政治

教協被內地官方媒體點名批評之後，政府立即宣佈全面終止和教協的工作關係。之後，又有左派報章不點名批評：「個別披著宗教外衣的團體，打著宗教自由幌子，透過活動散播亂港訊息，煽動教友參與反中亂港活動，卻享受宗教團體免稅優惠，間接用政府資源支撐違法活動。」又重申：「政府不應以公帑支持反中亂港組織」。有關指控相當嚴重，甚至會造成教內彼此的猜疑、希望弟兄姊妹能竭力保守聖靈所賜合而為一的心，不要墮入互相指控、篤灰、甚或獵巫的批鬥文化陷阱。另一方面，教會及基督教機構必須提高警覺，未來在一些社會事務上若未能符合官方的要求，亦有可能面對來自官方或非官方組織批評，而取消免稅團體資格有可能成為其中一度重要板斧。 
 
教會雖然不是政治團體，但面對嚴峻的政治氣氛，在關心社會事務的時候，亦必須十分小心，不要隨便將一些本來並非絕對的政治及社會事務絕對化，因為《聖經》教導我們的往往只是原則，而政治許多時涉及的是判斷和選擇，教牧和信徒都不宜以一兩節金句，作為支持個人對政治問題的判斷，不要將政治凌駕信仰是十分重要的。 
 

當大家看到一些危險的或者不公平情況出現，究竟應該開口提醒身邊的人，還是認為各家應該自掃門前雪，擔心是非只為多開口，所以保持沉默較為合宜呢？另一方面，又會否反過來認為經常開聲的人就代表喜歡攪事呢？雖然我們只是一個小市民，人微言輕，但若果我們真正愛一個人、愛一個地方、愛一個國家，是不應該對一些令人憂慮的問題視而不見的，只要還有機會，仍然應該努力去避免更壞的情況出現。而教會作為社會的守望者，當見到一些令人憂慮的社會問題出現，看到鄰舍的困境，或感受到身邊的親朋戚友、弟兄姊妹受到影響，又豈能視若無睹，閉口不言呢？  
  

老子說大智若愚，舉一反三，亦可說大愚若智！以為自己好醒目、好叻的人，到頭來聰明反被聰明誤十分之多。在古代，擁有知識就已贏在起跑線，有機會讀書、成績好的人自然會成為士大夫、管治者，族群的領袖，但在互聯網發達的今天，資訊唾手可得，讀得書多，成績好與能否成為良好的管治者和領袖是兩回事。以前大家渴望有智者、聖人來管治，現在當大家能夠掌握的知識和資訊都差不多的時候，大家需要的管治者和領袖已經不再是高高在上的智者，而是有誠信、有同理心、懂得尊重他人，並不是自命不凡，以為眾人皆醉我獨醒的人。 
 
社會上有許多不同利益、價值觀和政治立場的團體，任何人做管治者都沒有辦法討好所有人，任何政策都會有人贊成、有人反對，任何管治者都必須有面對抨擊的心理準備，而管治者最重要的素質應該是凝聚力，雖然有人反對，但良好的管治者不應將反對者視為敵人，將反對聲音當作是人身攻擊，並利用自己的權力去懲罰反對者，而是努力去溝通和消除不必要的誤解。一個沒有容人之量的人根本不適宜擔當重任，否則只會遺害人間。樹立威信不是單靠權力，更不能依靠武力，否則只會將不滿情緒壓抑而不是化解，將來可能引發更大的衝突。