性解放政治

對色情事業和色情物品的管制，一直以來都是爭論不休的課題。像美國這樣的自由社會，自八十年代的印第安納波利斯法案(Indianapolis Ordinance)的事件之後，對色情物品管制的討論，便越來越熾烈。

今期的燭光網絡，主要是針對報刊刊登嫖妓指南的問題進行分析及討論，因此我們訪問了社工、醫生及心理學家，以不同的角度及專業去分析青少年閱讀嫖妓指南的影響。

訪問（一）

這幾年，坊間不少前衛團體及人物高舉性解放、道德無底線、多元婚姻（不限於一男一女的婚姻關係）、打破一切的性禁忌（包括：亂倫、孌童、同性戀甚至人獸交等）。只要涉及傳統道德標準、貞潔思想或宗教情操的言論便會被標籤成爲“道德佬”、“塔利班”或“原教旨主義。我不禁想：究竟我們的社會是進步了還是退步了？
 

今年八月中發生的「理工大學迎新營」事件，當中涉及到男女同學之間做出許許多多有關身體上親密接觸的玩意，例如一位男同學用他的舌頭在另一位男同學的舌頭周圍打圈，以做成類似接吻的姿態，又有男同學在女同學的身體上做掌上壓，女同學就在下面進行仰臥起坐。

10月下旬有團體提出要求娼妓規範化，認為這樣做既可保障娼妓權益，亦可預防性病蔓延。另外亦認為現時本港有關法例容易令人誤墮法網，政府需動用大量人力物力規管賣淫，「不利社會穩定及經濟發展」，仿傚外國對娼妓規範化則可以促進社會和諧。
 
乍聽之下，言之鑿鑿，細析之後，問題重重。
 

吃宵夜雖是極不健康的習慣，但有時候也造就了一些有價值的事工。每當香港性文化學會開組完畢後，學會主席關啟文博士都會以他圓渾的肚腩作旗幟，率領一眾組員到附近餐廳吃宵夜、「吹水」，再加上一眾組員都較熱衷於學術及教會事工，故「吹水」得來也非常高質素。

我在下面會評論香港社工界近期的一些轉變，就是一種較為激進的性解放思想，為了避免誤解先要澄清：一、社工界並非只有一種主導思想，我所觀察的只是一種趨勢，社工界內部當然存在多元性；二、這種思想的興起有其社會和文化背景，往往反映一些傳統框架的不足，其存在有正面意義；三、我敬佩很多社會工作者敬業樂業，在破碎的社會邊緣默默耕耘、扶助弱小，已對社會作出重大貢獻。

編輯邀稿時，為這篇文章點出香港時下性氾濫的背境﹕「香港人越來越開放談性，但與此同時傳媒及互聯網商亦看準性慾擴張所帶來的商機，而以不同形式提供色情資訊，雜誌隨書附送性感女郎小冊子，報紙有嫖妓指南，有線電視有成人電台等等。香港社會越來越性開放及強調沒有底線的多元性愛文化，這怎樣影響香港信徒呢﹖信徒如何自處呢﹖」

（編者按︰最近明光社搜集了一些學者關於「性」的言論，那些言論不單拆解現時主流性倫理，更代表一種沒有倫理底線對性的觀點。我們以「阿基」早上的在學校附近公園中的遭遇向讀者介紹這些言論。讀者在閱讀時可以留意各人的反應，看看那一種觀點最能代表您的立場。

隨著社會思想日漸開放，西方自由主義、個人主義以及性革命思想對中、港、台等地的影響越來越大，甚至連社會的法律政制也受影響。香港過去就通過了「肛交非刑事法」，之後更有團體要求「娼妓合法化」、「性傾向歧視法」，甚至「同志伴侶法」。這都涉及法律的角色，和法律與道德，尤其是性道德之關係，本文嘗試對此作初步探討。