陳永浩博士
現任香港恒生大學社會科學系高級講師，生命及倫理研究中心研究主任（義務）。多年來在明光社義務工作，並在生命及倫理研究中心的週年研討會上發表調查報告：「香港人婚姻態度」（2016）、「子女對父與母參與的觀感及自尊感的關係」（2017）、以及匯報「香港嬰兒潮出生者對臨終的看法」（2018）等。
康貴華醫生
資深精神科醫生，後同盟創辦人及顧問。多年來以整全的角度了解受助者的心理及情緒困擾，促進受助者的身體、心理、社交及靈性健康。
莫林天欣博士
註冊輔導心理學家（BSc in Psychology, MA in Counselling Psychology, EdD in Adolescent Development），香港專業輔導協會副院士及認可輔導督導，香港心理學會副院士，超過20年經驗輔導青少年、家長，以及成年人，幫助他們經歷人生不同階段。現全時間投身輔導工作，為資深國際學校輔導員，並於大學任教，作碩士輔導課程的督導，於學校，教會，及社區提供心理健康及生命成長講座。
在古代中國，學子入學的啟蒙書本是《三字經》：「人之初、性本善。性相近、習相遠……」這裡所說的是性（或是人性humanity）當然不是我們今日所指的「性教育」中的「性」（sexuality），但兩者卻存在很多相同的特質：不論是人的本性還是「性」本身，本來都是美好的；本來都應該多去學習、體會、了解，但後來因為社會文化，生活習性和體驗不同，人的品性以及性觀念，差異變得愈來愈大。在一些社會文化中，「性」這樣本來美好的東西，漸漸變成了忌諱，變成了只能意會，不能言傳，更不可能被歌頌和欣賞——甚至一些本來可以透過認識「性」而體會到的價值觀，如愛與親近，人倫關係等重要元素的認知，也帶來影響。
1.引言
性，這個字在中文裡有豐富含意，例如：事物的自然本質、生命、感情和脾氣，也指與生殖相關的事。在英語裡，sex一詞來自拉丁語，在14世紀才演變過來，原本指男性女性的分類。[1] 換言之，不論古今中外，不論是「性」或是「sex」，最初都並非單指性行為，而是指和「性」相關的宗教禮儀、文化等含意。
另一方面，「性」從來在教育中不缺席：就如中國最古老的文學作品《詩經》，第一篇作品《國風．關雎》，所描述的「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」正是一個男子對一個女子的思念和追求過程。後世評價附注，當然也加上了對「君子」的論述，但孔子一句評論已點出了詩中主旨：「《關雎》樂而不淫，哀而不傷。」其中可以見到兩性的相處和感情，廣義來說，也是性教育的一部份。
整理及撰文：吳慧華 (生命及倫理研究中心高級研究員)
1. 引言
根據生命及倫理研究中心於2013進行的「中學生價值觀、性態度及行為問卷調查」顯示，在性教育上，受訪學生對從老師獲得的性知識，評價最高，他們亦最多機會受老師影響。老師顯然在培育青少年的心性發展，建立健康的性態度上，扮演了重要的角色。反觀受訪學生對父母提供的性知識評價較低。不過，調查數據初步發現，父母的管教和關係，對子女性態度和行為也具一定影響力。[1]
若從子女心性發展的角度來看，父母對子女的關愛及保護，是促進子女健康心性發展（包括性別認同與性傾向的建立）的關鍵，是舉足輕重與不容忽視的。本文旨在提供一些意見，幫助老師及父母明白如何實際地培育青少年的心性發展，建立健康的性態度。
2. 性與兒童和青少年的心性發展
整理及撰文：馬迅榮 (生命及倫理研究中心研究員)
1. 引言
「性不教，誰之過？——如何在學校推行情性教育」，題目中的誰，到底是指甚麼人呢？
這個問題似乎有點責備的意味。如果從一個年青人成長的歷程去看性教育，最早及最重要的影響自然是來自父母的價值觀、對性的態度和兩性的日常表現。因此，從這個角度看的話，「誰」應該是指父母。不過如果從教育的角度看，那麼學校也是一個重要角色，也是站在有利位置去推行性教育。因為例如家長教師會或類似的群體，可以有效地同時接觸家長和學生，建立正確的性教育觀念。因此，如果要一個孩子有良好的性教育，父母和學校同時都有責任。
2. 讓學生愉快地學習性教育
整理及撰文：吳慧華 (生命及倫理研究中心高級研究員)
1. 引言
對於如何在香港推行性教育，社會上有不同的聲音，有些人認為性教育不可以只停留在生物學或生殖的知識層面上，不可以只等同於性交教育。有些人卻認為最緊要的莫過如教授學生如何使用安全套，以免學生發生意外。
就香港的青少年人在性教育方面有何需要，透過大學生的現況可讓大家作參考之用，當然，更重要的還是老師的前線工作。
2. 推行性教育的爭議
在1997年之前，性教育在中小學課程中被列入健康教育的範疇，除了從生理角度教授有關性器官、衛生、性徵的成長、性交、懷孕及生育，課程也涉及性病和因性接觸而引起的傳染病如愛滋病（AIDS），以及認識避孕方法，進行「安全性行為」等。
整理及撰文：林天然 ! 明光社項目主任（生命教育）
1. 引言
同志運動（下面簡稱「同運」）已盤踞歐美社會多年，它強調多元性別與性開放的價值觀亦早已滲入當地的性教育課程。同樣，作為亞洲同運先驅者的台灣，其性教育的內涵亦緊隨歐美之步伐。如此鼓吹性愛自由、多元性別的教育課程不單帶給許多兒童青少年不安與混亂，亦引起眾多家長的反對與抗議。
近來，有人聲稱香港的性教育理念嚴重落後，並認為教導人婚前持守貞潔的性教育是禁慾、恐嚇式性教育。繼而在港推動以性愛自由、性歡愉為導向的性教育。這會帶給青少年甚麼影響？香港性教育的未來將何去何從？
2. 海外的性教育現狀
2.1 同運與性教育：
談到今天歐美的性教育，不得不提的是同運的影響。同運那一種「移風易俗」的風潮，不單影響了西方文化的婚姻戀愛觀，以及社會的婚姻制度，更影響了當地的性教育，對下一代的影響實在不容小覷！同運主要有以下幾個特點：
2.1.1 同運致力顛覆兩個主流文化
同運一直致力顛覆異性戀及性別只有男性和女性的主流文化。
整理及撰文：歐陽家和 | 明光社項目主任（通識教育及流行文化）
1. 引言
性教育不是單一話題，比較複雜，社工處理性教育的時候，往往會表達一些擔心，或者不懂得怎樣入手。其實，與青少年人談性教育，大部份情況並不困難，感到困難的原因很多時都是來自社工自己。本文首先會處理性教育的內容，之後會從語言和場景兩方面分析當中的困難。最後會分享幾個可行的做法和心得，望社工們可以舉一反三。
2. 知識、技能、態度、能力
整理及撰文：郭卓靈 | 明光社項目主任（傳媒教育及行動）
1. 引言
Holiness Camp的召集人李顯雋先生透過籌劃聖潔運動的心路歷程以及與青少年同行的經驗，與大家分享兩代同行的重要，青少年內心的渴望和需要、如何與他們同行，以及與他們溝通時需要注意的事情等。
2. 失守的前線
數據及網上資料顯示，現今香港社會性行為的情況較為混亂。香港中文大學的調查發現，有接近40%的受訪者進行性行為時沒戴安全套，同時亦有近40%學生於24歲前已有性經驗，當中有近18%更於18歲前已初嚐禁果，可見現今年青人的開放程度。