性解放政治

Prostitution Research & Education
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最近香港的「企街」娼妓業起了很大的變化，大量內地的女士從合法及非法途徑進入本港賣淫，而大部份更是由黑社會安排下一批一批的偷運進港。她們大多數的經營方式是在街上兜撘，甚至會在一些公園中進行性交易，這已不是個別區域的問題而是一個跨區域的賣淫問題。警方要四出拘捕流鶯以杜絕違法行為。

最近一位性專家大力鼓吹娼妓合法化，另一些贊成娼妓合法化的人士也提出了他們的「理據」，說：

最近一些婦女團體及關注「一樓一」妓女團體紛紛高舉「妓權=人權」及「性工作者權」，她們要求政府把娼妓非刑事化及要求政府設立紅燈區。這訴求背後的理據是「一樓一」妓女受盡社會歧視，特別是警員在執法時候的歧視；所以娼妓合法化是合情合理的訴求。而「一樓一」妓女是因經濟環境緣故被迫當娼，娼妓也是職業，因此社會人士應支持娼妓合法化，不然便是歧視妓女。一言以蔽之，要關懷妓女便要支持娼妓合法化。

人權的問題異常複雜，但對現代社會又非常重要。從基督徒而言，對「人權」的論述有時又愛又恨。面對極權政府侵害公民人權的暴行時，基督徒也會祭起人權的大旗，提出譴責，我就曾多次在新華社前靜坐。然而當我們看到一些極端自由主義者和泛人權論者以人權的名義把傷風敗德之事美化和合理化，心中也不禁歎息。

近來，社會正鬧哄哄地討論有關娼妓的問題，有妓女投訴警方掃蕩帶來對她們的滋擾，使她們『無啖好食！』。報紙上的投訴版也有讀者致函投訴居住區域內的色情事業影響治安及對路過的婦女構成滋擾，於去年十一月五日更有區議員和居民上街遊行抗議。

性革命提倡一種極端的人權觀：個人人權神聖不可侵犯，只要雙方同意，又不傷害他人，做甚麼都沒有關係。這又衍生了泛性權觀(以下簡稱性權)：社會不單不應立法禁制任何一種性行為，更應主動消除性傾向歧視。性道德是壓制人的權力工具，所有性傾向（同性戀、雙性戀、獸交、孌童、SM、亂倫、變性、易服等）都應全盤接受和受到法律保障。
 

香港似乎每隔數年便見到一個現象：有團體高呼成立「紅燈區」，倡議賣淫活動合法化，諸如：1992年某高級警官便提議在旺角成立「紅燈區」。回顧歷史這情形正不斷重覆出現。

很多時當與人討論人權的觀念及內容的時候都會發現不少困難，尤其當人履行某一些人權的時候卻有可能是侵犯另一些人的某些權利，而不同的權利當中有些是不可並存的。隨著近年人權意識不斷膨漲，「剝奪xx的權利」、「對xx造成歧視」等口號充斥整個社會，正如法律哲學家Dworkin所言，人權成為了一張皇牌(trumps)，因它可以被視為凌駕於集體利益之上，而又合理化其行動及利益訴求。

得知明光社預備籌募經費，成立「生命及倫理研究中心」及購置辦公室，感到是一件十分艱巨的事。其中的挑戰不單是經費的問題，更是在這個自由主義澎湃的年代，要開誠布公地探討生命與倫理的課題，多會成為眾矢之的，在行動中會舉步維艱，障礙重重。然而，我仍然贊成不應因而退縮，反當緊握著今天神給與明光社的機會與位份，以智慧及熱誠，推展這方面的研究及培育的工作，衝向浪潮，保護生命。