是與你作戰。」
除了惹來同運份子的批評，Kille最近更遭到解僱。提供護理服務的Arista家居護理解決方案（Arista Home Care Solutions）於今年5月15日解僱了Kille作為認證家居健康助手的工作。Kille表示她的工作進展順利，她的病人和上司對她的工作都很滿意，但是，儘管她的社交媒體評論從未帶來問題，但在LGBT（男女同性戀、雙性戀、跨性別）激進主義者的壓力之下，Arista還是懲罰了她。[3]

英國女跨男的跨性別人士Freddy McConnell，在獲得性別確認證書承認她為男性之後，於2018年誕下一名男嬰，當她為男嬰辦領出生證明，根據法例，McConnell只可以以母親的身份，出現在男嬰的出生證明文件上。McConnell入稟法院，認為此舉違反了孩子及她的權利，她希望透過上訴推翻此決定，令她可以在孩子的出生證明文件上，列明她為孩子的父親或家長。今年4月29日倫敦高等法院上訴庭裁定McConnell敗訴，上訴庭的三位法官維持原審法官Andrew McFarlane的裁決，他在去年9月曾指出成為「母親」不一定需要與那人的社會性別有關聯。

McConnell批評裁決保守及讓人感到失望，她預備了長期作戰，並打算向終審法院上訴。縱使處理該上訴案的首席法官已拒絕准許讓案件上訴至終審法院，不過，她仍可以繼續爭取就案件上訴至最高法院。[4]

英國首相約翰遜（Boris Johnson）的內閣成員Liz Truss示意指，出於防止造成「不可逆轉」的傷害，政府可能會禁止對未成年人，即未滿18歲的人士進行跨性別治療。婦女及平等事務部大臣，以及國際貿易大臣Liz Truss堅信，成年人應該享有自己認為合適的自由生活，但是她認為非常重要的是，當人們仍在發展其決策能力的時候，必須保護他們免受那些不可逆轉的決定的影響。

此項建議與2018年完成諮詢的《性別承認法》（Gender Recognition Act）改革計劃有關，該計劃將於今年夏季公佈有關改革的建議。Truss透露，建議有三項重要原則：第一是保護單性別（single-sex）空間（只供男性或女性使用的空間）；第二是同時平衡跨性別成人的權利；最後一項，亦是令同運分子著急的一項原則，就是保護18歲以下兒童或青少年，不讓他們作出不可逆轉的醫療決定。

英國雜誌The Spectator的作者James Kirkup指出，兒童服用青春期阻斷劑藥物對他們成人時期的生育能力有可能造成傷害，而真正做決定的是他們的父母。另外，他又提到支持與反對有關法例的人，持有相反的世界觀：一方希望保護兒童，免於因作出不可挽回的決定而受到傷害；另一方想保護兒童，認為如果不採取有關醫療干預措施會令兒童受到傷害。

根據英國電視新聞頻道Sky News的調查，英國國民保健署（NHS）的醫生因擔心自己會被冠以「恐跨症」[5] 之名，而對兒童的性別焦躁症作了「過度診斷」。[6]

匈牙利國會在今年5月19日以133票對57票通過了一項法例，禁止跨性別者更改官方文件上出生時的性別。

人權組織擔心這會加劇對LGBTQ公民的歧視；反對黨議員稱這是「邪惡」的。由該國總理Victor Orbán所領導的政府卻表示，該項法例將結束法律上的不確定性，亦堅稱在孩子的出生證明文件中登記孩子的生理性別，並不會影響男人和女人自由地經歷或表達自己想要的身份。

跨性別組織的倡議群組Transvanilla Transgender Association的發言人表示：「幾十年來沒有自殺念頭的人現正萌起自殺念頭。人們感到恐慌，希望從匈牙利逃到其他地方，以使他們的社會性別得到認可。」

該法現在等待著總統János Áder簽署，以成為法律。維權人士說，他們將試圖說服他不要簽署。[7]

台灣高雄家長團體代表（高雄市家長協會、高雄市家長關懷教育協會、中華民國全國家長協會及全國家長會長聯盟等家長團體）於今年4月16日，經高雄市教育局行文核備後，到高雄市明義國小進行「109學年上學期國小教科書」審查，為5月各間國民小學辦理「109學年教科書選書」，提供相關意見。

審查後，家長對與性議題相關內容表示「極高關切」，其中三處分別是：一、南一書局出版的小學六年級上，健康與體育教師手冊第48頁，內容講述學齡期（6至12歲）性行為，包括「同性間的同性戀經驗，與異性間做性遊戲也很常見」、「與同輩討論性、互相手淫，尋找自我刺激。」家長質疑2017年台北老師使用教育局發的教育資源手冊教導小六學童「自慰是舒服的」，會在教科書上重演。二、翰林出版的小四上綜合活動第67頁，有圖畫顯示兩位男生牽手，要學生思辨看法。家長擔憂要心智尚未成熟的小四學生，討論兩位男孩或兩位女孩原本自然的互相牽手，是否會過早將「同性密友期」的友誼催化為「同性戀愛」。三、康軒文教事業出版的小六上，健康與體育第158頁，內容描述「雖然性別是天生的，但是，每個人對性別的看法，常因成長環境與生活經驗的不同而有所差異。」家長表示，因環境與生活等產生差異的，應是「社會性別」或「心理性別」等「性別特質」，錯誤的「對『性別』看法將隨成長等有變異」的說法，會不會置入行銷孩子「變性」的觀念。[8]

本地

岑子杰就香港政府不承認海外同性婚姻，提出司法覆核，案件於今年5月29日在高等法院進行聆訊。申請人岑子杰在2013年與同性伴侶在美國紐約結婚，他的代表資深大律師潘熙指基於《基本法》第25條：「香港居民在法律面前一律平等。」要求法庭宣告港府拒絕認可同性婚姻屬違憲。申請方又指由於婚姻地位不受本港法律承認，導致他們無法享有相關權利和福利，認為同性伴侶應得到如異性夫婦一樣的公平對待，享有離婚、領養並繼承丁權等權利。

代表政府的黃繼明資深大律師則指，法庭在MK案中已裁定《基本法》第37條婚姻權利不受挑戰，人人平等和私隱權利亦然。他又指出，在同志公務員梁鎮罡一案中，雙方爭議的議題非常狹窄，並且不挑戰一夫一妻的婚姻制度，但本案影響的範圍廣泛。他指，港府拒認可海外同性婚姻，目的是保障傳統婚姻的概念和制度；一旦認可，將削弱和損害原有制度。他又提到，在193個聯合國成員國家中，只有27個認可同性婚姻，即仍有166個國家不認可，可見傳統的異性婚姻仍是主流價值。

主審法官周家明指出，是次覆核的範圍籠統，而就法例提出的爭議必須明確具體，否則無法就特定議題審視當中的證據。周官認為若法庭作出如此籠統和廣泛的宣告，將大大影響原有的制度。

法官聽畢雙方陳詞後，押後裁決。[9]

吳翰林於2017年在英國倫敦註冊同性婚姻，2018年，他以綠表購買一個二手居屋單位，但由於相關房屋政策不承認同性婚姻，吳漢林無法與其同性伴侶聯名持有該單位。根據《無遺囑者遺產條例》，他與同性伴侶的婚姻不獲認可，擔心若他先離世，伴侶將無法繼承單位。去年11月，他在港入稟法院申請司法覆核，稱其同性伴侶的地位在港不獲法律承認，除非他預立遺囑，否則同性伴侶無權繼承其遺產，認為香港《無遺囑者遺產條例》屬歧視和不合理限制其私有產權，要求高院裁定有關規定違憲。

案件在今年5月27日開審。答辯方律政司的代表回應時指，若有人希望自由分配遺產，可以訂立遺囑定下指定受益人，而遺囑及財產繼承的條例並沒有任何性傾向限制，每一個人都有權透過遺囑分配遺產，吳與其伴侶跟其他異性伴侶一樣擁有該權利。另外，答辯方又指，現時做法為保障傳統婚姻及傳統家庭的組成，他承認雖然《婚姻條例》帶歧視成份，但屬合法。

法官聽畢雙方陳詞，押後裁決。[10]

北區區議會、深水埗區議會及南區區議會，分別先後在今年6、7月的會議上，通過擔任香港同志遊行2020的支持機構。香港同志遊行籌委會陸續向其他區議會發信，邀請各區區議會響應同志遊行2020。但亦有人認為同志遊行推動性解放，發起聯署反對區議會支持有關活動。[11]

（資料截至2020年7月2日）

許多家長都關心、在意子女的身心靈健康，希望他們能快樂地成長。有時，為了教導年幼子女保護自己，部份家長可能會使用一些時事新聞，例如涉及性騷擾或性侵犯的新聞，作為親子性教育的題材，告誡孩子與人相處時要小心，避免不愉快的事件發生。本文嘗試探討一下，父母可以怎樣合宜地使用時事新聞作為性教育教材，教導年幼子女提高警覺，同時避免令子女與人相處時感到過度擔心。

慎選題材

筆者認為家長在選擇新聞時，可留意以下兩點：

第一，宜選用年幼子女生活圈以外的人的新聞，例如犯案者是街上的人、或幼兒只見過數次的人；避免選用犯案者是父母，或幼兒經常接觸到的照顧者，例如祖父母或外祖父母等。作為成年人，自然會明白任何人也有可能成為犯案者，但因著生活經驗，我們不會因此誠惶誠恐地生活，甚至在與人相處時表現得畏縮。不過，幼兒卻需要時間累積生活經驗，太快告訴他們身邊的親人會做出傷害他們的事情，可能會嚇怕他們。家長可在子女成熟一點、理解能力更強時，才漸漸加入這類案件作討論。

第二，我們要挑選幼兒能夠理解的案件，宜選用案情比較簡單及屬一次性的事件，避免使用嚴重和厭惡性的案件，例如長期侵犯、強姦和禁錮等。

家長可用輕鬆的手法把案情表達出來，例如講故事、利用毛公仔、布偶等作角色扮演，或以圖畫等來表達。舉例說，早前發生一宗非禮案，案中疑有一名男子在僻靜地方等候時機，並對女受害人說她身上有昆蟲，替她拍打，期間藉故觸摸受害人的身體及敏感部位，又搶去她的一些財物。[1] 家長可請小朋友挑選一些道具，例如用機械人等玩具，扮演案中的壞人、事主和昆蟲，道具除了使用實物，也可以用手畫或電腦列印出來的圖畫。家長和幼兒可以合作把案情重演，透過預備活動可以讓大家更投入，並多鼓勵幼兒分享他的想法和感受。

提問及講解

隨後，家長需要作出一些講解，以下三個重點，家長向幼兒講解時需要留意。第一，明確地指出做錯事的人是侵犯者。例如，家長可以問幼兒：「欣欣（幼兒的名字），你覺得這件事是誰做錯了呢？為甚麼你覺得是他做錯？」期間也可以詢問幼兒：「私人部位是指身體哪些部位呢？你覺得這些部位可以讓人觸摸嗎？為甚麼？」假如幼兒不明白問題，或不知道如何回答，家長可以給一些提示，或作出一些講解。第二，教導幼兒遇到不開心的事情時，必須即時拒絕、立刻走開，並且盡快把事情告訴信任的大人。家長可以問幼兒：「你覺得遇到這些事情，會不會令人很難受，為甚麼？」第三，告訴幼兒身邊有很多人願意提供幫助，例如「遇到不開心的事情，你覺得應該講給信任的人聽嗎？」、「把心事講出來後，心情會好些嗎？」、「做錯事的人會有甚麼後果呢？」、「壞人有沒有被警察拘捕呢？」

運用這類新聞，可以令年幼女子認識一些危險的狀況，但教導時，家長毋須過度強調這些事非常可怕。家長可在對話完結時，引導幼兒明白我們總有方法去面對和避開危險，身邊總會有人願意提供幫助，例如爸爸媽媽、姑姐姑丈、校長、老師、警察、消防員、社工等等。家長可和幼兒一起回想關於大人曾經提出幫忙的經歷：包括哪些大人曾經幫助過孩子呢？是孩子主動要求幫助？還是大人主動幫助呢？家長也不妨分享一些個人經歷，包括曾主動幫助別人的經歷、或者朋友聆聽自己心事的經歷等等。

親子性教育的基礎

親子性教育其實是一個建立愛心的長期計劃，由子女讀幼稚園時期講保護身體，小學時期講男孩子和女孩子的相處情況，中學時講拍拖、婚姻觀等。每一個階段的分享重點或許有所不同，無論題目怎樣變化，建立緊密的親子關係總是親子性教育的基礎，親子間每日多一點溝通，關係就會漸漸變得穩固。筆者盼望家長和子女享受每日的分享時間，只要大家平日多作溝通，子女一旦遇到困擾的事情就會很自然地和父母傾訴，父母亦能以愛心和關懷，與子女一起面對成長路上各樣處境。

不少雙職家庭的夫婦因為工作的緣故，都會聘請外傭幫忙打理家務、照顧孩子。2018年一則有關印傭在facebook直播三位少主沖涼的過程，遭判囚三個月的新聞，引起社會很大迴響。[1] 本文嘗試探討僱主可以怎樣讓孩子與外傭保持健康的社交距離，既能保護孩子，也能避免外傭誤墮法網。

《防止兒童色情物品條例》

香港法例第579章《防止兒童色情物品條例》第3條列明：任何人印刷、製作、生產、複製、複印、進口或出口、發佈或管有兒童色情物品，均屬違法。一經定罪，違例者可被判罰款及監禁。[2] 僱主可提醒外傭，以下行為均屬違法，例如：外傭本人拍攝或錄影兒童裸體或其性器官、發佈兒童色情物品到facebook、轉發兒童擺出性行為姿勢的照片或影像給朋友，在手機裡儲存兒童色情照片或影像。若僱主發現外傭被動地接收了這類資訊，可建議外傭將有關資訊刪除、拒絕接收、考慮報警，一切以保護兒童為優先考慮。

16 歲以下人士在法律上不能同意進行性活動
香港法例第200章《刑事罪行條例》第122條猥褻侵犯（俗稱非禮罪）中列明：年齡在16歲以下的人，在法律上是不能給予同意，使某項作為不構成本條所指的侵犯的。一經定罪，違例者可被判處監禁10年。[3] 僱主可向外傭說明：如有人表示「同意」與外傭發生親密行為，但對方的年齡只有13歲，基於在法律上他不能就有關事情給予同意，所以一旦與他發生親密行為，外傭會觸犯法例。此外，在精神上無行為能力的人的女子，在法律上亦不能就進行親密行為給予同意。[4] 舉例說，一名20歲的輕度智障女子即使「同意」與另一人作出親密行為，但基於法律上她不能為此給予同意，因此有關人士會因而觸犯法例。僱主應向外傭講解香港的相關法例，並清楚表明絕不容忍傷害兒童的罪行，一旦發現必即時解僱及報警。

設立健康的身體界線

基於文化差異、性格不同，僱主和外傭對身體界線的尺度或有不同。根據笛氏門．毛里斯（Desmond Morris）的親密關係12階段所列出12項身體接觸，[5] 筆者建議外傭與小朋友之間應以照顧、安全和溝通為相處的原則，合宜的接觸包括望著孩子、傾談時有眼神交流、外傭可用手摸孩子的頭、拖著小朋友的手和搭膊頭。至於其他細微的身體接觸界線，僱主應主動調整，並提出代替做法。例如僱主對外傭親吻孩子的臉感到不舒服，應盡快講清楚，如對外傭說：「我知道你很愛錫琪琪（幼兒的名字），剛才你用嘴吻她的臉，我覺得不舒服，請改用飛吻和搭膊頭來表達。」另外，亦要教導子女，有些親暱的行為，如吻臉、甚至親吻只是對最親密的人（如父母子女）或父母同意的人之間才可以做。

家長應在孩子三至四歲開始，盡量減少讓他們在其他人前裸露身體。父母要教導孩子自行洗澡及更換衣服，一邊講一邊捉著孩子的手作嘗試，並為孩子作心理準備，可以對他說：「因為你大個仔（或大個女了），爸媽信任你可以獨立洗澡和換衣服，你會做得很好啊！」家長應進一步教導子女私人部位是不能隨便讓人看或觸摸的。男孩子的私人部位包括陰莖和臀部；女孩子的私人部位包括胸部、陰部和臀部。若有人超越這身體界線，子女應拒絕、立即走開及告訴爸媽。此外，為方便照顧，部份幼兒習慣與外傭同睡，但最遲在孩子五歲時，父母便應安排他們分床睡覺，為孩子提供安全的生活環境，正如告訴他們已經大個了，不能再進入異性的洗手間和更衣室一樣。

互相尊重

僱主應避免令人為難的場面，例如深夜時把衣衫不整的外傭從睡夢中叫醒，或外傭在洗手間時大力拍門並把她叫出來。損害別人自尊或侵害別人私隱的說話，亦不應隨便說。假若父母以身體來開玩笑、取笑別人的身材、評論別人的貼身物品，例如「你很肥」、「你的內褲很舊」，孩子便會不自覺地跟隨，對於尊重的概念亦會變得模糊。父母須把尊重的態度和保護身體的想法，以看得見的行為表達出來，為孩子和外傭作好榜樣。

父母是孩子最強的後盾

有些小朋友很喜歡黏著外傭，甚至擔心把與外傭之間不開心的事講出來，便會失去外傭的喜愛，或以後不能看見自己喜歡的外傭，因而責怪或委屈自己。遇上這種情況，我們可簡單的向孩子解釋：「因為工人姐姐做錯事，犯了法，所以她必須離開，把事情處理妥當，這段時間或許你會不習慣，爸媽會一直陪伴著你。」孩子知道爸媽總會陪伴和幫助自己，感受到外傭無法代替父母，這會成為子女心靈上最大的保障，讓他們的身心健康成長。

活潑好動的小朋友外出時四處奔跑，喜歡爬上爬下，玩得累了便張開雙腿席地而坐，完全不為意（或者不在意）自己走光；有些家長見小朋友在公園玩得滿頭大汗，索性把他們的上衣脫掉，讓他們赤裸上身；有些女孩子會把裙子當作扇子般上下撥弄，以小朋友獨特的方法來降溫；有的小朋友會故意把衣領拉低、掀起上衣，然後哈哈大笑，覺得這是有趣的舉動。以上情況並不罕見，公眾地方充斥著不同的人，他們有的愛護孩童，有的卻可能心懷不軌，對孩童的身體充滿好奇，甚至想入非非。小朋友在公眾場所不慎展露身體的敏感部位，作為家長，其實有甚麼需要留意的呢？怎樣才可以避免有關情況？

 

層次式穿衣

小朋友對溫度冷暖的變化比較敏感，他們感到熱就會馬上嚷著要脫掉衣服，他們的忍耐力是很有限的。家長可按活動需要，選擇合適的衣服，例如當日預計要到公園玩耍，宜挑選方便活動的服飾和鞋子。家長挑選衣服時要留意物料，厚薄合宜，也可用層次方式來配搭，以應付不同場合的需要。例如日間在街上會較熱，進入冷氣開放的商場會較冷。針對冷熱不定的情況，家長可讓幼兒在最裡面穿背心或短袖衫，在外加配長袖衫，按天氣情況決定是否預備外套。此外，由於預計孩童會跑跑跳跳，穿褲比穿裙較為合適。這樣既可減少幼兒在公共場合展露身體所造成的尷尬情況，也能避免因室內室外的溫差令小朋友容易生病。

 

讓幼兒感到受尊重

小朋友日漸長大，或者開始對個人衣著有主見和喜好，這正好標誌著幼兒的成長。幼兒滿心歡喜地穿上了某件衣服，但如果衣服不適合，家長又要費一番心力，吵吵鬧鬧地替幼兒重新更換，難免令雙方感到勞累。家長不妨先配搭好三套合適的衣服，再讓孩子從中選擇，這樣既能讓幼兒感到被尊重，也讓家庭成員之間培養出有商有量的溝通方式。在小朋友的成長路上，家長要擔任帶領和引導的角色，盡早建立令雙方都感到舒服的溝通模式。

 

衣服以保護身體為首要

衣服的首要功能是保護身體，其功能包括保暖、吸汗、避免日照、隔開身體直接接觸公共物品。假若衣服太大、褲子太鬆太長，便會容易鬆脫，更會妨礙幼兒活動，易生意外；假若衣服太窄，幼兒穿著時會感到不舒服，他們或會拉扯衣領；假若衣服或裙子太短，未能完全好好包裹身體，便會露出肚子或出現走光的情況。因此選擇衣服應以保護身體和合身為首要考慮，環保或造型為次要。

 

保護孩子的身體和自尊心

為人父母都有一顆愛護和保護孩子的心，希望教導孩子懂得保護自己的身體，並尊重別人。關於保護身體，家長可以簡單淺白的方式來教導：一、私人部位不可在公眾場所展露和觸摸；二、內衣褲不可向外人展露；三、不可以看和觸摸別人的私人部位。舉例說，當小朋友坐下時不慎走光，家長可蹲下為小朋友作遮掩，並輕聲在孩子的耳邊提示：「你的內褲不小心露出來了，我們要把裙子拉好啊。」然後家長和小朋友一起把裙子整理好。家長要避免在公眾場合高聲指責孩子，千萬不要對他們說：「我叫你把裙子拉好，你要我講多少次才明白呀？為甚麼你總是這麼蠢？」這類型的指責會帶來的結果往往是，在旁人的目光、家長的訓話、孩子的眼淚和哭聲下，裙子被拉好了。家長心急想保護孩子，這是可以理解的，但若令孩子感到羞辱、委屈和罪疚，實在非我們所願。父母都是出於愛來管教孩子，保護孩子的身體和自尊心同樣重要，願我們用溫婉和肯定的態度來教導孩子。

 

身教的重要

幼兒的日常生活裡總會出現各種突發的事件，例如外出用餐時弄濕了衣服，但沒有後備衣服可替換，到底直接把衣服脫下來，讓幼兒赤身露體一會兒，然後家長將衣服拿到洗手間，用乾手機快快吹乾好？還是直接帶小朋友到洗手間，連人帶衫吹乾衣服好？又例如小朋友在公園玩耍時弄得汗流浹背，家長應否帶小朋友到洗手間換衣服？還是直接在公眾地方脫掉濕透的衣服？這類情況不但能考考家長的急才，也能反映出家長對保護兒童身體的意識。對孩子來說，父母的身教是非常重要，我們不可貪一時方便，以免為孩子帶來混亂的訊息，父母的言行一致對孩子無比重要。雖然家長要花一點時間和體力，甚至要花一番唇舌來哄小朋友到洗手間，但這都是值得的。盼望我們所作的行為與我們所講的話相稱。

　　香港正經歷生產前的陣痛，痛得入心入肺！但會生出一個怎樣的結果，卻沒有人能說得準，過去半年的情況提醒我們：「人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。」（箴言十九章21節）

　　對於不少基督教機構來說，2019年帶來的衝擊比起「沙士」和「金融風暴」更大，而且不單影響經濟，更重要的是影響事工，許多活動要改期、甚至取消。凍結編制、甚至削減人手是不少主管不能不認真考慮的「長期策略」。至於對政治問題的不同判斷和取態，在本身的團隊以及支持者之間亦會造成或多或少的張力、甚至撕裂，明光社亦不能例外。請大家切切記念我們在經濟和事工上面對的壓力，若扣除2019年年初賣旗的收入，過去一年我們的赤字近100萬元，請為我們代禱及支持我們。

　　在事工方面，明光社作為一個社關機構，對影響社會深遠的問題不能視若無睹，雖然我們已力求持平和緊隨《聖經》的教導，但在現在的社會，只要有立場、有看法就一定有人會有不同意見，而且有時會反應得比較激烈，這已是避無可避的現實。不過，我們仍然會一如既往，該說的話，還是要說，若大家認為我們在每週社關焦點和不同文章的分享對你們有幫助，請不要吝嗇，給我們一些鼓勵，若有不同看法，亦請多多包涵，信任我們的真誠，和而不同。

　　未來一年，為了減少受社會事件的不穩定性的影響，我們會減少一些晚間和大型的活動，會將更多的時間和心力，放在中小學的性教育、傳媒教育和生命教育，亦會加強為個別區域的教會和網絡，開辦社關課程、主日學和專題講座。去年我們主領的聚會約570場，趁著仍然可以作工的日子，今年我們會更為努力，讓更多青少年人有機會聽到與主流社會未必一定相同的聲音。

　　另一個今年我們無法逃避的挑戰是逼在眉睫的同性婚姻訴訟，雖然挑戰同性婚姻和民事結合的MK案初審敗訴，但兩年內定會上訴至終審法院，若大家不希望見到香港會否將同性婚姻合法化，最後是由幾位法官說了算的話，現在就需要透過更多不同的渠道向法院、政府、傳媒和公眾清楚表達我們反對同性婚姻的立場，以及維護所有兒童盡量在親生父母照顧下成長權利的決心，今天就要立即採取行動，不要等米已成炊時追悔莫及。

　　忘記背後的苦惱，無懼將來的變幻，把握目前的機遇，是我們一眾同工對自己的鞭策，也是我們的禱告。趁著新春將至，謹祝大家能與家人、朋友和弟兄姊妹一起常懷感恩，攜手同行。「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。」（哥林多後書四章8至9節）弟兄姊妹，加油！

您的弟兄
志森

衞生署衞生防護中心在8月公佈2019年第二季香港愛滋病情況，自1984年香港發現第一宗愛滋病病毒感染呈報個案至今，有關的個案已累積至9,998宗，[1] 相信第三季的感染數字勢必突破10,000宗。

衞生防護中心公共衞生服務處轄下的愛滋病服務組，每三個月都會公佈本地最新的愛滋病情況，並將感染途徑作分類統計。[2] 已知的感染途徑主要分為四類，分別為性接觸、注射毒品、輸入血液／血製品、以及母嬰傳播。近10年因注射毒品、輸入血液／血製品、以及母嬰傳播而感染的情況已大大改善，每季只錄得數宗甚至零宗個案；但透過性接觸而感染的情況仍然嚴重，每季均錄得接近或逾百宗新增個案。性接觸感染途徑又分為異性性接觸、同性性接觸及雙性性接觸，當中以透過同性性接觸感染愛滋病病毒的個案最多，約佔所有新增個案的四成多，甚至是五成（表一）。

表一：2017至2019年第二季每季感染愛滋病病毒的新增個案及不同性接觸感染途徑的新增個案數字[3]

年份(月份)	感染愛滋病病毒的 新增個案	透過性接觸感染愛滋病病毒的新增個案(百分比*)
		異性性接觸	同性性接觸	雙性性接觸
2017 (1-3)	202	26 (12.9%)	106 (52.5%)	10 (5.0%)
2017 (4-6)	187	24 (12.8%)	87 (46.5%)	15 (8.0%)
2017 (7-9)	153	24 (15.7%)	75 (49.0%)	14 (9.2%)
2017 (10-12)	139	21 (15.1%)	56 (40.3%)	11 (7.9%)
2018 (1-3)	142	20 (14.1%)	65 (45.8%)	6 (4.2%)
2018 (4-6)	154	38 (24.7%)	66 (42.9%)	11 (7.1%)
2018 (7-9)	156	29 (18.6%)	66 (42.3%)	17 (10.9%)
2018 (10-12)	172	33 (19.2%)	82 (47.7%)	14 (8.1%)
2019 (1-3)	146	17 (11.6%)	65 (44.5%)	6 (4.1%)
2019 (4-6)	137	25 (18.2%)	66 (48.2%)	4 (2.9%)

*百分比是指透過該種性接觸途徑感染的新增個案，佔所有新增個案的比例，因上表未有列出非透過性接觸途徑感染及感染途徑不詳的個案數字，故百分比的總和不是100%。

衞生防護中心沒有明確指出同性性接觸感染愛滋病病毒的個案屬於哪一個性別，不過由中心製作的〈香港愛滋病情況（二零一八年）〉指出了，自2004年起，男男性接觸者感染愛滋病病毒個案錄得持續上升。[4] 中心亦明言男男性接觸者是建議進行定期愛滋病毒抗體測試的重點社群。女女性行為一般感染愛滋病病毒的機會遠遠低過男男性行為，因此可以推論到統計數字的同性性接觸主要是指向男男性行為。男同性戀族群只佔香港少數人口，但男男性行為卻佔新增感染愛滋病病毒個案的四至五成，情況確實令人擔憂。

外國統計亦顯示男男性行為是感染愛滋病的主要途經，美國疾病控制與預防中心指出，2017年在美國及該國屬地新增感染愛滋病病毒個案中，成年及未成年男同性戀者及雙性戀男性的比率高達七成。[5] 也有研究指出男男性接觸者同時有多過一個性伴侶的情況，比異性戀者高兩至三倍，[6] 同性戀族群開放性生活情況，也是讓男男性接觸成為傳播愛滋病病毒主要途徑的重要原因。

香港衞生防護中心多年來在每季本地愛滋病情況的記者會中，負責匯報的醫生都總會提醒市民，應恆常及正確使用安全套，以減低感染愛滋病病毒的機會。[7] 不過在中心的網頁介紹梅毒、淋病、疱疹、性病疣等性病時，卻指出：「預防性病的最有效方法是與一位未受任何性病感染的人士保持專一的性關係。如果不可能的話，就應該採取安全性行為；每次性接觸時都正確使用安全套，以減低受感染的機會。」[8] 愛滋病與其他性病都是透過不安全性行為來傳播，但政府對兩者的預防方法，卻提出不同的建議。

安全套能有效防止性病及愛滋病的傳播，不過真正安全的性行為是與一位未受任何性病感染的人士保持忠誠專一的性關係，以及避免發生高危的行為，正確及持續使用安全套只是一個較安全的預防方法。雖然不是所有市民都願意實踐性忠誠，避免高危行為，但公眾衛生教育的對象應是不同價值取向的市民，政府應向市民提出不同處境的建議，讓他們自行考慮，不應令市民誤會使用安全套便一定等如安全性行為。

現今醫學已能有效抑制愛滋病病毒的繁殖及控制病情，大大改善受感染者的生活質素及延長他們的壽命，但相信沒有人會希望自己成為受感染人士。性忠誠不只能防範性病的傳播，同時也能促進雙方穩定的關係。希望當局多加教育市民，讓他們認識到開放性生活對自己及伴侶性健康的威脅，鼓勵他們與伴侶保持專一的性關係，若未能保持性忠誠，就應該採取安全性行為，相信這樣才是預防愛滋病的上策。

幼童對身體的好奇

幼童有些舉動和提問會令不少父母不知如何回應，特別是關於身體方面的行為，會令父母感到既為難又尷尬。舉例說，媽媽在洗澡的時候，小朋友在浴室外瘋狂拍門，哭著說要進去陪伴媽媽，到底媽媽該不該開門呢？如果媽媽選擇開門，小朋友看見媽媽的身體，發現這跟自己平常所熟悉的身體有所不同，並指著媽媽的胸部問：「這是甚麼？」繼而想伸手觸摸，媽媽又該如何處理呢？這些生活情節都是很好的幼兒性教育場景，父母可以把握機會與子女上一堂親子性教育課。

以上例子涉及數個要考慮的因素：第一，媽媽對私人空間的需要；第二，媽媽開門時會否讓家中其他人看見她赤裸的身體；第三，幼童對成人身體性徵的理解；第四，幼童應以甚麼眼光和態度去看待自己和別人的身體。

明確的等候時間

假若在浴室裡的父母當刻未有心理準備赤裸著身體去開門，則不必勉強，他們可以隔著門以說話回應幼童，例如說：「媽媽在洗澡啊，你要稍等三分鐘，我才可以開門。」回應中有一個明確的時間，而這個時間是幼童有能力等候，這比起完全不作回應，或只是模糊地說：「不行啊，媽媽在洗澡啊。」來得好。這樣既能訓練幼童的耐性，也讓幼童可以聽到媽媽的聲音，緩和一下心中的焦慮和不安。

建立同理心

另一個做法是，媽媽用大毛巾包裹著身體，然後把門微微打開至足夠讓幼兒進到浴室，隨後馬上關門。這樣，一方面既可避免讓家中其他人看見媽媽裸露的身體，另一方面亦可以為之後的性教育課作準備。幼兒進到浴室後，媽媽可以對他說：「媽媽洗澡洗頭時，全身都是泡泡，地面又濕滑，所以未能立即開門。」媽媽更可以直接地說：「媽媽不想讓其他人看到自己赤裸的身體，特別是私人部位。」這讓說能讓幼兒從媽媽的角度來看剛才的事情，讓他體會一下媽媽當時尷尬的情況。父母如能讓幼兒在日常生活中體會別人的感受，可以培養他們的同理心。

教導正確的名字

幼兒對成人身體的性徵感到好奇是很正常的。當幼兒對此作出提問，父母應用正確的名稱來教導他們，女孩子的身體的私人部位是胸部、陰部和臀部，男孩子的身體的私人部位是陰莖和臀部。幼兒或許會指著媽媽的胸部問：「這個為甚麼會大的？」我們可用淺易的句子來解釋，例如說：「因為媽咪大個女了，所以胸部會變大，生完BB之後製造奶奶（母乳）給BB飲，你也曾飲過媽咪的奶奶啊，所以我們要好好愛護身體。」

拒絕與說明

另一個常見的現象是，幼兒因為好奇而想觸摸父母的私人部位，例如媽媽的胸部，媽媽遇上這樣的情況，可以將雙手放在胸前作交叉狀，配以肯定的語氣，簡單地說：「NO！（不可以！）」，作出言行一致的表達。當幼兒停止有關動作，媽媽需要解釋不准他觸摸的原因，例如說：「媽咪不喜歡被摸到私人部位，因為這會令媽咪覺得不舒服。」拒絕讓小朋友觸摸母親的私人部位，並說明當中的理由，能讓他們明白這樣做會令對方感到不舒服。我們不單希望教小朋友做正確的事情，也希望他們學習與人相處的方式，包括尊重別人的身體和感受，這有助他們學習社交禮儀，和建立自己的朋友圈子。

增進親子關係

如果幼兒的提問一個緊接一個，例如「為甚麼我沒有胸部啊？」、「為甚麼我沒有奶奶啊？」、「現在我也想飲媽咪的奶奶啊。」我們應當為此感到欣喜！這表示幼兒聽得懂家長的話，教導的內容深淺適中。有些父母或者會擔心自己回應得不夠好，筆者認為父母只需按著自己所知道的作回應，毋須為此感到太大壓力。子女在成長的路上總會面對各種來自性方面的困惑，而性知識確實有很多層面可作進深了解。筆者認為父母與子女之間能夠坦誠分享，彼此關懷，父母以愛心來陪伴子女，並和他們一同找出答案，這已經是很美好的成長片段了。

在古代中國，學子入學的啟蒙書本是《三字經》：「人之初、性本善。性相近、習相遠……」這裡所說的是性（或是人性humanity）當然不是我們今日所指的「性教育」中的「性」（sexuality），但兩者卻存在很多相同的特質：不論是人的本性還是「性」本身，本來都是美好的；本來都應該多去學習、體會、了解，但後來因為社會文化，生活習性和體驗不同，人的品性以及性觀念，差異變得愈來愈大。在一些社會文化中，「性」這樣本來美好的東西，漸漸變成了忌諱，變成了只能意會，不能言傳，更不可能被歌頌和欣賞——甚至一些本來可以透過認識「性」而體會到的價值觀，如愛與親近，人倫關係等重要元素的認知，也帶來影響。

事實上，在中文裡，「性」這個字有豐富含意，例如：事物的自然本質、生命、感情和脾氣，也指與生殖相關的事。在英語裡，「sex」一詞來自拉丁語，在14世紀才演變過來，它原本是指男性女性的分類。換言之，不論中外，「性和sex」在最初都並非單指性行為。這情況直至最近幾十年才有所改變——尤其經過西方性革命之後，「sex」的內容被逐漸收窄，往往專指性行為，甚至直接代表性交（sexual intercourse）。[1] 但另一方面，「性」的意象與討論，在近代西方社會思潮中也出現革命性的變化——「性」由生物上的生理特徵（以sex一詞表達），擴展成講求個人感受，不同的性別身份與社群認同等議題的「性別」（gender）。「性與性別」之間的意思，可以是重疊，但又可以是不同，這兩者之間的關係，實在千變萬化，一時之間它更成為了社會研究中的「顯學」，當中的研究和討論，若不細心分辨，往往叫人難以理解及無所適從。[2]

相對於西方社會熾熱的「性／性別」研究和討論，香港的性教育被一些人覺得太保守，今天，每當有性罪行或青少年未婚懷孕等新聞出現的時候，不少市民和傳媒都會歸咎於香港的性教育不足，或認為性教育太過落後，例如有人會投訴，性教育沒有教導年青人使用安全套，彷彿「有教安全性行為」就等於「正確」推行了性教育一般。可能我們要問的是：在現今社會中，青少年最想了解的性教育資訊是甚麼？學校方面又有沒有給予學生一些適切的性教育內容？面對當前的社會風氣，究竟甚麼內容才是學生和學校都同樣覺得重要的呢？

無可否認的是，香港性教育發展，的確急需檢討與改革。現時香港性教育的框架，還是停留在1997年訂立的性教育指引上。這一份《學校性教育指引》在過去20多年來，非但沒有更新，更已悄悄的從教育局網頁中「下架」，不再是學校的指導文件。[3] 另一方面，當規劃統整性教育的責任交由「校本」處理，但不少學校前線老師卻沒有接受相關訓練或不願意花太多時間規劃性教育的課程時，變成普遍將課程「外判」給其他機構到校舉辦性教育講座。

面對現代社會急劇轉變的性文化，性教育應如何落實？有人說，我們應該在傳統性教育上加上性／性別教育、人權價值、身體感官等元素，但也有人認為，性本身連繫於倫理，除了基本的生理教育外，亦應包括家庭倫理、兩性相處等項目。究竟孰是孰非？還是可以從中整合出更適切的香港性教育課程來？今年生命及倫理研究中心的週年研討會，以「性不教，誰之過？——如何在學校推行情性教育」為題，探討現行教育制度下的性教育發展，有何改善之處，健康整全的性教育概念為何，以及在學校推行優質、倫理及生理並重的性教育，可從何入手。

本文集的目的除了記錄研討會中的重要內容外，也有講者親自撰文或提供額外的補充資料，讓本文集並非純粹是一份研討會的文字記錄，而是務求令它成為有心做好性教育工作的老師或年青人導師的參考書。

明光社過去17年在363間學校推動超過3,300場性教育講座和工作坊，〈性不教，誰之過？——如何在學校推行情性教育〉記錄了有關經驗和數據的分析，更會剖析一下學校在推動性教育時的特點。除了上述的講座分析，如何能將性教育有效地「帶入教室」，讓同學投入和收到訊息，而不是單單聽聽講座，水過鴨背就算了。明光社負責性教育的高級項目主任張勇傑先生及項目主任熊嘉敏女士撰寫的〈明光社推動情性教育教案及經驗分享〉，分享了他們入校推行情性教育的種種實戰經驗。事實上，基於教學資源，科目統整困難以及教學時數不足等因素，令老師在校推動性教育時面對重重困難，更遑論要他們將之變成學校主題活動。然而，在這樣困難的處境中，仍有一群老師們，積極在校推動性教育，甚至推動以性教育為主題的全校活動。在〈性教育好好教——校內推動性教育經驗分享〉一文中，中華傳道會劉永生中學助理輔導主任灌秀雲老師便指出了在學校推動性教育活動時面對的困難，及活動帶來的成效，有關經驗可供同道參考。

香港的教育制度中，除了傳統的中小學之外，現時也有為數不少的家長選擇讓子女進到國際學校讀書。在國際學校中，不同國籍，教育背景的同學在一起，他們中間的文化差異比傳統學校的還要大，這對推動性教育來說，究竟是增添難度還是帶來契機？在〈性教育可以教甚麼及怎樣教〉一文中，國際學校資深輔導員、註冊輔導心理學家莫林天欣博士分享了她的經驗。相信這會為傳統學校的教育工作者，帶來一些有趣的啟發。

很多人都以為，性教育始於同學的青春期，待中學時期完結，性教育的工作大致上都應該可以結束了（更可能是認為同學都不願意再聽了）。但我們卻認定即使在大專學界中，性教育仍然是可教，可討論的。透過性教育，也是一個好機會讓同學們可以好好認識自己。現任香港神託會專業培訓顧問，曾於香港城市大學社會及行為科學系任教的梁林天慧博士，分享到近年她在大學裡，與同學討論性教育的題目時的經驗和心得。究竟在大學推動性教育可行嗎？相信在〈由大學生現況看青年人性教育有何需要〉一文，會給服侍和教導大專同學的同工，帶來一點啟迪。

事實上，要推動性教育工作，社工是絕不能缺席的！在〈社工如何推動性教育及個案分享〉一文中，基督教香港信義會社會服務部服務總監（青少年服務）竺永洪先生提及社工在推動性教育時，可以採取KSA²的進路——即要對今日的性文化與受助者，有知識（knowledge）、技能（skill）、態度（attitude）和能力（ability）。他們亦要明白今日性文化中的液態的性（liquidity of sex），社會有很多事情都不再是固態，性和感情都可以是流動的。社工在介入相關的個案時，需要有適切的關懷與參與。

近年，除了老師和社工推動性教育外，在年青一代中，並非如外界所理解，只擁抱性向多元，自由放任的向度。在這幾年中，一群大專年青人和職青，自發推動了持續不斷的聖潔運動，他們除了自發參與，到學校向同學推廣外，也將運動與上一代結連。這個運動是如何誕生，又是如何吸引年青人參與？〈青少年需要上一代的肯定及同行——推行聖潔運動的分享〉將提供答案。Holiness Camp召集人李顯雋先生在文中分享到青少年的需要，以及師長可以怎樣與他們同行。

此外，在兒童的性與心性發展方面，除了老師身教和言教外，父母的角色同樣重要。資深精神科醫生康貴華醫生在〈如何培育青少年的心性發展，建立健康的性態度〉一文中指出，在推崇性別多元與不同性傾向的時代中，要好好培育兒童和青少年建立健康的性價值和道德觀念，以幫助他們建立起性別自信（gender confidence）。

事實上，在推行性教育的工作上，除了要了解如何推行、著重課堂上的宣講、老師的言教身教，甚至是課程發展以外，不可不察的是性教育也和現今世界性文化的發展息息相關。海內外對性文化的影響，對本港的性文化思潮，以至如何推行性教育都有絕對的關係。事實上，鄰近香港的台灣，除了是香港人的旅遊熱點，更是影響香港文化的一個熱點。台灣在華人社會中，性文化發展是走在最前的：除了是亞洲第一個承認同性婚姻，並為此立法的地區，其「性別平等教育」更是早於10多年前已推行，成功改變及塑造新一代，令他們完全擁抱性別多元。大家可見，性教育這個「橋頭堡」實在不容有失。在〈從海外與台灣性教育經驗看香港未來發展〉一文中，香港浸會大學宗教及哲學系關啟文教授、香港性文化學會婚姻倫理資源中心的生命教育主任鄭安然先生及項目幹事陳靈騫女士，會分享到性解放思潮如何影響歐美地區、台灣以及香港的性教育。

的確，在香港推行性教育，既難做，也難教，更難即時看到成果。但我們確信，富有價值觀，能幫助青少年建立健康的人際關係和性別自信的情性教育，有得做，值得教！

逆風而行，才能飛得更遠！願我們在不同崗位上不斷加油，努力！

1.引言

性，這個字在中文裡有豐富含意，例如：事物的自然本質、生命、感情和脾氣，也指與生殖相關的事。在英語裡，sex一詞來自拉丁語，在14世紀才演變過來，原本指男性女性的分類。[1] 換言之，不論古今中外，不論是「性」或是「sex」，最初都並非單指性行為，而是指和「性」相關的宗教禮儀、文化等含意。

另一方面，「性」從來在教育中不缺席：就如中國最古老的文學作品《詩經》，第一篇作品《國風．關雎》，所描述的「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」正是一個男子對一個女子的思念和追求過程。後世評價附注，當然也加上了對「君子」的論述，但孔子一句評論已點出了詩中主旨：「《關雎》樂而不淫，哀而不傷。」其中可以見到兩性的相處和感情，廣義來說，也是性教育的一部份。

在基督宗教裡，不論是律法，訓誨，也多有關於男女相處，夫婦之道，結婚離異，以至處理性交和不同生理狀態的條文，清清楚楚，從不忌諱。事實上，創世故事中的其中一幕，第一位人類亞當已有「配偶」夏娃幫助他，二人更成為夫婦。此外，聖經中當然也有可歌可泣的愛情故事，更有如雅歌這樣對愛情、以至性關係有著深刻討論和細味的作品傳世。

由此可見，在歷史中，性教育從來都是「進行式」。性是寶貴的，男女之情是可敬的，人人都得尊重；性與傳宗接代有關：夫婦結合，生兒育女，天經地義。此外，性與關係，不能隨便，更不應亂來；不恰當的關係，會惹人非議，更會有損人倫。

不過，在人類不同社會、文化中，「性」既是可變的，又是不斷被豐富，人們對它的理解也容易各執一詞。要如何欣賞、理解和教導「性」，實在是一大學問。

 

2. 全球的性解放思潮

現時資訊科技發達，世界各地的圖文、影片都可以上載到網絡。而在這些資訊之中，不乏大力標榜男女身體的性吸引，只要稍為留意廣告、電視劇集就可以找到例子，完全不費氣力。這些現象都反映性開放的意識，已經擴散至全球每個角落，尤其是在大城市更加嚴重，性關係成為一種享樂和消費。而在個人主義盛行的社會文化之中，性亦是各人自己的選擇，只要雙方同意就可以發生性行為，一切與社會及他人無關，更不是社會規範可以左右。

這場性解放的革命深入文化中，讓每個人都可以按自己的喜好，選擇接受哪一套性價值，而別人都應該予以尊重，更別說灌輸另一套價值觀。而這種意識形態，也隨著社會風氣，慢慢延伸至影響青少年的性教育內容。例如金賽（Alfred Kinsey）就主張無需要節制性慾，而他的主張到了今天仍然被美國主流的性教育組織所採用。這類性教育被稱為「全面性教育」（Comprehensive Sexuality Education）。而根據美國性知識與性教育委員會（The Sexuality Information and Education Council of the United States，SIECUS）的網頁，他們的性教育目標在於讓學生：學習相關知識、探索自己的價值觀及改進技巧。[2]

這種反抗傳統道德觀念的思潮，令社會付出沉重的代價。在美國，經歷數十年的性革命，社會上暴力罪案、離婚率、私生子、單親家庭孩子、青少年自殺率都增加了；感染性病人數也在增加，截至2016年，美國的愛滋病個案數目已超過100萬。[3] 在這種社會環境和性教育影響之下，青少年人變得過早發生性行為。性淪為遊戲，而不是愛情的表達；人們只著重自己的幸福，而忽略對社會和他人的責任。但是這種狀況其實令青少年的心靈更不滿足，他們誤會性即是愛，這反而令他們受到更多傷害。

 

3. 由性教育到情性教育

近年，人們對sex的理解開始拓闊，「性」不再只牽涉生殖和生物學上的意義，還涉及個人心性、社會、人際關係、人類學、文化等範疇。在英語中，性教育亦由Sex Education改為Sexuality Education。[4] 中文沒有改用別的字眼，仍然沿用性教育，但其實將sexuality譯為「全人的性」或「整全的性」，可以更全面包含人與性的各個層面；而Sexuality Education，亦可以改譯為「情性教育」，以涵蓋更廣範圍。

3.1 全人的性

關於「全人的性」（sexuality）的理解，最少可以包含以下幾方面：[5]
3.1.1 根據外生殖器解剖學上的雌與雄。
3.1.2 作為男人與女人的性別身份。
3.1.3 採取與解剖學上的雌雄差異。
3.1.4 被吸引的和所愛的性別，即性傾向。

3.2 「情性教育」（Sexuality Education）

「情性教育」（Sexuality Education）包含上以幾方面的內容，因此它亦自然包含了兩性關係。台灣學者晏涵文把兩性交往過程分為婚前婚後，每個之下又分列細項：[6]

 

3.2.1 婚前兩性關係

1) 自我認識
2) 人際交往
3) 認識異性
4) 團體活動
5) 團體約會
6) 單獨約會

 

3.2.2 婚後兩性關係

1. 夫妻：夫妻二人的關係。
2. 父母：生育孩子之後，夫妻二人榮升父母，角色轉變，相處模式亦不同。 
3. 祖父母：夫妻需要學習處理三代同堂的關係，榮升祖父母夫妻同樣要學習彼此的關係。

由此可見，兩性關係並不單指兩個人的相處，應該進一步理解為男性女性從出生開始，與整個世界接觸、身心發展，到最後建立家庭的過程。性教育是可以幫助人「產生社會和道德所接受的態度和行為，是學習如何成為一個男人或女人。」[7]

 

4.  在學校推行性教育的歷程

如果要對情性教育有更全面的理解，除了要檢視「性」（sexuality）這個字所涉及的內容和範疇，也應該稍為回顧性教育發展的歷史。本港的性教育一般可以追溯至1950年代，香港家庭計劃指導會提供的節育指導服務，但這並不算是給予青少年的教育。

而其實大概在相同時間，歐美已有一些課程，旨在灌輸個人、社交和健康的知識（Personal, Social and Health Education，PSHE）。以下將稍為整理不同年代的狀況：[8]

4.1  1950至60年代

當時英美頗常見一種閱讀人物傳記、以培養思考和澄清價值觀的方法，學生可以角色扮演代入他人的角度，從而了解不同價值觀對自身的影響，並模仿學習高尚品德（如誠實、關愛及愛國等）。

4.2  1960至70年代

由60年代開始，以價值觀澄清法教授價值備受重視。這個方法的特點是不直接灌輸對與錯，而是鼓勵青少年自行發掘價值觀，作出自己的選擇，以致實踐自己的選擇。這種方法在60至70年代被廣泛使用，但後來青年罪案率增加，再加上成效欠缺實證，因此70年代末期它的流行程度已大不如前。

4.3  1970年代

有學者提倡「思想認知法」，即以問題刺激孩子思維，以提升對道德的認知。這個方法將道德培育分為六個階段：

4.3.1 學習服從，避免受罰
4.3.2 交換心態及享樂主義
4.3.3 做好孩子
4.3.4 確認權威、尊重社會秩序
4.3.5 理解社會合約，權責和守法的重要 
4.3.6 超越性的倫理取向（如社會公義）

4.4  1980至90年代

隨著歐美國家的社會問題、離婚率、青少年犯罪率提升，青少年心理健康和培訓他們以社交技能來處理問題成為新的趨勢。1995年，高爾曼（Daniel Goleman）的情緒智商研究面世，各種針對青少年心理和社交的課程亦相繼出現。

除了以上PSHE的課程發展外，性教育的處理方式一直被列入健康教育範疇，課程內容普遍與生理、生育、性病有關。有學者認為性教育不只是性交教育，應該結合價值觀和品德教育。

 

5.  在校以外的性教育

除了在學校提供的課程，正如前面所述，人的情性發展其實在嬰孩時已經開始，嬰兒一出生其性別已確認，在家中有其角色與位置。因此，提供家庭性教育的理由，最少有以下幾項：[9]

 

5.1  性的發展從嬰兒期開始

幼兒可以透過各種感官，明白父母作為男性女性的分別，這些影響可能是有形或無形的，也從父母的教導方式、家庭環境、父母的相處中流露。而幼兒最先透過這種方式感受兩性的分別，這對於孩子的生理、心理發展都十分重要。

 

5.2  父母對性的態度會影響小孩

傳統社會對於性這個話題多有避忌，父母如果對性展現出負面、抑壓的態度，小孩子同樣會受影響。日後當孩子面對性的時候，很大機會也有負面的反應。

 

5.3  父母的關係會影響孩子的性心理與性行為

父母的相處如果能夠維持一個和諧的狀態，無疑能為孩子提供安全、穩定的環境學習兩性關係。幼兒較易有一個清晰的指標，了解兩性的角色，和男性女性的特質。

 

5.4  社會急遽變化

父母如果不為孩子提供正確的性教育，媒體（如廣告、青少年刊物、電影或電視劇集）便會代勞。只是它們所提供的性觀念充滿暴力和色情，甚至是去人性化的。

而待孩子離開學校，在社會裡人們也要面對更複雜多變的兩性關係。因此，有學者提出有需要在大眾媒體及社區層面推行性教育。當然，不論是家庭教育，抑或在群眾層面推行，都需要很多的資源，但這確實有其必要。因為正如晏涵文所說：「性教育不但與整個人生相關，也與整個人類的發展息息相關；加上性教育是學習如何成為一個男人或女人的教育，產生社會和道德所接受的態度及個人行為，所以也是一種人格教育。人類因為有性而繁衍，這是自然的定律，因此性教育應該是終生學習的課題，不僅僅是學子在學校學習的『課題』而已。」[10]

 

6.  性教育中的價值觀

由上述歐美的經驗可知，青少年的成長，不論在生理、心理和性方面都需要支援。而在學校以外我們還應該關注如何在家庭、媒體和社區等更廣的層面，推行性教育。

面對現今世界文化中性解放的浪潮，現時提倡的性教育，除了教授知識，以及讓學生「自由選擇」外，其實價值觀的灌輸亦十分重要。到底怎樣的價值觀才算適合？我們試著從兩方面看看。

 

6.1 政府提供的指引

香港教育署印行，香港課程發展議會編訂，在1997年推出的《學校性教育指引》，它建議課程所涉及的範疇，主要有以下五項：人的成長、健康與行為、人際關係、婚姻與家庭、社會與文化。指引又指出，強調性教育的重要性才能「幫助培育青少年成為健全和富有責任感的人」，這理念與基督教信仰不少部份有相近之處。[11]

 

6.2 基督教信仰的價值觀

從《聖經》的內容，有些誡命、法律的定立，能讓讀者明白基督教的價值觀。而當提及關於「性」的價值觀時，關係肯定是最重要的元素。例如十誡中的「不可姦淫」（出二十14），驟眼看會令人以為是禁止性行為，但如果追溯法律背後的精神，會發現它其實是希望維持人與人之間的關係。

姦淫（或者譯作通姦）是涉及兩個家庭的事，無疑性的愉悅十分吸引，但誡命的目的是要設立界線，因為性行為不單是兩個人之間的事，也牽涉家庭和人際關係。雖然現時社會對婚外情的譴責沒以前那麼嚴厲，但只要看到情殺或夫婦爭執的報道，就會明白無論社會風氣有多開放，都無法抹去關係破壞帶來的傷害。

可惜的是，現時的性教育往往限於「性交教育」：教授避孕知識、避免意外懷孕之類，而甚少提及性行為與感情的關連。有專家指出，22秒或以上的認真擁抱，就會令女性對擁抱她的男性產生信任及情感上的連繫，原因是大腦會釋放出催產素。另一方面，男性也會受加壓素影響，而對頻常與他發生性關係的女性產生依戀。催產素和加壓素令男女雙方產生依附和依戀，如果性伴侶不停轉換，無疑就是不斷終止依附關係，然後又重新建立。久而久之，這種功能就會被破壞，使人無法再建立長久、委身的關係。[12]

「我們必須教導孩子……擁抱某人或是爬上他們的床，會向我們的大腦傳達無聲的訊號：我現在跟一個特別的人在一起，我可以放鬆與信賴這個人、我可以愛他或她。」[13] 這簡單闡明一個道理：性行為和感情有著密切的關係。當社會風氣對一夜情、「friend前性行為（即在成為朋友以前便發生性關係）」、援交都漸漸放鬆時，其實各種聲音都忽略性關係緊緊將人聯繫，而不是像握手這麼簡單。

《聖經》描述阿當和夏娃的關係是「骨中之骨，肉中之肉」（創二23），又說「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（歌八7）由這些描述可見，《聖經》對兩性關係、愛情充滿肯定，亦解釋了為甚麼誡命中有「不可姦淫」這類條文——兩性的親密既美好，也是誘惑，所以更加需要謹慎思量後果。

當社會風氣漸趨開放，性行為變得隨便，學校的性教育如果只停留在生理知識層面，實在全不足夠。而參考歐美推動PSHE的經驗，我們不難發現，如果只是推行品格教育，而不將情性和性教育結合，很多社會問題仍然無法妥善解決。正因為親密關係，以至性行為，和兩性的相處，家庭，以及整個社會息息相關，所以性教育亦應該加入對於關係的重視，亦可以考慮將教育的範圍進一步擴展至家庭、社區和媒體。這樣才會有利家長、學生和一般大眾學習和實踐。

 

7.  在學校推行性教育的重要性

或許我們會問：為何性教育一定要在學校推行？在其他場景不是都可以灌輸性教育知識嗎？事實上，在現今社會，獲取性知識的渠道多不勝數，由互聯網，傳媒，父母教導以至同學朋輩口中，都可以學習性知識。可是，青少年是從哪裡學習得最多性知識，更重要的是，他們最看重和最信任哪一個渠道得來的性知識資料？

生命及倫理研究中心於2013年的研討會：「真情珍性：有價值的情性教育」中，曾就這問題，進行了一項「香港中學生價值觀、性態度及行為問卷」。該調查以香港中學生為對象，調查成功收回3,376份問卷。結果顯示，受訪中學生最多從老師獲取性知識，男和女受訪者的百分比分別是71.2%和77.9%；其次是性教育書本、小冊子或單張；第三則是朋輩（圖一）。有關受訪者對不同獲得性知識的途徑的效用評價，最多受訪者認為可從老師和性教育書本、小冊子或單張獲得性知識，它們同樣被最多受訪者認為是有用的，分別是62.9%和56.9%。相反，從父母和報章雜誌得來的性知識，被受訪者評價為較為無用。[14]

圖一：香港中學生獲得性知識的途徑

 

另一方面，聯合國教育、科學及文化組織（UNESCO）等出版的《國際性教育技術指導綱要》（圖二），[15] 也指出學校能夠利用專業師資、可信賴的資訊來源以及正式課程，開展教育機會。專業教師能為兒童和年輕人提供適合的學習體驗，年輕人會把學校和教師看作是最可靠的資訊來源。在校推行性教育，除了能讓同學獲得有用，可靠的性知識和理念，同時也能為家長，社區組織提供有力支援，創造多贏局面。

 

8. 香港性教育發展回顧

香港的性教育可以1971年作為分界，當時香港教育署向全港所有學校發出備忘錄，在標準科目中加入性教育課題。在1986年，教育署印發了首份《中學性教育指引》，以協助學校製訂性教育方面的指導性原則。到了1997年，教育署公佈了一套經修訂的指引，即《學校性教育指引》，以協助教師在為不同級別學生、因應他們的需要推行性教育課程。而經過多年的推行，現時的性教育普遍以向學生教授性知識，和安全性行為作重點，未能適切顧及青少年身心靈的發展、感情的需要和建立價值觀之餘，其實質成效也備受質疑。

在其他國家及地區，性教育的內容也有所轉變，由過往以知識為主的觀念，延伸至生活中各個範疇。例如在美國，對性教育的理解成為全面性教育（Comprehensive Sexuality Education），而英國也推行性與關係教育（Sex and Relationship Education），方向已與過去的控制生育不同。

圖二：聯合國教科文組織出版的《國際性教育技術指導綱要》

 

而聯合國教科文組織出版的《國際性教育技術指導綱要》，一方面也從安全入手，以教導學生如何防範性侵犯、意外懷孕和性病等問題。另一方面，他們也強調在性教育中加入其他價值的重要，如接納、包容、平等。

這種兼顧知識和情性的主張，確有其可取之處，但因為性解放思潮，或在發展中國家著重推行生育計劃的影響下，這些性教育仍不能擺脫安全性行為的目標。然而，一套整全的情性價值觀，應該培養學生的獨立思考能力，讓青少年懂得尊重和愛護自己及別人，成為一個願意負責、有擔當的人。

《學校性教育指引》在1997年公佈，而在20多年之後，我們應該作出回顧和前瞻。因此，以下部份將會追溯香港家庭計劃指導會在本港最初有關性教育的工作，再觀察本港現時學校性教育的內容，亦參照其他地區的性教育方針及成效，以及環看現時香港坊間提供性教育的機構及其理念，希望就本港的性教育工作，提供一幅較為完整的圖畫。

 

8.1 早年性教育：家計會工作

要檢視本港早期的性教育工作，不能不提「香港家庭計劃指導會」（下稱家計會）的工作。根據家計會網頁提供的家庭計劃簡史提到：

本會（家計會）前身為1936年成立的香港優生學會，於1950年經改組後正式命名為香港家庭計劃指導會，為市民提供節育指導服務，並於1952年成為國際計劃生育聯合會的八個創會成員之一。家計會起初以個別接觸方式開展推進工作，傳遞家庭計劃的訊息，隨後增設各類診所服務，首間生育指導所於1956年成立。而政府於1955年開始資助本會的活動。[16]

從香港優生學會以至家計會，該會的工作都是提供節育指導服務，這與當時本港的實際環境有關。因為1941年，香港人口大約有160萬，而去到1956年，人口已經增長至250萬。其中有很多是從大陸遷移至香港的難民。面對人口問題，香港政府所需要的人口政策，以控制生育為重點。

家計會很大程度上分擔了政府在推行家庭計劃，及提供性知識方面的角色，而且該會受政府資助，近乎成為了政府輸出性知識和家庭計劃方面的代理。因為除了提供實質的節育指導服務，他們的工作還包括：印製宣傳品、推行家庭計劃運動，如製作「兩個就夠晒數」廣告片，宣傳節育。[17]

從以上資料可知，本港早期的性教育與控制生育及政府人口政策有關，與今天所指的「性教育」差距甚遠，而且家計會因為獲政府資助，成為了半官方形式的服務提供者。不過，這令香港當時的性教育內容，受限於家計會前身香港優生學會的一貫方向。而這個情況，要到後來教育署印發《中學性教育指引》後，才開始改變。

 

8.2《學校性教育指引》（1997年版）

回顧香港性教育的發展，1986年香港教育署印發的《中學性教育指引》十分重要，發佈該指引的目的有：一、協助學校訂定一些性教育方面的引導性原則；二、 介紹推行性教育的方式；三、提供為學生推行性教育課程的實際方法和途徑。

而約在10年後，政府因應當時社會的所關注的課題改變，如：早熟、性傾向、淫褻刊物等，將《中學性教育指引》修訂，成為了在1997年推出的《學校性教育指引》（圖三，後稱《指引》）。它繼承了1986年的版本，就學校性教育的理念、內容和實踐提供的指導及建議。由於指引內容繁多，以下則從《指引》中的理念、範疇及時數幾方面，概述指引的內容。

圖三：香港教育署於1997年公佈的《學校性教育指引》

 

8.2.1《學校性教育指引》中的理念：

性，是完美人生的一部份，也是一個人完整個性的一部份。但今天香港的青少年卻面對著社會上迅速轉變的價值觀和向傳統道德規範的挑戰。更甚者，他們受到部份傳媒對「性」刻意渲染的影響，更加迷惑和不知所措。要糾正這些錯誤的理解和澄清含糊的概念，就必須從一個社會的根基層面著手，重申在學校推行性教育。強調性教育的重要性，纔能幫助培育青少年成為健全和富有責任感的人。因而我們需要家長、教師和社會各界人士的支持。

這本《學校性教育指引》的目的，是協助教師由學前教育開始，鼓勵各級別的學生學習性的知識、培育應有的態度、建立價值觀、掌握各種技巧，去應付性情緒緊張，學會與人溝通、建立關係、培養自尊和對自我的概念，以及在明白後果的情況下知所抉擇。此外也為各程度的學校設計出一個課程架構，以便個別的學校制訂適合自己的校本性教育課程。《指引》內也有不少篇幅對價值觀作自我反省、探討和澄清，當中亦有說明推行性教育的指導原則，以及每個有份參與性教育的人所扮演的角色。[18]

從《指引》中的序，我們可以見到《指引》的目標有以下四項：

1) 糾正媒體提供的錯誤性觀念及知識。
2) 協助教師推行性教育。
3) 提供可改動的課程框架，以適應個別學校需要。
4) 培育青少年成為健全和富有責任感的人。

據《指引》建議，課程所涉及的範疇，主要有以下五個：

1. 人的成長，內容包括：人類的性、生殖系統和生理、青春期、自我形象和自我觀念、性身份和性取向、情緒反應等。
2. 健康與行為，內容包括：處理性衝動、身體私隱、性習慣和行為、經性接觸傳染的疾病、避孕、意外懷孕、身體護理等。
3. 人際關係，內容包括：基本價值觀、處世技巧、友誼、約會、戀愛與迷戀、性騷擾、性侵犯和性暴力、亂倫。
4. 婚姻與家庭，內容包括：家庭的意義、家人互相倚賴和不同輩份的家人之間的關係、家庭糾紛和解決方法、家庭模式的轉變、處理家庭的轉變、組織家庭時所要考慮的因素、婚姻和終生承諾、為人父母等。
5. 社會與文化，內容包括：社會及文化對性的影響、兩性角色、性與傳媒、性與法律、性與道德和倫理等。

聯合國教科文組織2018年出版的《國際性教育技術指導綱要》（第二版）也就全面性教育提出了以下八個核心概念：

1) 關係
2) 價值觀、權利、文化與性
3) 理解社會性別
4) 暴力與安全保障
5) 健康與福祉技能
6) 人體與發育
7) 性與性行為
8) 性與生殖健康

如將《指引》提出的五個範疇與以上八個核心概念比較，不難發覺兩者涉及的範圍和內容相近，當中也包括了對於媒體、法律和道德倫理等內容。

 

8.2.2《學校性教育指引》中建議的性教育教學時數

根據《指引》內容，由小學至中學的性教育建議時數如下：

小學建議時數：每年每級最少有10課節（約六個小時），即合共60堂性教育課。而各個項目的分配建議：

1. 人的成長：24課節
2. 健康與行為：12課節
3. 人際關係：19課節
4. 婚姻與家庭：17課節
5. 社會與文化：9課節

中學建議時數，1997年出版的《學校性教育指引》沿用了1986年教育署印發的《中學性教育指引》建議，指學校無論採用哪一種教授方式（編進正規課程中，或利用班主任課、學校早會、課外活動），每年撥出最少10課節，即約七小時，在初中年級教授性教育。高中可用平均30至35課節（約20至23個小時），完成整個性教育課程，學校可在兩年內（中四至中五）或四年內（中四至中七）授完。

對比之下，教育署於1993年印行的《中一至中五課程指引》，建議學校將百分之五的課節教授跨學科課程。[19] 若性教育佔這個跨學科活動的五分之一，則整個學年中，性教育應佔百分之一的課節。換句話說，在學校的正規課程中，全年上課28至30週，一週授課40節，那麼百分之一的授課時間就是每年12節，這與1986年的建議大致相同。

除了以上課節，1997年出版的《指引》又提到一些新增的課程主題，如：愛滋病、性侵犯、性身份等內容，故需要額外的課節來教授，故建議初中每年最少以18節課（10 + 8 = 18）來教性教育，高中若以兩年來教授，則每年最少用23課節（15 + 8 = 23）來教授性教育課。

 

8.2.3《學校性教育指引》的特點

從1997年的修訂的《學校性教育指引》可見，當年教育署在理念和課程內容方面的建議算是全面，最大的特點是指引只屬建議性質，實際推行的時數多寡、課題選取，學校有較大自由度選擇。

另一個要點是建議所涉及的範圍，較多集中在中小學，學前教育階段基本上只有課程內容建議，並未提及具體的時數安排。[20]

 

9.  香港非政府機構提供性教育的概況

本港中小學沒有強制的性教育課程，政府編訂的《學校性教育指引》只屬建議性質，更甚的是《學校性教育指引》20年來非但沒有更新，更已從官方網站「下架」而不再是學校的指導文件。教育局現時強調學校是以「校本」方式推行性教育課程，這的確使學校有較大自由度決定課堂的內容及形式。但根據政府調查，其實不少學校都表示在校推行性教育困難，其中最大問題就是：學校太忙和沒有時間，以及教師未有足夠準備進行愛滋病教育或性教育。結果，學校普遍將性教育課程「外判」給外間機構，由它們派員到校舉辦性教育講座。[21]

接辦性教育的機構有兩類，就是政府機構或非政府機構（Non-Governmental Organization，NGO）。在政府機構中，有由衞生署提供的青少年健康服務計劃，於2001年開展，設有性教育工作坊、健康生活、情緒管理、健康使用互聯網、情「維」何物等系列。在2018至2019學年，約有310多間中學參加該計劃。[22] 非政府機構中，歷史最悠久的就是家計會：家計會推出的學校性教育支援，旨在增強校內輕鬆談性空間，著重性知識的傳授，啟發學生對個人的價值觀的反思、建立開明的性態度、培養分析和抉擇能力。該會每年舉辦超過600場活動，服務對象達70,000人。[23]

不同的非政府機構都有其自身的目標或理念。因此，下文將簡單列出幾個具代表性的機構，以及簡介它們的理念和所提供的服務，以助了解本港性教育的面貌。

 

9.1  護苗基金[24]

護苗基金於1998年成立，其宗旨是保護18歲以下人士免於遭受性侵犯。機構設有「護苗教育巡迴車」，在各區小學巡迴宣傳教育，透過多媒體運用，在輕鬆的氣氛中教導學生建立正確的性態度及學習防範性侵犯。機構提供的初小至高中課程，當中內容大概如下：[25]

初小：認識身體、性侵犯的處理方法等
高小：認識青春期、私隱、身體接觸、保護自己免受性侵犯等
初中：甚麼是性侵犯、對色情刊物的態度、避免性侵犯、自慰的迷思等
高中：青春期困惑、自慰的迷思、性行為、戀愛和性、甚麼是性侵犯、避孕等

 

9.2  香港青年協會[26]

香港青年協會的社會工作組，於2013年至2016年推出了「戀愛通識課——中小學戀愛及性教育計劃」，透過課程、互動劇場和模擬戀愛體驗學習活動，帶領高小及初中學生，對戀愛與性別角色等議題作出深入的反思，並培訓老師及家長，讓他們培養學生建立正面的價值觀。課程的主題大概有：[27]

高小（小四至小六）：自我認識、兩性相處與交友、戀愛等
初中（中二至中四）：擇偶條件、手機交友、男女的不同、親密界線等

 

9.3  風雨蘭[28]

風雨蘭的Anti480反性暴力資源中心，透過分享性暴力的定義、行為及應對方法（包括旁觀者教育），與青少年探討對意願的理解，帶出尊重他人意願的訊息，並提升他們的反性暴力意識及回應性暴力的能力。該中心又指出，性別不只是生物特徵上男女的分別，而是社會文化建構的產物。性別平等教育的目的，能讓青少年認識性別氣質，並反思自身的性別經歷，了解性別氣質並無性別之分，並尊重不同氣質的人，讓青少年不再受壓於性別偏見、歧視，自由選擇表現自己的方式，建構性別平等的多元社會。Anti480的教育活動包括講座、工作坊及小組等，對象和內容大概如下：[29]

青少年：認識性暴力、異性相處與戀愛、性別與性暴力等
家長：簡介性暴力定義、青少年性暴力行為等
專業人士：簡介性暴力定義、青少年的性暴力行為、處理校園性暴力事件的應有態度及技巧等

 

9.4  香港明愛家庭服務：「愛與誠」綜合性教育計劃[30]

香港明愛家庭服務於2008年開始推行「愛與誠」親子性教育計劃，到了2011年將該計劃改名為「愛與誠」綜合性教育計劃，與44間中小學及幼稚園成為協作伙伴，推行了為期三年的性教育服務，服務對象有中小學、幼兒學校的學生、家長和老師。其後，該計劃在2015年2月，與超過100間學校成為伙伴，展開第二次為期三年的服務。

他們的理念是：[31]

性，本是完美人生的一部份，也是一個人完整個性的一部份。但今天香港的青少年卻面對著社會上迅速轉變的價值觀和挑戰，對傳統道德規範的影響，加上部份傳媒對「性」的刻意渲染，導致近年青少年人的「性」態度日益開放，婚前性行為漸趨普遍，這情況無論對青少年的個人成長、家庭、學校以致社會都造成不少衝擊。

在「身體成為商品、愛情講求即食、婚姻是不合則分」的年代，我們將「性教育」定位在價值觀的培養上，盡早讓少年人學會以「尊重」及「忠誠的態度」面對「性」、「愛」、「生命」、「身體」和「男女關係」；同時裝備父母成為子女們性教育的啟導者；讓老師掌握適切的態度和技巧去教導學生正確的性愛價值觀。

從以上資料顯示，本港除了學校，亦有不少機構正在為不同群體提供性教育服務，甚至有機構與學校合作的情況。這亦反映學校投放在性教育的資源未必足夠，以致要與其他機構合作。而這些性教育課程，往往按機構本身的不同理念，性教育在內容和授課方法上，都有一些差別。

 

9.5  明光社的情性教育

明光社致力推行有價值的情性教育，宣揚健康正確的性觀念，期望能引導學生建立健康正確的價值觀。本社的「情性教育」嘗試從倫理價值出發，除了包括性知識與態度外，還包括了建立與維繫情感關係，這些在性教育中都是重要的一環。

本社情性教育的特色是重視生命的尊貴、愛的承諾及性的委身，並肯定「婚姻」與「家庭」在社會中的功能，以回應現今社會文化的挑戰。我們的課程內容背後，有以下一套對生命、性別及倫理關係的信念。

9.5.1 尊重生命

情性教育必須尊重人性尊嚴，包括自己與他人的生命價值，作為道德考慮。

9.5.2 男女兩性是人的基本特質

性別是組成個人身份的核心部份，我們認為男女兩性的差異取決於生理因素。

9.5.3 戀愛是為婚姻作準備

戀愛是邁向婚姻的過程，同學有機會學習彼此尊重、付出、接納與承諾，為自己將來的婚姻作準備。

9.5.4 性是男女間最親密的身體語言

性行為不只是為性器官帶來刺激，更是雙方心靈的緊密契合，形成親密感。身體快感、心靈慰藉、延展新生命，這些都是健康性關係的結果。

9.5.5 婚姻內的性行為帶來最大的幸福及保障

婚姻的忠誠與承諾能為性行為帶來最穩固的保障，彼此忠誠的性行為是預防性病的最有效方法，一夫一妻的家庭亦是新生命最安穩的居所。

9.5.6 一生一世的婚姻對個人、家庭和社會帶來益處

一男一女的婚姻制度，既是最能夠保障兒童福祉的社會制度，亦有孕育後代潛能的男女締結盟誓。

明光社認為性教育就是價值教育，能夠幫助兒童及青少年建立一套正確的性價值觀。然而，性教育並不是教條主義，並不是要求學生遵從一套「教義」般的倫理價值。在推行性教育時，導師可在過程中，以自身的經驗來引導學生朝正確的方向思考，使他們能為自己的福祉作出明智的抉擇。[32]

 

10.香港性教育與海外的比照

前文提及《學校性教育指引》為中小學提供了推行性教育的建議，而政府並沒有強制學校執行有關指引。如果要判斷現時香港性教育的情況，包括方向、內容、推行方式等，都可以參考其他地區的做法與成效。以下將會以幾個地區的性教育作為參照。

 

10.1新加坡

自2000年起，新加坡教育部在學校實施性教育課程，所有學校均須為學生提供性敎育。

10.1.1 目標

有關課程的目標是協助學生：
1) 了解個人在成長路上所面對的心理、社交及情緒改變；
2) 建立健康美滿的關係，及
3) 在性問題上作出明智、知情和負責任的決定。

10.1.2 內容

學校可透過不同系統課程提供性教育，而內容主要有五方面：

1) 人的發展
2) 人際關係
3) 性健康
4) 性行為
5) 文化、社會與法律

時數方面，教育部亦有訂明，而獨立學校及有信仰背景的政府資助學校，可教授自行編定的課程，但須與教育部所訂框架一致。

10.1.3 成效

具體效果方面，可以參考幾項數字：

1) 10至19歲人士感染性病個案數目，由2007年約800宗減至2013年約400宗。
2) 19歲以下女性產下的嬰兒數目，由2007年的820人減至2014年的406人。
3) 20歲以下女性的墮胎手術數目，由2007年的1,363宗減至2014年的449宗。

 

10.2台灣

台灣的法例規定所有學校均須推行性教育，包括性別平等教育，並規定所有小學及初中學生，每學期參與性別平等教育相關課程或活動最少四小時。

10.2.1 課程的主要目標

1) 教授性對個人身心健康及家庭與社會和諧的重要性
2) 建立良好人際關係及其對家庭與社會的影響
3) 認識愛滋病及進行安全性行為，以預防愛滋病
4) 教授學生建立正面的性價值觀和態度
5) 尊重不同性取向人士
6) 促進性健康的知識、態度和行為

10.2.2 成效

至於台灣性教育的成效，則可以參考以下數據：

1) 15至17歲有性行為經驗的青少年比率，由2009年的13.5%降至2015年的11.1%。
2) 在這群青少年中，在最近一次性行為中有採取避孕措施的男性，由2011年的74.4%增至2015年的79.8%，而女性比率則由77.5%增至88.5%。
3) 15至24歲的青年人感染愛滋病個案數目，平均維持在每年約700宗，佔整體新感染個案約30%。

 

10.3 英國

英國政府認為於2000年發出的《性教育與人際關係教育指引》，未能處理發放色情短訊、網上色情資訊及網絡欺凌等對青年人帶來風險的問題。因此在2017年制定新的性教育框架，預定在2019年實施。

在新的性教育框架下，所有學校均須強制提供性教育，教授切合年齡所需的「人際關係教育」（relationships education），其焦點在於建立並維持健康而安全的人際關係。中學則須教授切合年齡所需的「人際關係教育與性教育」（relationships and sex education），以促進學生對健康的成年人關係、性健康及性的了解。當局也會設計切合年齡所需的課程，教授學生有關發放色情短訊、網上色情資訊及性騷擾所帶來的危險。

英國政府表示，有宗教背景的學校可繼續按其信仰的信條教學，家長仍然有權為子女選擇不修讀「人際關係教育與性教育」課程。

 

10.4 美國

在美國，關於性方面的資訊指導千差萬別，這是因為課程通常是由地方機構來制定。進入20世紀90年代之後，美國將性教育重點放在性行為方面，採取兩種立場很不同的性教育計劃，即禁慾教育與全面性教育。

禁慾教育或守貞教育（abstinence-only education）把禁慾當作預防懷孕和性病或愛滋病的唯一方式。全面性教育計劃（comprehensive sexuality education），旨在幫助學生成為見多識廣的決策者，為他們提供必要的避孕和防病知識。它既要教育年輕人不要急於發生性行為，同時又需要在性行為一旦發生的情況下，告訴他們如何採取安全措施。

美國公立學校的性教育課程的設立和教學時數的設定，各州之間不盡相同，大部份學生都可以在學校接受不同的性教育。[33] 例如全美50個州中，24個州和華盛頓哥倫比亞特區要求公立學校教授性教育（當中有21個州命令學校推行性教育和有關愛滋病病毒的教育）；33個州和華盛頓哥倫比亞特區要求學生接收有關愛滋病病毒或愛滋病的指引；20個州要求，如提供有關性教育和／或愛滋病病毒教育的知識，有關內容必須醫學上或技術上正確，並符合事實。[34]

 

11. 香港性教育成效調查

除了參照外地做法，透過調查數字也可以讓人了解本港性教育推行的成效。本港機構如家計會、香港青年協會、明愛等都曾就性教育方面發表調查結果。

香港青年協會在1995年的報告反映了受訪青少年對自己外表的看法，三成被訪者表示不滿意自己的外貌與身材：六成以上同意外表愈好愈有利。[35] 而在2003年，突破機構發表的「青少年纖體與身心健康研究」顯示，青少年在建立健康自我形象上，仍然有待改進。[36]

性侵犯經歷方面，護苗基金公佈2016-2017年護苗線的統計數字，據統計該機構接聽的個案中，18歲以下侵犯者有53%，其中更有超過一半的侵犯者，年齡只有七至九歲，超過八成侵犯者是受害者認識的人，包括朋友、同學、學長及近親等。而發生性侵犯的地方，74%是在私人地方發生，其中有40%在學校發生，35%在受害者家裡發生。性侵犯行為主要是身體接觸的性侵犯，當中以觸摸胸部或私處為多，其次是觸摸身體其他部位，而第三則是性交、口交等行為。[37]

根據衞生署的資料，受愛滋病病毒感染的呈報個案數目，由1997年的181宗上升至2016年的692宗。在這692宗個案中，約27.9%受愛滋病病毒感染人士的年齡介乎20至29歲。[38] 香港大學在2014年至2016年進行全港有關性病和性健康調查普查研究，發現在過去12個月內有性生活的18至26歲女性中，沙眼衣原體（Chlamydia trachomatis）感染率高達6%，而年齡介乎18至26歲的男性中，沙眼衣原體感染率亦高達5%。[39]

而根據家計會的「2016年青少年與性研究」顯示，18至27歲的女性受訪者，表示曾經墮胎的有5%，這與2006年及2011年的百分比相同。

在性知識水平方面，家計會表示青少年的性知識水平下降。在12題有關成孕、性病及愛滋病感染的關鍵性知識題目中，中三至中六受訪學生，平均只答對八題得八分，低於2011年的平均分九分。中一至中二學生於2011年的得分已經不理想，平均分只有六分，2016年更跌至五分。在眾多學生表示有興趣學習的性教育題目中，最受歡迎的是拍拖與戀愛、青春期、安全性行為、性健康、愛滋病及性病和預防及處理性騷擾。

而在接觸色情資訊方面，2016年較之2011年上升了約五個百分點。另一個令人關注的數字，在表示有觀看色情物品的中一至中六受訪男生裡，其中約有五分一表示在最近一個月觀看色情物品次數是多於15次。在整體受訪青少年中，約15%至20%女生及約30%男生曾接收手機裡的色情訊息（包括文字、圖片或影片）。[40]

從以上各項數字可見，本港的性教育確實有待加強，尤其青少年在自我形象、感染性病，以及性知識等方面的內容。有關內容，已包括在原有的性教育課程內容中。而青少年接觸網上色情資訊的情況，亦反映性教育應涵蓋有關網上色情資訊的內容。

 

12.  小結

從以上各個段落，我們可以發現社會對於性教育的需求不斷改變，由家計會主導的控制生育，到如今各個機構提供不同內容的性教育課程，其中都反映本港性教育需要全面的檢討和重新規劃，以適應時代的需要。而所謂「時代的需要」，除了是指要明白科技進步同時設下不少陷阱，我們更要認識在性解放氛圍下，文化對於青少年人所造成的影響。

 

13.  明光社情性教育主題聚會統計（2002-2018年）[41]

明光社成立於1997年5月，是一個關注傳媒、性文化及社會倫理的非牟利團體。本社希望本著基督教信仰，藉研究、監察、教育、出版及行動去關心社會、服務人群。推動情性教育是本社其中一個主要關注範疇的工作，本社一向積極到不同學校，推動情性教育，包括主持不同的講座及教師訓練、家長講座及學生工作坊等。

在過往17年（2002-2018年）明光社到校主持性教育講座共2,406場，平均每年141.5場次，邀請學校共有363間。而由2011年開始，明光社除了主持日常的學生大型講座外，也推展了以「入課室」形式進行的性教育工作坊，通常以一整級別，分班進行，這樣導師與同學可以更深入討論問題，教學效果亦較傳統講座好。工作坊由2011至2018年合共舉辦892次，平均每年111.5場。在過去17年的時間中，明光社主講的情性教育講座及工作坊合計有3,309場。我們相信，從這些邀請明光社的學校作講座的統計中，可在一定程度了解現時學校性教育推行的重點及需要。[42]

 

13.1 情性教育講座於大中小學幼稚園的分佈

統計數據顯示，情性教育講座主要在中學舉行（91.18%），這與現時主流性教育機構提供性教育活動的分佈情況相符。而因社會風氣日趨開放，我們也留意到小學及學前進行性教育工作的需要。近年，明光社也獲小學的邀請，到校主持性教育講座（7.53%），同時亦有提供數次幼兒家長及師資訓練。明光社也有參與於大專舉行有關性議題的論壇，並多以「平衡觀點嘉賓」被邀出席（1.2%）。（圖四）

圖四：情性教育講座於大中小學幼稚園的分佈

 

13.2  同學最感興趣的題目

據家計會進行的「2016年青少年與性研究」，在受訪的中一至中六同學中，最感興趣的性教育題目為：拍拖與戀愛；青春期；安全性行為；性健康、愛滋病及性病等。[43] 事實上，這樣的選擇也在明光社的性教育講座主題分佈統計中反映出來，與家計會調查結果相當吻合。在明光社情性教育課題中，最多學校選擇的講座主題為婚姻戀愛、兩性相處界線，以及色情文化等題目。事實上，明光社在處理講座時，絕大部份申請都是由老師自行選擇題目，這或許可以證明，老師在校推行性教育，未必如外界所想，一定是落伍，或是叫同學提不起興趣的。（圖五）

相對而言，同性婚姻，變性人、不同性傾向人士（LGBT）、以及性傾向歧視條例（SODO）立法等近年備受爭議的題目，明光社也有提供相對應的主題講座供學校選擇，而主持有關講座的次數亦有增加。不過，這些講座的次數及其受歡迎程度，就沒有較早前提及最受歡迎的三個題目（婚姻戀愛、兩性相處界線、色情文化）那麼受歡迎了。

圖五：2002-2018年性教育講座（按主題）場次圖

 

13.3 緊扣時事的情性教育講座

現時在學校推行性教育，若能緊扣時事或相關的事件來定講座題目，可以令同學更有興趣去聽講座，也能幫助他們理解情性教育的概念。事實上，明光社同工在準備講座時，通常也會以社會時事作為講論的切入點。在過往以社會現象或文化事件作專題講座的統計中，一些較為突發（ad-hoc），在當時引發很大爭議和討論的事件（如2007年的中大學生報事件；2008年的藝人情慾照事件），其講座熱潮往往很快被帶動，但只要熱潮一過，就會較少提及。相對而言，我們亦發現一些時事題目是會較為「長壽」，甚至是會「進化」：事件會有累積性，討論的內容亦會因事件變化而改變。最明顯的例子就有由2000年興起的「援助交際」（簡稱援交，指未成年人士為了得到金錢而與成年人約會）問題，轉化成後來較熱門的「出租女友」（Part Time Girlfriend，PTGF），或是約在2006年興起的「o靚模」（少女模特兒的俗稱，不少都擁有甜美樣子，也會參加一些推廣活動），變成了這幾年較多討論的「私影」（即私人攝影活動，攝影愛好者約模特兒出來進行拍攝活動）。要回應不同的事件和新興文化，實在是考驗老師和同工在準備相關的性教育講座時，要保持對時事的敏銳觸覺。

 

13.4  情性教育：後果教育

對於外界有些意見認為，學校推行性教育很多時是以後果教育作主題，向同學灌輸對於「性」帶有負面標籤的「恐嚇式性教育」，甚至被指為提倡「禁慾主義教育」。[44] 有見及此，我們統計了以後果教育為主題的講座，當中的百分比最高的，是以性騷擾為主題的講座，佔了有關講座的79.6%，這與近年的#MeToo事件，有一定的關係。其次是性行為後果，佔了有關講座的13.1%，最後是以性罪行為主題的講座，佔有關講座的7.3%。（圖六）

而以性行為後果（即13.1%的後果教育的主題講座）作為主題的講座中，有幾個主題可供學校選擇，當中以性濫交與性病這個題目最多學校選擇（65.63%），其百分比大大超出排第二的意外懷孕的前因後果（21.88%），雖然後者可能是較受社會大眾關注的題目。第三位則為青少年的性問題及性病（12.5%）。

圖六：後果教育場次

 

13.5  學校的宗教背景

外界有些意見認為，現時明光社推動的情性教育，其價值觀被現今社會視為不合時宜，內容狹窄，有關的價值觀只適用於基督教學校云云。據統計資料顯示，雖然基督教背景學校邀請本社主領情性教育講座的場次，的確佔最多，但無宗教背景學校亦有邀請本社到訪主領講座，而有關講座的數目排第二位。排第三則是天主教背景的學校。（圖七）

事實上，明光社致力推行有價值的情性教育，宣揚健康正確的性觀念，期望能引導學生建立健康正確的價值觀。情性教育嘗試從倫理價值出發，除了包括性知識與態度外，還包括了建立與維繫情感關係，這些在性教育中都是重要的一環。而情性教育講座的內容和向度，雖然富有信仰根基和元素，但當中提倡的價值觀，均不限於基督教信仰，亦得到不同宗教背景學校所認同。

圖七：邀請到校作性教育講座的學校宗教背景

 

13.6  觀察與建議

就著現時香港學校推動性教育的情況，並以上述明光社推行情性教育的統計資料作參考，對於現時學校推動情性教育的實踐，我們有以下的觀察和建議。

13.6.1  不論是家計會調查，或是聯合國教科文組織出版的《國際性教育技術指導綱要》，均不約而同地指出學校是推行性教育的最重要平台。明光社於2013年進行的中學生調查指出，中學生最多從老師獲取性知識，而由老師獲得的性知識，效用和評價都是最高的。[45] 無獨有偶地，家計會2016年的相關調查結果也顯示類似的結果：老師或社工是中一至中六學生最重要的性知識來源之一，而且比對其他來源而言，也是較為可靠的。[46]

13.6.2  另一方面，學校不單有能力提供專業、可信、均衡、具規劃的性教育課程，更可支援其他人士（如家長及社工）推行性教育。事實上少，絕大部份的香港學校均有駐校社工，同時也設有家長教師會、畢業校友會等，這些網絡對推展情性教育和相關協作，帶來很多便利，工作傳播效果也可事半功倍。

13.6.3  整全的情性教育，應包括性的知識、態度、倫理價值觀、權利與義務等方面的培育，同時也應著重建立和維繫健康的情感關係。正如性是美好的事，但在享受性和情感帶來的歡愉時，同時亦要有成熟和負責任的態度，在進行情性教育時，實在不應只側重其中一方面的教導。

13.6.4  就是次性教育議題的分析而言，很多學校其實是有留意及緊貼當前社會的相關議題，並舉辦對應的講座或工作坊，這反映了事情並非如外界所說，學校性教育落後和「堅離地」。很多時社會以為同學對性教育議題的關注多為時尚的同運或相關議題，但據家計會統計及是次講座分析，情況亦非如此。同學最感興趣的性教育題目為：拍拖與戀愛、青春期、安全性行為、性健康、愛滋病及性病，他們對人倫關係的題目最感興趣。

13.6.5  另外，外界時常以為香港學校推行的性教育很多時只是流於「禁慾式性教育」，甚或是「恐嚇式後果教育」，對「性」只會說「不」。但就是次分析而言，結果並非如此：情性教育著重教授人與人的愛和整全關係，並不是一味「禁慾」，而是看重「貞潔的身份」。情性教育看每一個人，人與人的相處和關係都是寶貴的，而不是隨便的。

13.6.6  事實上，現時香港學校推動性教育面對的問題，不是缺乏適切教學內容，或是學校風氣保守不允許推行性教育等「想當然」的原因。現時學校面對最大的問題，是整個學習規劃中，可用於性教育的課節和時間太少，只佔全部課程時間的百分之一而已！

 

13.7 推動性教育的動力

其實，推動性教育最好的原因，就是情性教育除了為同學帶來性知識外，也讓同學有機會更多了解、愛護自己與別人，帶來整全的人生觀和規劃，更健康的兩性與人際關係，和建立長遠和全面的價值觀與責任感，使同學懂得愛護自己和別人，從而建立健康正確的人生觀，價值觀，尊重生命，愛惜自己與他人。這樣好好的建立自我和人際關係，就算在將來面對人生各種的難題（不只是感情問題的），他們也會有更好的心理質素和認知可以面對。

相反，現時很多學校未能有效推動情性教育，待同學出了問題時才亡羊補牢，這樣就流於被動，學習效果也比較差。

 

13.8 應如何改革學校性教育

香港要改革學校性教育，其實可以1997年推出的《學校性教育指引》作起點。事實上，《指引》有關教學內容和教學時數等建議可再作修改，但其原來的宗旨和精神是良好的，值得學校參考。另外，學校也可參照聯合國教科文組織出版的《國際性教育技術指導綱要》，就香港的情況作出適切的增修和更新。

而教育局若想好好推行情性教育，就應對症下藥，作出改革，應針對學校課程時數、課程安排、資源分配等方面，提升情性教育在學校教育中的比重，增撥資源幫助學校改善和實施性教育。就課節分配而言，現在的性教育，在初中每年只有18課節，高中如以兩年來教授，每年也只有23課節（相關指引更已被取消），以這樣的安排來進行性教育，實在是不足的，也反映出情性教育不被教育局重視。

事實上，如果像現在情況，性教育只佔學校教育中百分一的課節，一般學校根本就不會有太大的推動力去開展性教育，老師就算想推動也有心無力！教育局應推動政策改革，增加學校認知及認同性教育的重要性。在實務上，局方應重訂及發出相關課程指引，務求令學校增加性教育課程的課節，以及增加教師人手及訓練。只要性教育的時數和重要性增加，在校的性教育統籌主任及委員會，才能更有效推動學校性教育，否則，這些統籌工作及委員會，都只會淪為空談。

 

13.9   以「校本」實施性教育是否可行

對於推行情性教育課程，應否仍然以「校本」形式執行？外界有意見認為應由教育局統整教育宗旨和方針，但這容易令人聯想到，政府或會以此操縱學校校政，影響學校自主，因此讓政府規定性教育方針的安排並不可取。

相反，若教育局繼續以「校本」方式，讓學校自己推動性教育的話，本身並非壞事，因這可讓學校按著教學理念、辦學宗旨等去設計性教育課程規劃，而不受政府左右（台灣的性平教育就是以教育之名將社會改變的實例），讓學校能在教學方面保持自主。

 

13.10  學校與非政府機構（NGO）的協作

現時大多數學校在推動性教育工作時，都會以「外判」方式，將教學工作委託給非政府機構（NGO）進行。事實上，這樣的安排是無可厚非的，既可作教師在性教育方面的合作伙伴，也可在學生需要指引和協助時，成為另一個支援，幫助學生解決難題。非政府機構可協助教師緊貼各種潮流文化，認識當前社會風氣，了解各樣潮流的發展並作整合，應用於性教育之中。

事實上，NGO與學校的協作，除了是到校教導學生外，同樣重要的是要提供師資培訓，以培訓老師，社工和家長（train the trainers），讓他們認識相關的理念和有足夠的資訊，以致性教育變得更為普及。學校應善用而不是依賴NGO，若只靠NGO入校進行性教育，而老師自己並不積極參與，學校的性教育就只會淪為「外判」工程，難以建立學校本身的性教育理念。

 

14.  結語

我們相信，情性教育除了為同學帶來性知識外，也讓同學有機會更多了解、愛護自己與別人，帶來整全的人生觀和規劃，更健康的兩性與人際關係，和建立長遠和全面的價值觀與責任感，使同學懂得愛護自己和別人，從而建立健康正確的人生觀，價值觀，尊重生命，愛惜自己與他人。

事實上，現今社會資訊科技發達，性文化日益開放，性教育已經不是我們「教不教」的考慮，不善用學校這個橋頭堡去推動情性教育，同學就只會在網絡、傳媒、朋輩中，得到參差不同的性資訊，當中內容，價值觀等或有偏差對錯，到老師發現問題時才亡羊補牢，就為時已晚了。

或許，我們可以《學校性教育指引》中的這一段作結：

我們必須從一個社會的根基層面著手，重申在學校推行性教育。強調性教育的重要性，纔能幫助培育青少年成為健全和富有責任感的人。

 

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參考資料

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整理及撰文：吳慧華 (生命及倫理研究中心高級研究員)

 

1.  引言

根據生命及倫理研究中心於2013進行的「中學生價值觀、性態度及行為問卷調查」顯示，在性教育上，受訪學生對從老師獲得的性知識，評價最高，他們亦最多機會受老師影響。老師顯然在培育青少年的心性發展，建立健康的性態度上，扮演了重要的角色。反觀受訪學生對父母提供的性知識評價較低。不過，調查數據初步發現，父母的管教和關係，對子女性態度和行為也具一定影響力。[1]

若從子女心性發展的角度來看，父母對子女的關愛及保護，是促進子女健康心性發展（包括性別認同與性傾向的建立）的關鍵，是舉足輕重與不容忽視的。本文旨在提供一些意見，幫助老師及父母明白如何實際地培育青少年的心性發展，建立健康的性態度。

 

2.  性與兒童和青少年的心性發展

要談論心性發展及性態度，先要澄清幾個辭彙的意思。

性（sex）是指人的生理性特徵（biological sexual characteristics）。

性方面的事情（sexuality）是指整全人格的一個核心部份（core dimension of being human），比「性」的定義更廣闊：包括生理性特徵（biological sexual characteristics）、性別（gender）、性別身份（gender identity）、性傾向／性吸引（sexual orientation / attraction）、性慾（eroticism）、情愛（emotional attachment / love），以及生育（reproduction）。性方面的表達（expression）則包括一切有關性方面的思想，幻想，慾望，態度，價值觀，道德觀，行為，性別氣質、角色和關係等。

一般稱性教育為Sex Education，當中所涵蓋有關性方面的事情應該更多，所以更為準確的應是把性教育稱作Sexuality Education。

心性發展（psychosexual development）是指一切有關性方面心理行為的發展，兒童和青少年的心性發展可分為三個階段：[2]

2.1  性別身份（sexual identity）

性別身份指到生理性別身份（biological sexual identity），出生時性別，按嬰兒擁有的生理性特徵賦予的，是客觀的。

2.2  性屬身份（gender identity）

性屬身份指到心理性別身份，認知性別，社會性別，自覺所屬的性別，是主觀的感覺，在二至三歲已形成。性屬身份可分為兩個層次。第一層次是自覺是男性或女性，第二層次是感覺自己的男性氣概（masculinity）或女性氣質（femininity），包括強與弱、對自己的性別身份和角色的喜愛與接納程度，以及自己是否與其他同性有很大分別。

很多時候，除了跨性別認同的人士，普遍認知性別是與生理性別一致的。有些跨性別人士的生理性別身份是男的，但自覺的性屬身份是女的；有些則是生理性別身份是男的，自覺的性屬身份也是男的，但喜歡的東西及角色卻與其他男性不同。

性屬身份有流動性，在四至九歲是確認期。自認為是女孩的三歲小男孩，當與父母親建立親愛的關係後，藉著性別認同（identification）與模仿（modeling），在四至九歲期間是可以改變的。

 

2.3  性傾向（sexual orientation）

性傾向是指持續地被某一性別在愛情上（romantic）和性慾上（sexual / erotic）所吸引，簡單來說便是甚麼性別讓人有性衝動。最為人熟悉的是異性戀、同性戀、雙性戀及中性／無性戀（asexual）四類。[3] 性傾向大致在10至14歲，近乎青春期的時候開始形成，並且會變動的。15至20歲是性傾向的確立期，之後大致上已穩定。雖然性傾向日後仍可改變，特別是女性的性傾向較易浮動，但改變只能導致某程度上的調整，如同性吸引的減弱，同性吸引通常都不會全然消失，只有少部份人能令同性吸引完全消失。

 

3.  三個令家長和老師常感憂慮的情況

3.1  愈來愈多青少年持解放的性態度

調查顯示，愈來愈多青少年持解放的性態度：愈來愈早拍拖，更早有性行為，甚至接受同一時間有多個性伴侶（濫交）。

根據香港青年協會學校社會工作組2017年6月8日公佈的「中小學生戀愛態度」問卷調查結果。在7,059名就讀小五至中六受訪學生當中，近兩成四（23.9%）表示曾有戀愛經驗。在有戀愛經驗的受訪學生中，逾六成（62%）於高小或之前已經談戀愛。即所有受訪者中的14.8%於高小或之前已經談戀愛。[4] 比較青協2013年的同類調查，在受訪的3,183名小五至中四學生，只有不足兩成（18.4%）表示曾經拍拖，[5] 即在約四年後，曾有戀愛經驗的受訪學生數字，上升了約五個百分點。

明光社生命及倫理研究中心在2013年1至3月進行「中學生價值觀、性態度及行為問卷調查」，共有11間中學的中二至中五級學生參與，成功獲得3,376份有效問卷。該調查發現：受訪的中學生表示34%接納婚前性行為、14%接納婚外性行為、10%接納同一時期有多個性伴侶、56%接納不註冊結婚而同居。[6]

3.2愈來愈多青少年接受性別是非二元（nonbinary），是多元的

有證據顯示愈來愈多青少年接受性別是非二元，是多元的，生理性別不再重要，最重要的是內心感覺自己是甚麼性別，這都引致性別混亂。

facebook為英國的用家提供了71種社會性別的選擇，71個社會性別選擇中，撇除男與女，即有69種跨性別的選擇。69種很多嗎？其實有一些甚至提供了102種的選擇。如果有人自覺91%是男，9%是女，這種主觀感覺可以無限地延伸下去。

很多人都不明白當中跨性別的選擇到底是怎麼的一回事，但原來在外國，已經開始了這種獨特的性別教育。

有報道指加州教育部計劃推行公立幼稚園和小學的新健康教育課程，擬教授幼稚園學生性別不是二元的男和女，而是有15種之多，包括又男又女、非男非女、跨性別、性別酷兒、非二元性別、性別流動、性別中立、無性別、雙性人、第三性別、雙靈等。[7]

在加拿大推行的加拿大的幼兒性別教育課程（Sexual Orientation and Gender Identity，SOGI）也教導幼年學生生理性別並不重要，最重是自我感覺的性別，自己所選擇的性別。[8]

在英國，布萊頓-霍夫市政府（Brighton and Hove City Council）要求父母支持自己四歲的小孩為自己選擇性別，選項包括有別於男或女的性別。這表示在小孩子在上學之前，已經被教導性別不是只有男和女，而是有其他性別可供他／她們去選擇。[9]

美國校園再次因為跨性別廁所政策引起女生不滿。根據愛荷華州（Iowa），學校必須允許跨性別學生進入其認同性別的廁所。位於該州的康瑟爾布拉夫斯市（Council Bluffs）的亞伯拉罕林肯高中（Abraham Lincoln High School）因一名男跨女學生使用女廁的問題，引起兩群學生對峙。約有20名女孩在廁所內高呼要有隱私權，不希望正在轉換性別為女孩的男孩和她們一起在廁所。另外約有40名學生則高呼贊成跨性別學生使用後者認為適合的廁所，支持跨性別學生有選擇的權利，這種對峙無疑讓校園產生撕裂。[10]

老師和家長要注意的是這種性別意識形態（gender ideology）及上述的性别混亂情況不只在歐美出現，也蔓延到香港，影響了香港的平等機會委員會。

香港的平等機會委員會於2018年1月2日發新聞稿及上載2017年11月底已提交的性別承認諮詢意見書，建議政府跨部門工作小組採納最寬鬆的自我聲明模式及訂立多項侵害人權的刑法措施，當中的建議可歸納「五不」和「三立」：[11]

「五不」：
1) 不須診斷證明（頁28）；
2) 不須荷爾蒙或其他治療（頁33）；
3) 不須真實生活測試（頁30）；
4) 不須變性手術（頁39）；
5) 不限年齡（頁46）、婚姻狀況（頁50）、和親職狀況（頁52）

「三立」：
1) 訂立性別承認法（頁15）
2) 訂立更改，如：出生證明等歷史文件的機制（頁65）
3) 訂立禁止披露變性者身份的刑事法（頁66）

以上的建議反映出當時平機會的變性建議是基於「自我聲明模式」，即跨性別者想在香港轉換另一個性別身份，是毋須要符合「五不」所提到的任何條件，也應該容許跨性別兒童變性。相信這種性別意識形態必會逐漸影響香港年輕的一代，特別是青少年。

 

3.3  性傾向的多元選擇

愈來愈多青少年接受雙性戀是時尚和更好的選擇。

2015年8月的一個關於英國人的性傾向調查有以下的發現：在18至24歲的受訪者中，43%自稱是不同程度的雙性戀者，而在60歲以上的受訪者中，只有7%自稱是雙性戀者。調查顯示年紀愈輕，愈多受訪者自稱是雙性戀者，這顯示年青人比年長的人士，更受社會的性解放文化影響。[12]

 

4  幫助青少年建立健康的性態度和價值觀

老師和家長們可以怎樣做，才能防止下一代的青少年，陷入以上的境況？老師及家長可以試從以下三方面來培育青少年的心性發展，建立他們健康的性態度價值觀，好讓他們避免陷入以上令師長憂心的境況。

 

4.1  培育兒童和青少年建立性別自信（gender confidence）

要知道如何建立子女的性別自信，必須先了解子女不同階段的心性發展，以及影響心性發展的各種因素。

著名的精神科專家保羅．麥休（Paul McHugh）和羅倫斯．邁爾（Lawrence Mayer）檢視了超過200份生物學、心理學和社會科學同儕評審（peer reviewed）文獻，在2016年的《新大西洲》（The New Atlantis）期刊發表了他們的重要發現：未有科學證據支持性傾向或性別認同是天生不可改變的。[13]

《精神疾病診斷與統計手冊》第五版（The Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders，Fifth Edition，簡稱DSM-5），也沒有斷言心理性別全是天生的，只指出：「心理性別是由於生理、心理和人際關係多種因素的互動形成。」[14] 其實性別認同的成因非常複雜，並極具爭議。到目前為止，遺傳學研究仍未能找到引致性別認同的基因。因此，若有人說性別認同是與生俱來，像人的膚色一樣不能改變，這說法並不正確。另一方面，跨性別認同的孿生子研究雖然顯示有先天性因素影響跨性別認同的形成，卻只屬於遺傳傾向（genetic predisposition），如家族性的肥胖遺傳傾向一樣，需要後天因素的配合和互動才會發展出來，跨性別認同的發展亦是如此。再者，綜合多個跨性別認同的孿生子研究，同卵孿生子中兩個都有跨性別認同的只有23%（孿生女）至33%（孿生男），[15] 顯示後天因素比先天遺傳傾向對性別認同的形成，更具影響力。

 

4.1.1  個案分析

大家可以從一個八歲跨性別表現的男孩個案，進一步了解影響兒童和青少年的心性發展的一些後天因素。

（以下是一段模擬對話，談話內容反映真實個案，但略作改動，以保障當事人的私隱）

醫生︰你當初為甚麼會為自己的八歲兒子找精神科醫生？你又如何懂得來找我的呢？

媽媽︰一開始令我感到不安的，是兒子看一個電視節目之後的反應。當他看見一些非洲原始部落的裸體男人時，竟然問我：「果個雞雞係咪會豎起身呀？點解呀？」

我覺得很奇怪，加上他的性格比較溫文、敏感，喜愛音樂，跳舞時很像女孩子，又害怕跟一般較粗野的男同學玩，我當時想：「我個仔會唔會有同性戀傾向？」於是上網搜集資料。從各方面看來，似乎都有少少「危險」，就決定尋找香港在這方面的心理醫生，很快便找到你的名字。轉眼已經一年，真快。我好高興兒子改變了。

醫生︰你可以形容一下你兒子的改變嗎？

媽媽︰我覺得他的改變頗大。以前他不會跟其他男生玩，許多時都是自己一個人，或只同女生一起。但現在他有一班男仔朋友，相處融洽。有一次，他下課後有活動，我到學校接他。當時他不知道我在場，我看見他和全班小朋友從課室走出來，他身邊大約有四至五個男生，大家一起跑去籃球場，拿起籃球追逐射籃。他以前不會這樣，如今能跟男生玩得投入。

我問兒子在學校還有沒有跟女同學玩，他說：「D女仔好麻煩、好小器，一搶唔到波就發脾氣……女仔唔好玩。」

現在他看電視，多數選科學節目，或者關於槍械知識——類型、射程遠近，或甚麼美國戰爭、太平洋戰爭之類。有時他有看關於非洲人或原始部落的電影或電視節目，但他會說：「佢哋唔著衫，好醜怪」。看見非洲女人（裸體），會好奇問：「點解個auntie（阿姨）會咁？佢哋唔覺得凍咩？」之類……我不覺得他有甚麼特殊關注，或者性器官有甚麼反應之類。

醫生︰即是說，他目前似乎十分認同男孩子的身份，能夠「埋到男仔堆」。你覺得他為何會有這麼大的改變？

媽媽︰最大改變，相信是因為我丈夫見過你；你跟他說，爸爸對男孩的影響力較大。老公一開始不懂得照顧囝囝，認為個囝還小，甚麼都不會懂，沒甚麼好談的。他不知道要如何當一個父親。因為他從小到大，家庭都沒這種「教導」，讓他知道以後作為「爸爸」應該怎樣做。加上他的思維方式跟一般人不太一樣，只專注自己喜歡的事物，從而疏忽了家庭責任和爸爸責任。自從上次見過你，三個月後我跟他坦白傾談，大家結婚那麼多年了，生了孩子有一個家，我和他在裡面的角色應該是怎樣的呢？我承擔著一個好傳統的角色，做阿媽及家庭主婦，包括所有家務、教導小朋友，全在我肩頭上；而他卻沒有在家中作主導。上次你跟他說：「媽媽只能帶大一個男仔，爸爸才能帶大一個『男人』。」這個訊息對他很重要。

自從我跟他認真地剖白後，他才說「即管試吓啦」，結果試試吓，他發覺，咦，原來阿囝許多東西都識，於是他覺得自己對阿囝能發揮的影響力也不少。

我們家後面有一座山。星期六日，兩父子就去行山，一整個早上，邊走邊傾，分享許多有趣事情。爸爸亦會盡量發掘跟囝囝的共同興趣，例如槍械和戰爭，刻意講這方面的話題。老公喜歡物理、化學，於是他又引導兒子談論科學知識。兩父子一高一瘦，一肥一矮，老豆背著大書包，阿囝背著細書包，一人拿著一根樹枝就上山。哈哈，那個畫面真有趣。有時我們也會三個人一起去（出街），有時則刻意讓兩父子獨處，相比從前，兒子亦願意遷就老爸。以前兒子好怕爸爸，覺得爸爸一開聲就很兇，生怕自己「係咪又做咗曳曳的事情」，但現在反而覺得是阿媽經常教訓他。

兒子還有另一個改變。現在兒子跟我聊的都是瑣碎事，跟爸爸的話題則比較廣泛和深入，例如某類槍怎樣用？打仗用得著嗎？換句話說，兒子跟我們分別交談不同範圍的內容。

醫生︰看見你兒子的改變和一家人在關係上的改善，真的為你們很開心……你的兒子現在更能認同自己作為一個男孩的身份、又可以「埋男仔堆」、喜歡男孩玩意，你丈夫又願意陪阿囝……。其他男生不會再欺負他，即使受到欺負，因為與父親的關係親密了，他自然會有信心得到父親的情感支援。相反來說，要是他被男生欺凌而又得不到父親支持，反被訕笑他像個女娃般就糟糕頂透，其男性身份會大大削弱。你很了不起，扭轉了整個家庭關係，爸爸「出番嚟」幫助兒子，是非常重要和美好的。

這位母親尋求專業的輔導，是因為對兒子的跨性別行為表現和疑似同性戀的傾向感到憂慮。父母與兒子的關係經過分析後，會發現兒子與母親的關係過份親密，與父親的關係卻很疏離，甚至懼怕父親，都是因為父親將教育兒子的責任完全交給了母親，只專注於自己喜歡做的事，沒有花時間與兒子建立親密的父子情誼。父母要明白，兒子的跨性別行為表現可能與父母與兒子在關係上的失衡有關。因此，母親要學習放手，父親卻要學習接手，多些陪伴兒子玩耍，努力建立父子情。因為當兒子與父親有好的關係，他自然會模仿父親。父母亦要留心，切忌責備兒子的跨性別行為表現，因為責備只會進一步傷害父母與兒子的關係，並有可能加深兒子的性別混亂。經過父母一年的同心協力，兒子與父親的關係大大改善。與此同時，父母發現兒子的跨性別表現自然地漸漸消失，性別自信也增強了，他開始更喜歡與同性別的同學玩耍，建立健康的同性友誼。母親看到兒子的改變和父子關係的改善，非常欣慰，更值得開心的是連父母的關係也同時改善了，母親不再感覺自己是獨力的教養兒子。

很多時性別身份出現問題，主因都在關係上面。父母可以更早教授孩子性教育，關鍵在於與他們建立一段美好的關係。兒童和青少年建立性別自信非常重要，如上述的男孩，當他的性別氣質與其他男孩不同，他會自卑。他後來得到其他男孩認同，也可以與父親一起行山的時候，他的性別自信便能夠建立起來。

 

4.1.2  父母及老師建立兒童及青少年的心性發展

在一至三歲的心性發展階段中，父母和幼稚園學前班（pre-nursery，又稱「N班」）老師要關注的是：

1. 肯定和稱讚孩子的原生性別，培育孩子喜歡自己的性別：幼兒在一歲半至兩歲的階段，開始聽從簡單指示，例如按照說話的意思把物件拿给你，或指出身體的部份等。在語言的表達上，也開始說雙詞。如人物＋動作：「媽媽 - 抱」、「華華 - 要」；動作＋物件：「食 - 餅」、「洗 - 手」；物件＋形容詞：「花花 - 靚」、「BB - 乖」等。所以父母可以在這個階段，常常肯定孩子的原生性別，藉著一些機會，稱讚孩子「乖仔或乖女」，「靚仔或靚女」或「聽話的男仔或女仔」，培育孩子喜歡自己的性別，讓孩子覺得自己的原生性別都是好的，是值得開心的。
2. 與子女（特別是子女與同性父母）建立健康的情感依附關係（emotional attachment / bonding）：健康的情感依附關係是性別認同和模仿的基礎。
   • primary caregiver）。
   • identification and modeling）。

但男孩的心性發展比女孩較複雜，因為男孩要從對母親的情感依附中走出來，與父親建立健康的情感依附關係，才會自然地認同父親的性別及模仿父親。男孩需要經歷在性屬上與母親分離及個體化（separation and individuation）的過程，也同時經歷情感依附和認同的轉移 （identification shift / realignment）。所以，父親在這階段的任務非常重要，父親需要介入接手，而母親需要退後放手。父親恆常的照顧、陪伴、玩耍及肯定男孩的性別，是培育男孩建立性別自信的關鍵。當然，兩性的父母也需要一同肯定子女的原生性別。著名的心理分析大師佛洛伊德（Freud）認為，任何影響一個孩童對異性父母的愛和對同性父母的認同之因素，都會阻礙心理性別的正常形成。

3. 父母要切忌重男輕女或重女輕男：無論是重男輕女或重女輕男，都會損害子女的性別自信，產生性別自卑（gender inferiority），也同時損害父母與子女的情感關係。過去，重男輕女較普遍，但原來，重女輕男的例子也不少。父母很難避免對孩子的性別有所偏愛，但大家要明白，這樣做會對孩子的性別認同和自信建立都有負面影響，所以必須盡快放下自己的偏好，無條件地接納和欣賞子女的性別。

 

四至九歲心理性別身份確認階段（Gender Identity: Development-Validation）中，父母和老師要關注的是：

1. 孩子入學後是否能夠和同學建立融洽友善的關係，特別是與同性別同學的關係：這階段的兒童很需要被同性別的接納和愛護，建立同性友誼、以同性為模仿或學習對象，並與其他同性認同。兒童需要學習和強化自己的性別身份、氣質和角色，建立性別自信。這階段的兒童通常會較抗拒異性或有跨性別表現的同性同學。

2. 孩子是否因性別氣質遭遇欺凌：這段期間若遭同性朋輩嘲笑、排斥、孤立、甚至欺凌，會帶給孩子重大的心理傷害。父母或老師若察覺子女遇到這樣的困境，必須負起保護孩子的責任，疏導孩子的情緒，肯定孩子的性別身份，父母更應該主動接觸老師表達關注和憂慮，並與校方商討處理和改善的方法。

3. 主動幫助孩子與較合得來的同性別同學建立友誼：如透過生日會，或在假期相約一些同學和家長到郊外旅遊或打球等康樂活動，使孩子在學校裡有好朋友看守支援。

4. 正確認識兩性角色：子女對兩性角色的了解，父母的影響力至為重要，父母也是孩子最早期所接觸兩性角色的模範。父母應該多些在孩子面前表達對彼此的尊重、稱讚和欣賞，使孩子覺得兩性都是好的、是平等的，兩性各有強弱之處，也需要彼此輔助成長。孩子也同樣需要看到父母兩種性別角色如何化解衝突、在生活上怎樣彼此配搭和合作。父母必須以身作則、樹立榜樣，因為對孩子而言，身教比言教更具影響力。

5. 不要讓子女擔當或代替配偶的角色：若父母關係惡劣，很容易不知不覺地從子女身上尋找慰藉作補償。男孩可能漸漸成為母親訴苦的對象。母親對父親的各種不滿和指責，會阻礙男孩對父親和男性的認同，削弱性別自信，也妨礙他融入男性群體當中。有些個案中，曾有一些父親因為夫婦關係惡劣而得不到性滿足，會漸漸轉向女兒尋求慰藉，最終引致亂倫，對女兒造成深遠的創傷，影響女兒的性別認同和性傾向的發展。因此，父母切勿讓子女擔當或代替配偶的角色，妨礙子女成長。

6. 接納子女的獨特性別氣質和性情：若父母察覺孩子有一些跨性別的表現，不要驚惶。父母要盡量接納孩子的獨特性別氣質和性情。其實每個人都同時擁有男性氣概和女性氣質，分別在於比例的不同。若父母能接納子女的獨特性別氣質和性情，不要過份陷入性別定型（gender stereotypes）、不將子女與其他孩子比較，必然會幫助子女建立男性氣概或女性氣質。

7. 適當地處理子女的跨性別行為表現：跨性別的表現有分嚴重和輕微，若然孩子多次表達跨性別身份認同，喜好與行為跟同性別孩子有很大差異（gender nonconformity），並且持續六個月或以上，則可考慮尋求專業心理輔導員、臨床心理學家或兒童精神科醫生幫助作評估。父母可以不鼓勵孩子跨性別行為表現，但切忌批評責備，因為這樣做只會進一步破壞孩子與父母的關係和認同，反而父母應盡量把握機會，改善或修補與孩子的情感關係，多些稱讚和肯定孩子的各方面，包括出生時被賦予的性別身份和角色，以增強孩子的性別自信。

8. 要同心協力教養子女：很多現代父親仍受中國傳統觀念「男主外，女主內」所影響，將教導孩子的責任全卸給母親，認為賺錢養家才是作父親的最大責任。其實父親作為一家之主，在教養孩子上，應擔當領導角色，絕對是責無旁貸的。《三字經》中也有類似的教誨：「養不教，父之過」。當然，教養孩子是父母共同的責任。倘若父母彼此相愛，同心協力教養下一代，效果自然更加顯著。但在管教兒女中，父親所扮演的角色，無論母親怎樣努力，也不可能完全取代。

 

以下是一些給予單親家庭的建議：

1) 嘗試讓一些親友擔當代父或代母的角色，填補缺席的同性別父母，關心子女。
2) 若是配偶早逝，可多向子女講述已離世配偶的優點、他／她對家庭的重要性，鼓勵子女向他／她學習模仿。
3) 若與配偶離婚，切忌經常在子女面前指責前配偶的不是，以免阻礙子女對同性父母的性別認同。
4) 讓子女仍然可以得到父和母的愛，盡量不阻礙已分離的配偶接觸和關心子女。

 

4.1.3  父母及老師亦要留意性傾向這課題，關顧青春期的青少年

父母及老師要辨別孩子之間所建立的友誼是健康的同性友誼，過份的情感依附（emotional dependency），還是同性戀傾向。過份的情感依附常被誤認作同性戀的一些行為表現或關係，包括女性化的男仔或男性化的女仔，試玩婚姻中的角色扮演。

情感依賴關係又稱相互依賴（codependency），最核心的特徵是要依賴對方，自己的生命才有意義、價值、方向和滿足，若然失去對方會很空虛，失去生存的意義。所以要常常與對方做一些事情，對方不去，自己也不會去。陷入情感依賴關係的人很怕失去這段關係，他們會用各種方法討好對方，如送很多禮物或耍手段讓對方產生內疚感，從而留住對方。另一些特徵是佔有慾強，很容易產生嫉妒，排擠他人，對其他關係沒有興趣，卻極力保護這關係，成為對方的代言人，又會極力維護對方，看不到對方的錯處。進一步很容易進入親密的身體接觸，甚至是性關係，變成同性戀的關係。情感依賴關係可以出現於女女、男男及男女之間，是一種不健康的關係。

父母及老師可以用圖一的情感依附檢查表，幫助孩子了解自己是否與他人陷入情感依賴關係。

圖一：情感依附檢查表

若發現孩子疑似同性戀，父母及老師不要驚惶失措，也不要過早判定他們是同性戀者，因為有研究顯示，性傾向發展在青少年期仍未確定。2008年，有本地學者對410個香港中學生進行性傾向的調查研究，發現有29.1%的女學生和9.2%的男學生，在12至21歲期間仍然不太肯定自己的性傾向。^[16] 另有大型的外國研究顯示，25.9%的12歲學生不肯定自己的性傾向，但只有5%的18歲學生表示不肯定自己的性傾向，而自覺有同性戀或雙性戀傾向的18歲學生，人數比自覺有同性戀或雙性戀傾的12歲學生，數目減少一半。^[17] 故此，實在不宜在青少年階段，過早判定一個人的性傾向，或鼓勵當事人過早自我認定為同性戀者。

老師可以如何面對和關心疑似同性戀的學生？

1) 這些學生要定為優先被關顧的對象（Priority Kids）。
2) 個別約見，關顧了解學生的需要：心理情緒、人際、行為，以及家庭關係。
3) 切忌責備他們有同性戀傾向，但若他／她們在學校環境中有不合宜同性的親密行為，溫柔勸誡他／她們避免這種校內行為。
4) 持續關心，化解欺凌。
5) 若學生承認自己的同性吸引，鼓勵學生不要過早認定自己是同性戀者，告訴學生有本地學者對香港中學生進行的性傾向調查研究，發現有29.1%的女學生和9.2%的男學生，在12至21歲期間仍然不太肯定自己的性傾向。
6) 有需要時則轉介專業評估或輔導。

 

當父母發現子女有同性戀傾向，該怎麼辦？

1) 尋找資源，認識同性戀：父母先要對同性戀有正確認識，並釐清一些對同性戀相關的誤解，才能找出合宜的回應方法。

2) 先處理自己的情緒和行為反應，而不是急於改變子女的性傾向：要知道子女成為同性戀或雙性戀者，後天的成因非常複雜，並非單一因素引致。因此，不要將責任歸咎於自己或配偶；更不要怪責子女，如前所說性傾向的發展，大部份不是由於子女的選擇。父母宜先安靜下來，辨別內心的複雜感受，如恐懼、怒氣、內疚、絕望、抗拒或壓抑，別讓自己的忐忑不安，窒礙與家人溝通及破壞關係。

3) 不用急於下結論，嘗試有技巧地跟子女澄清：父母可選擇與子女單獨傾談，但要避免直接質問，以免子女因怕受指責或拒絕而不敢承認。切勿以為一次傾談便能澄清子女的性傾向問題，要有耐性，循序漸進，切忌操之過急，否則子女會拒絕傾談。

4) 父母應優先處理夫婦關係：父母同心，先了解彼此的感受，繼而訂出幫助子女的步驟，才是重要關鍵。和諧的夫妻關係，有助營造安全友善的家庭環境，讓子女更樂意分享心底話，自然能為子女提供適切支援。若有需要，父母可尋求專業輔導或參加互助小組。

5) 關心和幫助子女：其實子女最期望的，是父母及家人的體諒和接納，並細心聆聽他們的想法或感受，而非盲目查找原因。子女的性傾向既已形成，無論同性戀的成因是先天或後天，父母都應避免與子女爭辯，免得贏了辯論，卻傷害了關係。父母要學習尊重子女的私隱和自決，切忌強迫或威脅子女改變性傾向，縱然不認同子女的一些價值觀和行為，父母都要學習求同存異，讓子女感受父母無條件的愛。

6) 父母應建立支援系統：當同性戀子女向父母「出櫃」，父母便會相應地「入櫃」，即是父母因懼怕被揭發這秘密，而不想別人知道子女的情況，父母因而倍感孤立無援。當然，基於私隱，父母不宜四處宣揚子女的狀況。父母應考慮有限度的「出櫃」，尋找適當傾訴和支援的對象，或尋求專業支援、參加家長互助小組，尋找同路人以渡過無助苦惱的日子。

7) 協助子女尋求專業輔導：部份同性戀者，或會因同性戀傾向或行為所引起的困擾而尋求輔導。而輔導目的是要幫助當事人紓緩心理困擾，化解內心的矛盾衝突，重建自我形象，及探討同性戀的成因和性傾向改變的可能性。輔導不一定跟改變性傾向有關，任何輔導都必須在受助者自願的情況下進行，不能勉強。

8) 參加互助同行小組：父母面對子女「出櫃」，往往無法跟親友傾訴，以致陷入低落的情緒中。透過參加互助同行小組，聆聽過來人的經驗之談，有助化解心中鬱結，讓當事人明白如何面對眼前困境之餘，也能成為當事人持續的支援。

父母在關心照顧子女的需要時，也要好好照顧自己生活上的各種需要。先善待自己，才能有心有力持續關愛子女，與他們同行。

 

4.2  建立健康的性價值和道德觀念

除了培養兒童和青少年建立性別自信，建立孩子的健康的性價值和道德觀念同樣重要，這一方面更需要老師和家長攜手合作。

生命及倫理研究中心2013年「中學生價值觀、性態度及行為問卷調查」發現，老師是學生獲得性知識的首要途徑（在10項途徑中排第一），老師提供的性知識也被學生視為最有用（在10項途徑中排第一），確定老師和學校在性教育中的重要角色。不過，研究同時發現，受訪者愈輕視「倫理與婚姻」和「父母關係」，和愈追求「個人自由和滿足」，他們就愈持解放的性態度，並傾向贊成觀看色情資訊和過度親密、甚至越軌的性接觸。[18]

因此，雖然父母並不是性知識的來源，但子女與父母的關係是影響子女倫理和婚姻價值的重要因素，也影響他們的性態度和行為，父母的影響不容忽視。以上觀點十分正確，如能在學校和家庭中同時進行有價值的情性教育，實在是幫助青少年建立健康性態度的最佳方法。因此，支援父母幫助其子女建立健康的情性價值觀和態度，是有十分迫切的需要。

 

4.2.1  學校的家長教師會（PTA）與非政府機構（NGO）攜手合作

學校的家長教師會（Parents Teachers Association，PTA）可以考慮與非政府機構（Non-Governmental Organization，NGO），如明光社合作，推動家庭性教育培訓講座，或舉辦家長和學生一同參與的家庭性教育營會，幫助家長突破談性的禁忌，學習與子女談性。

另一方面，學校與教會可以考慮為進入小一學生的家長，設立家長班，並可安排在星期日早上進行。家長班的內容可以包括父母如何培育子女的身心成長、男女大不同，培育子女的性別自信，做個身心健康的父母，教育下一代的共識，從孩子成長看父母的角色等題目。在短講之後，再設分組討論交流，由教會的基督徒負責帶領討論和聯誼。有關的家長班能有效地增強家長的知識和信心，幫助他們同心協力培育子女健康的心性發展，建立性別自信，更可為父母打好基礎，預備他們將來與在青春期的子女「談性」。有關家長班在一些學校已舉辦多年，成效顯著。

家長和老師需要幫助青少年重視「倫理與婚姻」和「父母關係」，而減少追求「在性方面的個人自由和滿足」，懂得愛惜自己身體，也學懂如何尊重別人及自己。

父母及老師可以讓青少年認識過早發生性行為的害處。有一些研究發現，青少年在15歲或之前便發生性行為，將來更易有多個性伴侶，頻密的性行為，不安全的性行為，更大機會患性病，愛滋病，意外懷孕，在性行為前服用藥和酒，和有性沉溺等情況。^[19]

家長和老師可以和青少年坦誠討論性的好奇，性慾的滿足和性行為的各種風險，讓青少年學習定立健康的界線，學習say no（說不），若遇到一些別人要求「性」的操控或威脅的技倆時，要懂得如何處理。

有一些研究顕示，青少年延遲發生性行為是因為其他朋友都同樣持有這種信念，^[20] 或是受宗教觀念所影響。^[21] 所以，將青少年放在一些重視貞潔性教育的學校或宗教團體當中培育，會幫助他／她們抵擋不良的朋輩影響。

生命及倫理研究中心2013年「中學生價值觀、性態度及行為問卷調查」發現，觀看色情資訊的習慣與約會中的性行為有密切的關係，互為影響。有看色情資訊習慣的受訪者，更多在約會中發生性行為。例如，在約會中有性交的受訪者，只有20%沒有觀看色情資訊，58%有慣性觀看色情資訊；相反，沒有性交的受訪者，只有21%有慣性觀看色情資訊，56%沒有觀看色情資訊。[22]

2009年7月，東華三院社會服務科青少年及家庭服務部與香港理工大學應用社會科學系社會政策研究中心，聯合發表「青少年瀏覽網上色情資訊的現況及影響研究」調查報告，訪問了10間中學1,426名中二至中四學生，發現79.8%受訪者曾接觸網上色情資訊，逾兩成10歲前已接觸色情資訊；7.6%屬於「高度接觸群組」，即平均每日瀏覽15分鐘以上；59.8%的「高度接觸群組」維持瀏覽行為達六個月或以上；「睇鹹網睇上癮」，以及「睇唔到會煩躁」的，佔所有受訪者的2.73%；逾半更認為一夜情及婚前性行為可以接受。[23]

父母及老師要教導兒童和青少年認識恆常觀看網上色情資訊的禍害，讓他們明白多看網上色情資訊會為他們的性發展帶來以下的負面影響：性價值和道德觀念的扭曲、性物化女性、更易更早發生性行為、言語和身體上的性侵犯、性自卑、婚姻以外的性探索、減低對配偶的忠誠。至於精神健康方面：更易感覺孤單和憂鬱、羞恥感、但又有些人會無羞恥感，進入脫敏現象（desensitization）。[24]

所謂預防勝於治療，家長和老師必須從小幫助兒童和青少年健康地使用互聯網及電子屏幕產品，減少接觸有害的資訊。香港保護兒童會高級教育心理學家林穎姿博士教授家長五招預防子女陷入網絡不良資訊的方法，很值得大家參考：1) 從小教孩子認識網絡的意義、2) 讓孩子知道有選擇、3) 為孩子製造歸屬感、4) 深入傾談了解孩子的內心、5) 不要未聽先審，句句批評。[25] 父母和老師也可參考衞生署出版的〈e-報告「使用互聯網及電子屏產品對健康的影響諮詢小組」報告〉中的一些實用建議。[26]

 

4.3  父母及老師要讓青少年認識席捲全球性解放運動的禍害

全球性的性解放運動對各地的青少年的影響非常深遠，性解放運動往往以同性戀和跨性別運動作先鋒（簡稱LGBT運動）。六色彩虹宣言強調性權是人權，青少年應該解放身體自由自主，脫離一切傳統的性和家庭倫理道德規範，盡情享受性的愉悅，以致個人和社會完全的性解放，如一男一女的婚姻應被重新定義，同性伴侶和同性婚姻應合法化，同性伴侶應可領養兒童，再進一步是爭取多邊戀、成年人與兒童的戀愛、近親戀、以及跨物種戀愛的合法化。

家長和老師可以嘗試與青少年討論全球的性解放運動的好與壞，價值觀和倫理道德的爭議。

 

5.  結語

兒童及青少年與父母、老師和性教育工作者的關係愈好，兒童及青少年愈能接受師長所傳授的性價值觀念，建立出健康的性價值觀念，愈有能力抗衡全球性解放的意識形態。

老師在校內教授性教育實在不容易；然而家長在家中教授性教育更難。老師與家長之間的合作是非常重要的。通過家校合作，校方可以幫助家長在家中教授性教育，讓兒童及青少年的心性可以健康地發展。

 

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參考資料

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