整理及撰文：吳慧華 (生命及倫理研究中心高級研究員)
1. 引言
根據生命及倫理研究中心於2013進行的「中學生價值觀、性態度及行為問卷調查」顯示，在性教育上，受訪學生對從老師獲得的性知識，評價最高，他們亦最多機會受老師影響。老師顯然在培育青少年的心性發展，建立健康的性態度上，扮演了重要的角色。反觀受訪學生對父母提供的性知識評價較低。不過，調查數據初步發現，父母的管教和關係，對子女性態度和行為也具一定影響力。[1]
若從子女心性發展的角度來看，父母對子女的關愛及保護，是促進子女健康心性發展（包括性別認同與性傾向的建立）的關鍵，是舉足輕重與不容忽視的。本文旨在提供一些意見，幫助老師及父母明白如何實際地培育青少年的心性發展，建立健康的性態度。
2. 性與兒童和青少年的心性發展
要談論心性發展及性態度，先要澄清幾個辭彙的意思。
性（sex）是指人的生理性特徵（biological sexual characteristics）。
性方面的事情（sexuality）是指整全人格的一個核心部份（core dimension of being human），比「性」的定義更廣闊：包括生理性特徵（biological sexual characteristics）、性別（gender）、性別身份（gender identity）、性傾向／性吸引（sexual orientation / attraction）、性慾（eroticism）、情愛（emotional attachment / love），以及生育（reproduction）。性方面的表達（expression）則包括一切有關性方面的思想，幻想，慾望，態度，價值觀，道德觀，行為，性別氣質、角色和關係等。
一般稱性教育為Sex Education，當中所涵蓋有關性方面的事情應該更多，所以更為準確的應是把性教育稱作Sexuality Education。
心性發展（psychosexual development）是指一切有關性方面心理行為的發展，兒童和青少年的心性發展可分為三個階段：[2]
2.1 性別身份（sexual identity）
性別身份指到生理性別身份（biological sexual identity），出生時性別，按嬰兒擁有的生理性特徵賦予的，是客觀的。
2.2 性屬身份（gender identity）
性屬身份指到心理性別身份，認知性別，社會性別，自覺所屬的性別，是主觀的感覺，在二至三歲已形成。性屬身份可分為兩個層次。第一層次是自覺是男性或女性，第二層次是感覺自己的男性氣概（masculinity）或女性氣質（femininity），包括強與弱、對自己的性別身份和角色的喜愛與接納程度，以及自己是否與其他同性有很大分別。
很多時候，除了跨性別認同的人士，普遍認知性別是與生理性別一致的。有些跨性別人士的生理性別身份是男的，但自覺的性屬身份是女的；有些則是生理性別身份是男的，自覺的性屬身份也是男的，但喜歡的東西及角色卻與其他男性不同。
性屬身份有流動性，在四至九歲是確認期。自認為是女孩的三歲小男孩，當與父母親建立親愛的關係後，藉著性別認同（identification）與模仿（modeling），在四至九歲期間是可以改變的。
2.3 性傾向（sexual orientation）
性傾向是指持續地被某一性別在愛情上（romantic）和性慾上（sexual / erotic）所吸引，簡單來說便是甚麼性別讓人有性衝動。最為人熟悉的是異性戀、同性戀、雙性戀及中性／無性戀（asexual）四類。[3] 性傾向大致在10至14歲，近乎青春期的時候開始形成，並且會變動的。15至20歲是性傾向的確立期，之後大致上已穩定。雖然性傾向日後仍可改變，特別是女性的性傾向較易浮動，但改變只能導致某程度上的調整，如同性吸引的減弱，同性吸引通常都不會全然消失，只有少部份人能令同性吸引完全消失。
3. 三個令家長和老師常感憂慮的情況
3.1 愈來愈多青少年持解放的性態度
調查顯示，愈來愈多青少年持解放的性態度：愈來愈早拍拖，更早有性行為，甚至接受同一時間有多個性伴侶（濫交）。
根據香港青年協會學校社會工作組2017年6月8日公佈的「中小學生戀愛態度」問卷調查結果。在7,059名就讀小五至中六受訪學生當中，近兩成四（23.9%）表示曾有戀愛經驗。在有戀愛經驗的受訪學生中，逾六成（62%）於高小或之前已經談戀愛。即所有受訪者中的14.8%於高小或之前已經談戀愛。[4] 比較青協2013年的同類調查，在受訪的3,183名小五至中四學生，只有不足兩成（18.4%）表示曾經拍拖，[5] 即在約四年後，曾有戀愛經驗的受訪學生數字，上升了約五個百分點。
明光社生命及倫理研究中心在2013年1至3月進行「中學生價值觀、性態度及行為問卷調查」，共有11間中學的中二至中五級學生參與，成功獲得3,376份有效問卷。該調查發現：受訪的中學生表示34%接納婚前性行為、14%接納婚外性行為、10%接納同一時期有多個性伴侶、56%接納不註冊結婚而同居。[6]
3.2愈來愈多青少年接受性別是非二元（nonbinary），是多元的
有證據顯示愈來愈多青少年接受性別是非二元，是多元的，生理性別不再重要，最重要的是內心感覺自己是甚麼性別，這都引致性別混亂。
facebook為英國的用家提供了71種社會性別的選擇，71個社會性別選擇中，撇除男與女，即有69種跨性別的選擇。69種很多嗎？其實有一些甚至提供了102種的選擇。如果有人自覺91%是男，9%是女，這種主觀感覺可以無限地延伸下去。
很多人都不明白當中跨性別的選擇到底是怎麼的一回事，但原來在外國，已經開始了這種獨特的性別教育。
有報道指加州教育部計劃推行公立幼稚園和小學的新健康教育課程，擬教授幼稚園學生性別不是二元的男和女，而是有15種之多，包括又男又女、非男非女、跨性別、性別酷兒、非二元性別、性別流動、性別中立、無性別、雙性人、第三性別、雙靈等。[7]
在加拿大推行的加拿大的幼兒性別教育課程（Sexual Orientation and Gender Identity，SOGI）也教導幼年學生生理性別並不重要，最重是自我感覺的性別，自己所選擇的性別。[8]
在英國，布萊頓-霍夫市政府（Brighton and Hove City Council）要求父母支持自己四歲的小孩為自己選擇性別，選項包括有別於男或女的性別。這表示在小孩子在上學之前，已經被教導性別不是只有男和女，而是有其他性別可供他／她們去選擇。[9]
美國校園再次因為跨性別廁所政策引起女生不滿。根據愛荷華州（Iowa），學校必須允許跨性別學生進入其認同性別的廁所。位於該州的康瑟爾布拉夫斯市（Council Bluffs）的亞伯拉罕林肯高中（Abraham Lincoln High School）因一名男跨女學生使用女廁的問題，引起兩群學生對峙。約有20名女孩在廁所內高呼要有隱私權，不希望正在轉換性別為女孩的男孩和她們一起在廁所。另外約有40名學生則高呼贊成跨性別學生使用後者認為適合的廁所，支持跨性別學生有選擇的權利，這種對峙無疑讓校園產生撕裂。[10]
老師和家長要注意的是這種性別意識形態（gender ideology）及上述的性别混亂情況不只在歐美出現，也蔓延到香港，影響了香港的平等機會委員會。
香港的平等機會委員會於2018年1月2日發新聞稿及上載2017年11月底已提交的性別承認諮詢意見書，建議政府跨部門工作小組採納最寬鬆的自我聲明模式及訂立多項侵害人權的刑法措施，當中的建議可歸納「五不」和「三立」：[11]
「五不」：
1) 不須診斷證明（頁28）；
2) 不須荷爾蒙或其他治療（頁33）；
3) 不須真實生活測試（頁30）；
4) 不須變性手術（頁39）；
5) 不限年齡（頁46）、婚姻狀況（頁50）、和親職狀況（頁52）
「三立」：
1) 訂立性別承認法（頁15）
2) 訂立更改，如：出生證明等歷史文件的機制（頁65）
3) 訂立禁止披露變性者身份的刑事法（頁66）
以上的建議反映出當時平機會的變性建議是基於「自我聲明模式」，即跨性別者想在香港轉換另一個性別身份，是毋須要符合「五不」所提到的任何條件，也應該容許跨性別兒童變性。相信這種性別意識形態必會逐漸影響香港年輕的一代，特別是青少年。
3.3 性傾向的多元選擇
愈來愈多青少年接受雙性戀是時尚和更好的選擇。
2015年8月的一個關於英國人的性傾向調查有以下的發現：在18至24歲的受訪者中，43%自稱是不同程度的雙性戀者，而在60歲以上的受訪者中，只有7%自稱是雙性戀者。調查顯示年紀愈輕，愈多受訪者自稱是雙性戀者，這顯示年青人比年長的人士，更受社會的性解放文化影響。[12]
4 幫助青少年建立健康的性態度和價值觀
老師和家長們可以怎樣做，才能防止下一代的青少年，陷入以上的境況？老師及家長可以試從以下三方面來培育青少年的心性發展，建立他們健康的性態度價值觀，好讓他們避免陷入以上令師長憂心的境況。
4.1 培育兒童和青少年建立性別自信（gender confidence）
要知道如何建立子女的性別自信，必須先了解子女不同階段的心性發展，以及影響心性發展的各種因素。
著名的精神科專家保羅．麥休（Paul McHugh）和羅倫斯．邁爾（Lawrence Mayer）檢視了超過200份生物學、心理學和社會科學同儕評審（peer reviewed）文獻，在2016年的《新大西洲》（The New Atlantis）期刊發表了他們的重要發現：未有科學證據支持性傾向或性別認同是天生不可改變的。[13]
《精神疾病診斷與統計手冊》第五版（The Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders，Fifth Edition，簡稱DSM-5），也沒有斷言心理性別全是天生的，只指出：「心理性別是由於生理、心理和人際關係多種因素的互動形成。」[14] 其實性別認同的成因非常複雜，並極具爭議。到目前為止，遺傳學研究仍未能找到引致性別認同的基因。因此，若有人說性別認同是與生俱來，像人的膚色一樣不能改變，這說法並不正確。另一方面，跨性別認同的孿生子研究雖然顯示有先天性因素影響跨性別認同的形成，卻只屬於遺傳傾向（genetic predisposition），如家族性的肥胖遺傳傾向一樣，需要後天因素的配合和互動才會發展出來，跨性別認同的發展亦是如此。再者，綜合多個跨性別認同的孿生子研究，同卵孿生子中兩個都有跨性別認同的只有23%（孿生女）至33%（孿生男），[15] 顯示後天因素比先天遺傳傾向對性別認同的形成，更具影響力。
4.1.1 個案分析
大家可以從一個八歲跨性別表現的男孩個案，進一步了解影響兒童和青少年的心性發展的一些後天因素。
（以下是一段模擬對話，談話內容反映真實個案，但略作改動，以保障當事人的私隱）
醫生︰你當初為甚麼會為自己的八歲兒子找精神科醫生？你又如何懂得來找我的呢？
媽媽︰一開始令我感到不安的，是兒子看一個電視節目之後的反應。當他看見一些非洲原始部落的裸體男人時，竟然問我：「果個雞雞係咪會豎起身呀？點解呀？」
我覺得很奇怪，加上他的性格比較溫文、敏感，喜愛音樂，跳舞時很像女孩子，又害怕跟一般較粗野的男同學玩，我當時想：「我個仔會唔會有同性戀傾向？」於是上網搜集資料。從各方面看來，似乎都有少少「危險」，就決定尋找香港在這方面的心理醫生，很快便找到你的名字。轉眼已經一年，真快。我好高興兒子改變了。
醫生︰你可以形容一下你兒子的改變嗎？
媽媽︰我覺得他的改變頗大。以前他不會跟其他男生玩，許多時都是自己一個人，或只同女生一起。但現在他有一班男仔朋友，相處融洽。有一次，他下課後有活動，我到學校接他。當時他不知道我在場，我看見他和全班小朋友從課室走出來，他身邊大約有四至五個男生，大家一起跑去籃球場，拿起籃球追逐射籃。他以前不會這樣，如今能跟男生玩得投入。
我問兒子在學校還有沒有跟女同學玩，他說：「D女仔好麻煩、好小器，一搶唔到波就發脾氣……女仔唔好玩。」
現在他看電視，多數選科學節目，或者關於槍械知識——類型、射程遠近，或甚麼美國戰爭、太平洋戰爭之類。有時他有看關於非洲人或原始部落的電影或電視節目，但他會說：「佢哋唔著衫，好醜怪」。看見非洲女人（裸體），會好奇問：「點解個auntie（阿姨）會咁？佢哋唔覺得凍咩？」之類……我不覺得他有甚麼特殊關注，或者性器官有甚麼反應之類。
醫生︰即是說，他目前似乎十分認同男孩子的身份，能夠「埋到男仔堆」。你覺得他為何會有這麼大的改變？
媽媽︰最大改變，相信是因為我丈夫見過你；你跟他說，爸爸對男孩的影響力較大。老公一開始不懂得照顧囝囝，認為個囝還小，甚麼都不會懂，沒甚麼好談的。他不知道要如何當一個父親。因為他從小到大，家庭都沒這種「教導」，讓他知道以後作為「爸爸」應該怎樣做。加上他的思維方式跟一般人不太一樣，只專注自己喜歡的事物，從而疏忽了家庭責任和爸爸責任。自從上次見過你，三個月後我跟他坦白傾談，大家結婚那麼多年了，生了孩子有一個家，我和他在裡面的角色應該是怎樣的呢？我承擔著一個好傳統的角色，做阿媽及家庭主婦，包括所有家務、教導小朋友，全在我肩頭上；而他卻沒有在家中作主導。上次你跟他說：「媽媽只能帶大一個男仔，爸爸才能帶大一個『男人』。」這個訊息對他很重要。
自從我跟他認真地剖白後，他才說「即管試吓啦」，結果試試吓，他發覺，咦，原來阿囝許多東西都識，於是他覺得自己對阿囝能發揮的影響力也不少。
我們家後面有一座山。星期六日，兩父子就去行山，一整個早上，邊走邊傾，分享許多有趣事情。爸爸亦會盡量發掘跟囝囝的共同興趣，例如槍械和戰爭，刻意講這方面的話題。老公喜歡物理、化學，於是他又引導兒子談論科學知識。兩父子一高一瘦，一肥一矮，老豆背著大書包，阿囝背著細書包，一人拿著一根樹枝就上山。哈哈，那個畫面真有趣。有時我們也會三個人一起去（出街），有時則刻意讓兩父子獨處，相比從前，兒子亦願意遷就老爸。以前兒子好怕爸爸，覺得爸爸一開聲就很兇，生怕自己「係咪又做咗曳曳的事情」，但現在反而覺得是阿媽經常教訓他。
兒子還有另一個改變。現在兒子跟我聊的都是瑣碎事，跟爸爸的話題則比較廣泛和深入，例如某類槍怎樣用？打仗用得著嗎？換句話說，兒子跟我們分別交談不同範圍的內容。
醫生︰看見你兒子的改變和一家人在關係上的改善，真的為你們很開心……你的兒子現在更能認同自己作為一個男孩的身份、又可以「埋男仔堆」、喜歡男孩玩意，你丈夫又願意陪阿囝……。其他男生不會再欺負他，即使受到欺負，因為與父親的關係親密了，他自然會有信心得到父親的情感支援。相反來說，要是他被男生欺凌而又得不到父親支持，反被訕笑他像個女娃般就糟糕頂透，其男性身份會大大削弱。你很了不起，扭轉了整個家庭關係，爸爸「出番嚟」幫助兒子，是非常重要和美好的。
這位母親尋求專業的輔導，是因為對兒子的跨性別行為表現和疑似同性戀的傾向感到憂慮。父母與兒子的關係經過分析後，會發現兒子與母親的關係過份親密，與父親的關係卻很疏離，甚至懼怕父親，都是因為父親將教育兒子的責任完全交給了母親，只專注於自己喜歡做的事，沒有花時間與兒子建立親密的父子情誼。父母要明白，兒子的跨性別行為表現可能與父母與兒子在關係上的失衡有關。因此，母親要學習放手，父親卻要學習接手，多些陪伴兒子玩耍，努力建立父子情。因為當兒子與父親有好的關係，他自然會模仿父親。父母亦要留心，切忌責備兒子的跨性別行為表現，因為責備只會進一步傷害父母與兒子的關係，並有可能加深兒子的性別混亂。經過父母一年的同心協力，兒子與父親的關係大大改善。與此同時，父母發現兒子的跨性別表現自然地漸漸消失，性別自信也增強了，他開始更喜歡與同性別的同學玩耍，建立健康的同性友誼。母親看到兒子的改變和父子關係的改善，非常欣慰，更值得開心的是連父母的關係也同時改善了，母親不再感覺自己是獨力的教養兒子。
很多時性別身份出現問題，主因都在關係上面。父母可以更早教授孩子性教育，關鍵在於與他們建立一段美好的關係。兒童和青少年建立性別自信非常重要，如上述的男孩，當他的性別氣質與其他男孩不同，他會自卑。他後來得到其他男孩認同，也可以與父親一起行山的時候，他的性別自信便能夠建立起來。
4.1.2 父母及老師建立兒童及青少年的心性發展
在一至三歲的心性發展階段中，父母和幼稚園學前班（pre-nursery，又稱「N班」）老師要關注的是：
- 肯定和稱讚孩子的原生性別，培育孩子喜歡自己的性別：幼兒在一歲半至兩歲的階段，開始聽從簡單指示，例如按照說話的意思把物件拿给你，或指出身體的部份等。在語言的表達上，也開始說雙詞。如人物＋動作：「媽媽 - 抱」、「華華 - 要」；動作＋物件：「食 - 餅」、「洗 - 手」；物件＋形容詞：「花花 - 靚」、「BB - 乖」等。所以父母可以在這個階段，常常肯定孩子的原生性別，藉著一些機會，稱讚孩子「乖仔或乖女」，「靚仔或靚女」或「聽話的男仔或女仔」，培育孩子喜歡自己的性別，讓孩子覺得自己的原生性別都是好的，是值得開心的。
- 與子女（特別是子女與同性父母）建立健康的情感依附關係（emotional attachment / bonding）：健康的情感依附關係是性別認同和模仿的基礎。
- primary caregiver）。
- identification and modeling）。
但男孩的心性發展比女孩較複雜，因為男孩要從對母親的情感依附中走出來，與父親建立健康的情感依附關係，才會自然地認同父親的性別及模仿父親。男孩需要經歷在性屬上與母親分離及個體化（separation and individuation）的過程，也同時經歷情感依附和認同的轉移 （identification shift / realignment）。所以，父親在這階段的任務非常重要，父親需要介入接手，而母親需要退後放手。父親恆常的照顧、陪伴、玩耍及肯定男孩的性別，是培育男孩建立性別自信的關鍵。當然，兩性的父母也需要一同肯定子女的原生性別。著名的心理分析大師佛洛伊德（Freud）認為，任何影響一個孩童對異性父母的愛和對同性父母的認同之因素，都會阻礙心理性別的正常形成。
- 父母要切忌重男輕女或重女輕男：無論是重男輕女或重女輕男，都會損害子女的性別自信，產生性別自卑（gender inferiority），也同時損害父母與子女的情感關係。過去，重男輕女較普遍，但原來，重女輕男的例子也不少。父母很難避免對孩子的性別有所偏愛，但大家要明白，這樣做會對孩子的性別認同和自信建立都有負面影響，所以必須盡快放下自己的偏好，無條件地接納和欣賞子女的性別。
四至九歲心理性別身份確認階段（Gender Identity: Development-Validation）中，父母和老師要關注的是：
- 孩子入學後是否能夠和同學建立融洽友善的關係，特別是與同性別同學的關係：這階段的兒童很需要被同性別的接納和愛護，建立同性友誼、以同性為模仿或學習對象，並與其他同性認同。兒童需要學習和強化自己的性別身份、氣質和角色，建立性別自信。這階段的兒童通常會較抗拒異性或有跨性別表現的同性同學。
- 孩子是否因性別氣質遭遇欺凌：這段期間若遭同性朋輩嘲笑、排斥、孤立、甚至欺凌，會帶給孩子重大的心理傷害。父母或老師若察覺子女遇到這樣的困境，必須負起保護孩子的責任，疏導孩子的情緒，肯定孩子的性別身份，父母更應該主動接觸老師表達關注和憂慮，並與校方商討處理和改善的方法。
- 主動幫助孩子與較合得來的同性別同學建立友誼：如透過生日會，或在假期相約一些同學和家長到郊外旅遊或打球等康樂活動，使孩子在學校裡有好朋友看守支援。
- 正確認識兩性角色：子女對兩性角色的了解，父母的影響力至為重要，父母也是孩子最早期所接觸兩性角色的模範。父母應該多些在孩子面前表達對彼此的尊重、稱讚和欣賞，使孩子覺得兩性都是好的、是平等的，兩性各有強弱之處，也需要彼此輔助成長。孩子也同樣需要看到父母兩種性別角色如何化解衝突、在生活上怎樣彼此配搭和合作。父母必須以身作則、樹立榜樣，因為對孩子而言，身教比言教更具影響力。
- 不要讓子女擔當或代替配偶的角色：若父母關係惡劣，很容易不知不覺地從子女身上尋找慰藉作補償。男孩可能漸漸成為母親訴苦的對象。母親對父親的各種不滿和指責，會阻礙男孩對父親和男性的認同，削弱性別自信，也妨礙他融入男性群體當中。有些個案中，曾有一些父親因為夫婦關係惡劣而得不到性滿足，會漸漸轉向女兒尋求慰藉，最終引致亂倫，對女兒造成深遠的創傷，影響女兒的性別認同和性傾向的發展。因此，父母切勿讓子女擔當或代替配偶的角色，妨礙子女成長。
- 接納子女的獨特性別氣質和性情：若父母察覺孩子有一些跨性別的表現，不要驚惶。父母要盡量接納孩子的獨特性別氣質和性情。其實每個人都同時擁有男性氣概和女性氣質，分別在於比例的不同。若父母能接納子女的獨特性別氣質和性情，不要過份陷入性別定型（gender stereotypes）、不將子女與其他孩子比較，必然會幫助子女建立男性氣概或女性氣質。
- 適當地處理子女的跨性別行為表現：跨性別的表現有分嚴重和輕微，若然孩子多次表達跨性別身份認同，喜好與行為跟同性別孩子有很大差異（gender nonconformity），並且持續六個月或以上，則可考慮尋求專業心理輔導員、臨床心理學家或兒童精神科醫生幫助作評估。父母可以不鼓勵孩子跨性別行為表現，但切忌批評責備，因為這樣做只會進一步破壞孩子與父母的關係和認同，反而父母應盡量把握機會，改善或修補與孩子的情感關係，多些稱讚和肯定孩子的各方面，包括出生時被賦予的性別身份和角色，以增強孩子的性別自信。
- 要同心協力教養子女：很多現代父親仍受中國傳統觀念「男主外，女主內」所影響，將教導孩子的責任全卸給母親，認為賺錢養家才是作父親的最大責任。其實父親作為一家之主，在教養孩子上，應擔當領導角色，絕對是責無旁貸的。《三字經》中也有類似的教誨：「養不教，父之過」。當然，教養孩子是父母共同的責任。倘若父母彼此相愛，同心協力教養下一代，效果自然更加顯著。但在管教兒女中，父親所扮演的角色，無論母親怎樣努力，也不可能完全取代。
以下是一些給予單親家庭的建議：
1) 嘗試讓一些親友擔當代父或代母的角色，填補缺席的同性別父母，關心子女。
2) 若是配偶早逝，可多向子女講述已離世配偶的優點、他／她對家庭的重要性，鼓勵子女向他／她學習模仿。
3) 若與配偶離婚，切忌經常在子女面前指責前配偶的不是，以免阻礙子女對同性父母的性別認同。
4) 讓子女仍然可以得到父和母的愛，盡量不阻礙已分離的配偶接觸和關心子女。
4.1.3 父母及老師亦要留意性傾向這課題，關顧青春期的青少年
父母及老師要辨別孩子之間所建立的友誼是健康的同性友誼，過份的情感依附（emotional dependency），還是同性戀傾向。過份的情感依附常被誤認作同性戀的一些行為表現或關係，包括女性化的男仔或男性化的女仔，試玩婚姻中的角色扮演。
情感依賴關係又稱相互依賴（codependency），最核心的特徵是要依賴對方，自己的生命才有意義、價值、方向和滿足，若然失去對方會很空虛，失去生存的意義。所以要常常與對方做一些事情，對方不去，自己也不會去。陷入情感依賴關係的人很怕失去這段關係，他們會用各種方法討好對方，如送很多禮物或耍手段讓對方產生內疚感，從而留住對方。另一些特徵是佔有慾強，很容易產生嫉妒，排擠他人，對其他關係沒有興趣，卻極力保護這關係，成為對方的代言人，又會極力維護對方，看不到對方的錯處。進一步很容易進入親密的身體接觸，甚至是性關係，變成同性戀的關係。情感依賴關係可以出現於女女、男男及男女之間，是一種不健康的關係。
父母及老師可以用圖一的情感依附檢查表，幫助孩子了解自己是否與他人陷入情感依賴關係。
圖一：情感依附檢查表
若發現孩子疑似同性戀，父母及老師不要驚惶失措，也不要過早判定他們是同性戀者，因為有研究顯示，性傾向發展在青少年期仍未確定。2008年，有本地學者對410個香港中學生進行性傾向的調查研究，發現有29.1%的女學生和9.2%的男學生，在12至21歲期間仍然不太肯定自己的性傾向。[16] 另有大型的外國研究顯示，25.9%的12歲學生不肯定自己的性傾向，但只有5%的18歲學生表示不肯定自己的性傾向，而自覺有同性戀或雙性戀傾向的18歲學生，人數比自覺有同性戀或雙性戀傾的12歲學生，數目減少一半。[17] 故此，實在不宜在青少年階段，過早判定一個人的性傾向，或鼓勵當事人過早自我認定為同性戀者。
老師可以如何面對和關心疑似同性戀的學生？
1) 這些學生要定為優先被關顧的對象（Priority Kids）。
2) 個別約見，關顧了解學生的需要：心理情緒、人際、行為，以及家庭關係。
3) 切忌責備他們有同性戀傾向，但若他／她們在學校環境中有不合宜同性的親密行為，溫柔勸誡他／她們避免這種校內行為。
4) 持續關心，化解欺凌。
5) 若學生承認自己的同性吸引，鼓勵學生不要過早認定自己是同性戀者，告訴學生有本地學者對香港中學生進行的性傾向調查研究，發現有29.1%的女學生和9.2%的男學生，在12至21歲期間仍然不太肯定自己的性傾向。
6) 有需要時則轉介專業評估或輔導。
當父母發現子女有同性戀傾向，該怎麼辦？
1) 尋找資源，認識同性戀：父母先要對同性戀有正確認識，並釐清一些對同性戀相關的誤解，才能找出合宜的回應方法。
2) 先處理自己的情緒和行為反應，而不是急於改變子女的性傾向：要知道子女成為同性戀或雙性戀者，後天的成因非常複雜，並非單一因素引致。因此，不要將責任歸咎於自己或配偶；更不要怪責子女，如前所說性傾向的發展，大部份不是由於子女的選擇。父母宜先安靜下來，辨別內心的複雜感受，如恐懼、怒氣、內疚、絕望、抗拒或壓抑，別讓自己的忐忑不安，窒礙與家人溝通及破壞關係。
3) 不用急於下結論，嘗試有技巧地跟子女澄清：父母可選擇與子女單獨傾談，但要避免直接質問，以免子女因怕受指責或拒絕而不敢承認。切勿以為一次傾談便能澄清子女的性傾向問題，要有耐性，循序漸進，切忌操之過急，否則子女會拒絕傾談。
4) 父母應優先處理夫婦關係：父母同心，先了解彼此的感受，繼而訂出幫助子女的步驟，才是重要關鍵。和諧的夫妻關係，有助營造安全友善的家庭環境，讓子女更樂意分享心底話，自然能為子女提供適切支援。若有需要，父母可尋求專業輔導或參加互助小組。
5) 關心和幫助子女：其實子女最期望的，是父母及家人的體諒和接納，並細心聆聽他們的想法或感受，而非盲目查找原因。子女的性傾向既已形成，無論同性戀的成因是先天或後天，父母都應避免與子女爭辯，免得贏了辯論，卻傷害了關係。父母要學習尊重子女的私隱和自決，切忌強迫或威脅子女改變性傾向，縱然不認同子女的一些價值觀和行為，父母都要學習求同存異，讓子女感受父母無條件的愛。
6) 父母應建立支援系統：當同性戀子女向父母「出櫃」，父母便會相應地「入櫃」，即是父母因懼怕被揭發這秘密，而不想別人知道子女的情況，父母因而倍感孤立無援。當然，基於私隱，父母不宜四處宣揚子女的狀況。父母應考慮有限度的「出櫃」，尋找適當傾訴和支援的對象，或尋求專業支援、參加家長互助小組，尋找同路人以渡過無助苦惱的日子。
7) 協助子女尋求專業輔導：部份同性戀者，或會因同性戀傾向或行為所引起的困擾而尋求輔導。而輔導目的是要幫助當事人紓緩心理困擾，化解內心的矛盾衝突，重建自我形象，及探討同性戀的成因和性傾向改變的可能性。輔導不一定跟改變性傾向有關，任何輔導都必須在受助者自願的情況下進行，不能勉強。
8) 參加互助同行小組：父母面對子女「出櫃」，往往無法跟親友傾訴，以致陷入低落的情緒中。透過參加互助同行小組，聆聽過來人的經驗之談，有助化解心中鬱結，讓當事人明白如何面對眼前困境之餘，也能成為當事人持續的支援。
父母在關心照顧子女的需要時，也要好好照顧自己生活上的各種需要。先善待自己，才能有心有力持續關愛子女，與他們同行。
4.2 建立健康的性價值和道德觀念
除了培養兒童和青少年建立性別自信，建立孩子的健康的性價值和道德觀念同樣重要，這一方面更需要老師和家長攜手合作。
生命及倫理研究中心2013年「中學生價值觀、性態度及行為問卷調查」發現，老師是學生獲得性知識的首要途徑（在10項途徑中排第一），老師提供的性知識也被學生視為最有用（在10項途徑中排第一），確定老師和學校在性教育中的重要角色。不過，研究同時發現，受訪者愈輕視「倫理與婚姻」和「父母關係」，和愈追求「個人自由和滿足」，他們就愈持解放的性態度，並傾向贊成觀看色情資訊和過度親密、甚至越軌的性接觸。[18]
因此，雖然父母並不是性知識的來源，但子女與父母的關係是影響子女倫理和婚姻價值的重要因素，也影響他們的性態度和行為，父母的影響不容忽視。以上觀點十分正確，如能在學校和家庭中同時進行有價值的情性教育，實在是幫助青少年建立健康性態度的最佳方法。因此，支援父母幫助其子女建立健康的情性價值觀和態度，是有十分迫切的需要。
4.2.1 學校的家長教師會（PTA）與非政府機構（NGO）攜手合作
學校的家長教師會（Parents Teachers Association，PTA）可以考慮與非政府機構（Non-Governmental Organization，NGO），如明光社合作，推動家庭性教育培訓講座，或舉辦家長和學生一同參與的家庭性教育營會，幫助家長突破談性的禁忌，學習與子女談性。
另一方面，學校與教會可以考慮為進入小一學生的家長，設立家長班，並可安排在星期日早上進行。家長班的內容可以包括父母如何培育子女的身心成長、男女大不同，培育子女的性別自信，做個身心健康的父母，教育下一代的共識，從孩子成長看父母的角色等題目。在短講之後，再設分組討論交流，由教會的基督徒負責帶領討論和聯誼。有關的家長班能有效地增強家長的知識和信心，幫助他們同心協力培育子女健康的心性發展，建立性別自信，更可為父母打好基礎，預備他們將來與在青春期的子女「談性」。有關家長班在一些學校已舉辦多年，成效顯著。
家長和老師需要幫助青少年重視「倫理與婚姻」和「父母關係」，而減少追求「在性方面的個人自由和滿足」，懂得愛惜自己身體，也學懂如何尊重別人及自己。
父母及老師可以讓青少年認識過早發生性行為的害處。有一些研究發現，青少年在15歲或之前便發生性行為，將來更易有多個性伴侶，頻密的性行為，不安全的性行為，更大機會患性病，愛滋病，意外懷孕，在性行為前服用藥和酒，和有性沉溺等情況。[19]
家長和老師可以和青少年坦誠討論性的好奇，性慾的滿足和性行為的各種風險，讓青少年學習定立健康的界線，學習say no（說不），若遇到一些別人要求「性」的操控或威脅的技倆時，要懂得如何處理。
有一些研究顕示，青少年延遲發生性行為是因為其他朋友都同樣持有這種信念，[20] 或是受宗教觀念所影響。[21] 所以，將青少年放在一些重視貞潔性教育的學校或宗教團體當中培育，會幫助他／她們抵擋不良的朋輩影響。
生命及倫理研究中心2013年「中學生價值觀、性態度及行為問卷調查」發現，觀看色情資訊的習慣與約會中的性行為有密切的關係，互為影響。有看色情資訊習慣的受訪者，更多在約會中發生性行為。例如，在約會中有性交的受訪者，只有20%沒有觀看色情資訊，58%有慣性觀看色情資訊；相反，沒有性交的受訪者，只有21%有慣性觀看色情資訊，56%沒有觀看色情資訊。[22]
2009年7月，東華三院社會服務科青少年及家庭服務部與香港理工大學應用社會科學系社會政策研究中心，聯合發表「青少年瀏覽網上色情資訊的現況及影響研究」調查報告，訪問了10間中學1,426名中二至中四學生，發現79.8%受訪者曾接觸網上色情資訊，逾兩成10歲前已接觸色情資訊；7.6%屬於「高度接觸群組」，即平均每日瀏覽15分鐘以上；59.8%的「高度接觸群組」維持瀏覽行為達六個月或以上；「睇鹹網睇上癮」，以及「睇唔到會煩躁」的，佔所有受訪者的2.73%；逾半更認為一夜情及婚前性行為可以接受。[23]
父母及老師要教導兒童和青少年認識恆常觀看網上色情資訊的禍害，讓他們明白多看網上色情資訊會為他們的性發展帶來以下的負面影響：性價值和道德觀念的扭曲、性物化女性、更易更早發生性行為、言語和身體上的性侵犯、性自卑、婚姻以外的性探索、減低對配偶的忠誠。至於精神健康方面：更易感覺孤單和憂鬱、羞恥感、但又有些人會無羞恥感，進入脫敏現象（desensitization）。[24]
所謂預防勝於治療，家長和老師必須從小幫助兒童和青少年健康地使用互聯網及電子屏幕產品，減少接觸有害的資訊。香港保護兒童會高級教育心理學家林穎姿博士教授家長五招預防子女陷入網絡不良資訊的方法，很值得大家參考：1) 從小教孩子認識網絡的意義、2) 讓孩子知道有選擇、3) 為孩子製造歸屬感、4) 深入傾談了解孩子的內心、5) 不要未聽先審，句句批評。[25] 父母和老師也可參考衞生署出版的〈e-報告「使用互聯網及電子屏產品對健康的影響諮詢小組」報告〉中的一些實用建議。[26]
4.3 父母及老師要讓青少年認識席捲全球性解放運動的禍害
全球性的性解放運動對各地的青少年的影響非常深遠，性解放運動往往以同性戀和跨性別運動作先鋒（簡稱LGBT運動）。六色彩虹宣言強調性權是人權，青少年應該解放身體自由自主，脫離一切傳統的性和家庭倫理道德規範，盡情享受性的愉悅，以致個人和社會完全的性解放，如一男一女的婚姻應被重新定義，同性伴侶和同性婚姻應合法化，同性伴侶應可領養兒童，再進一步是爭取多邊戀、成年人與兒童的戀愛、近親戀、以及跨物種戀愛的合法化。
家長和老師可以嘗試與青少年討論全球的性解放運動的好與壞，價值觀和倫理道德的爭議。
5. 結語
兒童及青少年與父母、老師和性教育工作者的關係愈好，兒童及青少年愈能接受師長所傳授的性價值觀念，建立出健康的性價值觀念，愈有能力抗衡全球性解放的意識形態。
老師在校內教授性教育實在不容易；然而家長在家中教授性教育更難。老師與家長之間的合作是非常重要的。通過家校合作，校方可以幫助家長在家中教授性教育，讓兒童及青少年的心性可以健康地發展。
參考資料
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[1] 吳庭亮：〈青少年性態度、行為與價值〉，載於吳庭亮等編：《真情真性——有價值的情性教育》（香港：生命及倫理研究中心，2013），頁44–77；招雋寧：〈附錄1 香港中學生性價值觀調查報告〉，載於吳庭亮等編：《真情真性——有價值的情性教育》（香港：生命及倫理研究中心，2013），頁A3–A47；康貴華：〈青少年有價值的情性教育：需要與個案分析〉，載於吳慧華等編：《Dear爸媽——請幫我建立性別自信》（香港：生命及倫理研究中心，2015），頁63。
[2] 康貴華：〈青少年有價值的情性教育：需要與個案分析〉，載於吳庭亮等編：《真情真性——有價值的情性教育》（香港：生命及倫理研究中心，2013），頁39-40。
[6] 吳庭亮：〈青少年性態度、行為與價值〉，頁44–77。
[14] American Psychiatric Association, Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, 5th ed., (Washington, DC: American Psychiatric Association, 2013), 451.
[16] K. K. Wu et al., “A Survey on Same-sex Attraction in Secondary School Adolescents: Prevalence and Prevalence and Psychosocial Factors,” Hong Kong Journal of Psychiatry 18, (2008): 15–22.
[18] 吳庭亮：〈青少年性態度、行為與價值〉，頁44–77；招雋寧：〈附錄1 香港中學生性價值觀調查報告〉，頁A3–A47。
[19] Laurie L. Meschke et al., “Demographic, Biological, Psychological, and Social Predictors of the Timing of First Intercourse,” Journal of Research on Adolescence 10, no.3 (2000):315–338; Beth A. Kotchick et al., “Adolescent sexual risk behavior: A multi-system perspective,” Clinical Psychology Review 21, no.4 (June 2001):493–519; Theo G. M. Sandfort et al., “Long-Term Health Correlates of Timing of Sexual Debut: Results from a National U.S. Study,” American Journal of Public Health 98, no.1 (January 2008): 155–161, https://ajph.aphapublications.org/doi/10.2105/AJPH.2006.097444.
[20] Melanie J. Zimmer-Gembeck et al., “Ten Years of Longitudinal Research on U.S. Adolescent Sexual Behavior: Developmental Correlates of Sexual Intercourse, and the Importance of Age, Gender and Ethnic Background,” Developmental Review 28, no. 2 (June 2008): 153–224, https://doi.org/10.1016/j.dr.2007.06.001.
[21] Amy Adamczyk, “Socialization and Selection in the Link between Friends’ Religiosity and the Transition to Sexual Intercourse,” Sociology of Religion 70, no.1 (April 2009): 5–27, https://doi.org/10.1093/socrel/srp010.
