騙子的誠信

人工智能（AI）發展之快，已堂而皇之地進入孩子的生活與學習領域，既帶來便利，亦伴隨隱憂。明光社與聖公會諸聖座堂合辦的「AI時代的孩子學習」講座，由明光社董事暨中華基督教會基灣小學（愛蝶灣）校長黃靜雯博士與筆者主講。席間與眾多家長及老師共同探討下一代在AI時代的處境，既關心隱藏的危機，也反思如何正面運用AI工具，引發孩子的學習興趣。

筆者首先與家長一起正視這強大工具背後潛藏的三大隱憂：

1) 過度依賴：孩子正值腦部發展黃金期，需要透過搜集資料、整理思路、撰寫文章來鍛鍊批判思考與表達能力。若由AI輕易代勞，長期依賴大型語言模型寫作的大學生，其神經連結亦會變弱，甚至認不出自己遞交的作品，等同「沒學過」。部份香港學生更坦言「沒有AI就做不到功課」，情況令人擔憂。

2) 衝擊未來擇業：AI正逐步取代文書、翻譯甚至是創意設計的工作。筆者於現場展示由AI生成的歌詞與編曲，大家驚嘆之餘亦反問：若創作如此輕易，孩子還願意經歷「練習、失敗、再改進」的過程嗎？這可能妨礙孩子建立堅毅、耐性與精益求精的匠人精神。

3) 真假難辨與安全風險︰AI生成的逼真內容易被濫用，引發私隱、詐騙與情感危機。聊天機械人可能導致情感依賴，兒童及青少年亦有機會誤信它生成的錯誤資訊。

黃博士則分享AI如何成為「個人專屬教練」，實現因材施教。她介紹了Khan Academy及均一教育平台，說明AI能分析孩子的答題模式與錯誤類型，推送最適合內容，避免挫敗感與無聊感；她亦現場示範以Kahoot!進行遊戲化測驗，與參與者體驗將溫習化作親子同樂。黃博士表示，AI能降低技術門檻，讓孩子在克服各種學習難點前，便能先展現創意。

她同時強調使用原則：要優先建立家庭關係，親子共同探索並設定界限，把單純消費娛樂轉化為共同創造的機會。黃博士以信仰視角總結：「得智慧，得聰明的，這人便為有福」（箴言3:13）：我們當以「智慧」認識並善用新科技，如利刃用於煮食而非傷人；也以「聰明」使AI成為啟發孩子、建造生命的助力，就如學車須待心智成熟方可駕馭。

答問環節中，家長踴躍查詢中文學習工具、STEM與AI編程的適齡建議。黃博士耐心分享，建議從閱讀與興趣入手建立語感，並鼓勵家長以身作則。願神賜下智慧，讓我們在科技洪流中守護孩子的心靈與成長，建立有根有基的新一代。

上個月，香港人最關注的莫過於財政預算案的公佈，財赤之下，很多社會資源及個人福利都受到削減，例如長者乘車優惠，從之前60歲或以上，每程只需兩元，日後改為有上限的每程兩元或全額車費的二折；中小學或幼稚園的家長，他們的孩子每年不再獲得2500元學生津貼；未來三年，教資會給予資助大學的經常撥款每年削減2%；超過120間中小型社福機構被削減3%資源；50多間獲得超過5000萬元撥款的大型社福機構，在27/28年度需累計削減7%開支。津貼、撥款要削減，一些收費則要增加，各項人才及資本投資者入境計劃已開始收取600元申請費，機場離境稅將由現時每位乘客120元增至200元。

如果每個項目都獨立看待，與其他社會政策沒有關連的話，而預算案的基本目的只是開源與節流，平衡收入及支出，那麼，這份預算案應該不會惹來市民及不同界別這麼大的回響。財政預算案除了處理錢的問題，也應該考慮社會整體的政策，它對香港長遠會帶來甚麼影響。希望政府官員善用稅收，處理香港的問題，幫助香港持續及健康地發展。

在少子化的情況之下，政府鼓勵人多生仔，在2023年推出了為期三年的新生嬰兒獎勵金，雖然未必有很多人會為了這兩萬元而計劃生孩子，但一面鼓勵生孩子，一面又取消中小幼稚園學生每人2500元的津貼，以及削減資助大學每年的撥款，這做法確實令人感到詫異，雖然香港市民不一定為了津貼的削減而決定不生孩子，但在毫無諮詢及預兆的情況下削減學生津貼，對於一些收入僅夠糊口，又未符合申請中、小學生資助計劃資格的家長來說，難免感到百上加斤，無所適從。

另外，行政長官在2023年施政報告中，提到「銀髮經濟」，簡單來說，便是希望能從長者身上銷售更多產品及服務。在2024年7月的立法會會議上，林健鋒議員提問：「鑑於有意見指出，近年本地長者有北上消費的傾向，當局吸引他們留港消費的政策為何？」當時，商務及經濟發展局局長丘應樺的書面答覆提到：「顧問小組至今召開了兩次會議，檢視有關長者人口比例的趨勢、長者和即將成為長者人士的消費能力、模式和習慣等數據，以及政府一些有利『銀髮經濟』發展的現行政策和措施，包括樂齡科技和產品、金融和數碼服務、交通津貼、消費者教育和保障等。」或許有不少人認為當初將兩元乘車優惠的門檻調低至60歲是不合理的，但無論如何，長者看到財赤之下，原來津貼可以被一刀切削減，不知道他們以後是否還能夠安心地消費？

參考資料：

孫聖然。〈兩會｜李強：堅定不移貫徹一國兩制　支持香港發展經濟、改善民生〉。《香港01》。2025年3月5日。https://www.hk01.com/article/60216602?utm_source=01articlecopy&utm_medium=referral。

〈香港預算案2025：赤字仍達872億，公務員全體凍薪，削減教育等多種開支〉。BBC News中文。2025年2月26日。網站：https://www.bbc.com/zhongwen/articles/cx2rm947p4go/trad。

〈財政預算案2025｜孫玉菡稱容許社福機構儲備暫存時間延長〉。香港電台網站。2025年3月3日。網站：https://news.rthk.hk/rthk/ch/component/k2/1794008-20250303.htm。

〈立法會十七題：發展「銀髮經濟」〉。香港特別行政區新聞公報。2024年7月17日。網站：https://www.info.gov.hk/gia/general/202407/17/P2024071700284.htm。

《愛欲之死》作者韓炳哲，在不少作品中都點出現今世代在新自由主義的影響下建構了一個功績／績效的社會，而在這種社會中，權力與掌控成為了生產模式裡的必要條件，而要確保工作績效的範疇竟然還包括了愛欲。

作者用了電影《格雷的五十道陰影》作為例子，劇中的男主角將自己對性關係的要求列明在招聘廣告中，如此反映「性」已被納入在績效與計算的當中，也將其變成工作以及純粹的色情。就如早前無綫電視節目《東張西望》追訪的私密照片被公開的事件，幾位女事主指控一男子偷拍其私密影像，又指他在社交媒體公開招募「性玩具」，事後更為性關係對象評分，並以性關係人數的多寡來炫耀自己的性經驗。這類行為正正就是韓炳哲所述成為績效的「性」，有人將「性」化為一種直白的要求，並展示自己有主宰他人的權力。韓炳哲認為「性」之所以成為績效的原因在於人對自己的過度熱愛，亦即是「自戀」，企圖在「愛欲」中佔有、抓住以及掌控他人，只想「他者」為自己服務。

他在暗中透露了人們從現代社會的愛欲中得到救贖的方法，就是承認自己在他人的個體性面前無能為力，亦即是讓他人成為他人自己本身，不試圖掌控、操縱與佔有對方，才能讓自己對他人保持好奇與想像力，純淨的愛欲才能因此而產生，否則就如韓炳哲在書中所述：「……現今的愛，萎縮成消費與享樂主義算計的對象。對於他者的渴望，被相同者的舒適所取代」。如想「在約砲、休閒式與舒壓式性愛當道的時代」清醒過來，《愛欲之死》或許能幫助我們找到出路。

根據香港審計署在4月發表的報告，衞生署牙科街症排隊問題持續，有病人為了取籌排足七小時，報告建議衞生署改善安排。有衞生署屬下的牙科診所在5月9日推出了派籌的新安排，正式派籌時間由上午11時改為下午1時，半小後可以應診，縮短派籌及應診時間差距，不過新安排下病人仍要在凌晨12時拿取臨時籌，即是無論如何，排隊仍是在所難免。為甚麼有市民寧願強忍牙痛，長時間排隊也不去找私家醫生解決？答案無非是經濟考量。為了減輕負擔，有人要排街症，有人選擇北上使用相對便宜的醫療服務。其實到其他地方求醫並非甚麼新鮮事，亦絕非港人獨有的行為。例如在英國，當國家醫療服務體系National Health Service不勝負荷，私家醫院的收費又高昂時，不少患者只好飛往其他國家求醫，立陶宛的私家醫院便接待了七成來自英國的病人。除了求醫，不少英國人亦打算前往其他生活成本較低的地方，如選擇在葡萄牙過退休生活，這意味著他們有可能在原居地以外的地方使用自己畢生的儲蓄。

很多港人愛北上買菜，付出時間換取性價比高的必需品。事實上，瑞士邊境的居民早已學會到德國或法國等地購買新鮮菜蔬肉類，以及其他生活所需，至於不想麻煩又想省錢的「瑞士人」，另一選擇是前往德國開設的Aldi或Lidl平價超級市場入貨。為了減輕最大的經濟開支——租金，有些人甚至選擇在法國或德國邊界生活，到瑞士工作，就如現在有些香港人選擇在香港上班，而在深圳生活一樣。其實，內地亦出現了這種情況，有些人在深圳上班，卻在惠州或東莞居住；有些在廣州上班的，卻在佛山及東莞居住。撇除旅遊或體驗生活，全球有不少人被迫「北上」，最大的原因莫過於樓價高租金貴，連帶其他必需品的價格都高起來。一個地方經濟不振固之然讓人憂心，當權者視花盡心思裝扮城市吸引遊客是當務之急，但當一個地方的居住成本高得讓人喘不過氣，低薪工作者更是無力在自己工作的地方生活，又或需要入住環境惡劣的劏房，可能更值得當權者加快行動，推出對應的政策去解決根本的問題。

回到：每週社關焦點

參考資料：

翁鈺輝、何瑞芬：〈西貢牙科診所改派籌時間　剝牙婦：私家1000蚊，診所唔使錢唯有忍〉。《香港01》。2024年5月9日。網站：https://www.hk01.com/article/1018011?utm_source=01articlecopy&utm_medium=referral。

呂穎姍：〈牙科街症派籌減半　多間診所有病人輪籌逾7小時到深夜〉。《香港01》。2024年5月7日。網站：https://www.hk01.com/article/1013286?utm_source=01articlecopy&utm_medium=referral。

藺思含。〈英國求醫難：NHS滿意度40年最低　立陶宛診所七成英國人?〉，《香港01》。2024年3月28日。網站：https://www.hk01.com/article/1004758?utm_source=01articlecopy&utm_medium=referral。

John Heilprin. “Swiss shoppers cross borders for big savings.” NBC News. Aug 18, 2011. https://www.nbcnews.com/id/wbna44179025.

“Buying things from France?” Reddit. https://www.reddit.com/r/geneva/comments/18eumfk/buying_things_from_france/

Lusa. “Brits remain interested in living in Portugal.” Idealista News. Mar 26, 2024. https://www.idealista.pt/en/news/lifestyle-in-portugal/2024/03/26/63207-brits-remain-interested-in-living-in-portugal.

最後更新日期：2022年8月19日

2021年7月，本地男團MIRROR和ERROR一行16人到屯門一個商場，出席本地電視台ViuTV宣傳夏季與奧運相關的一系列節目。他們的支持者（fans）Nicole一家三口，天還未亮就在商場門外與數百名支持者一起排隊等候。[1]

對於Nicole一家來說，能近距離接觸支持的男團，可以給孩子很好的體驗。她說：「孩子想要得到一些東西，如果在學業和生活上都能兼顧的情況下，給他們機會去經驗一下也是好的。」他們早在排隊之前就花了好大段時間，準備「應援」（表達支持）的大紙牌，將男團不同成員的相片貼在一塊大紙牌上，帶到現場高舉給自己的偶像看。要呆站在商場等候，對於才十二、三歲的女兒來說，當然是種鍛煉。Nicole作為她的母親笑言：就讓她知道要見到偶像，做自己想做的事，過程不一定舒服，也不一定能成功的。同行的還有Nicole的小兒子。

有別於昔日的偶像文化

根據不同報章和網媒報道，那天約有五千人參與活動，「企滿」商場三層樓。不少觀察本地文化的學者，早就將MIRROR和ERROR走紅描述為「現象級」事件。不過今日的紅和80、90年代流行文化的紅，有著不一樣的展示方法。[2] 以往的偶像文化，不論是80年代譚詠麟、梅艷芳的輝煌時代，還是90年代的四大天王，往往都是買歌星的錄音帶、CD、去戲院看他們的電影、入場看他們的演唱會，但今時今日，網絡效應下早就沒有人買錄音帶和CD，電影院的螢幕也變小了，更多人回家看串流平台的電影，演唱會又受制於場地或當時的防疫政策，偶像走紅，只要看他們所到之處都人頭湧湧，就可知道其浩大之聲勢。

除此之外，新時代的偶像，其支持者幾乎會包起明星廣告，2021年7月初MIRROR其中一位成員Anson Lo（盧瀚霆）生日，其支持者就在尖沙咀黃金地段租下巨型廣告牌為偶像賀生日，該處一整週吸引很多人到場打卡拍照，過程中更吸引Anson Lo本人親自到場自拍打卡。事實上MIRROR的支持者在其偶像生日、出新歌時，均會在巴士車身和車站賣燈箱廣告，有些廣告每個以十萬元計，曾經有人更砌了一條應援街出來，早在2021年就有傳媒形容，姜濤於4月生日時，整個銅鑼灣變成了「姜濤灣」。[3]

粉絲能看著偶像成長

如果你問這些男團的支持者，例如Nicole一家為甚麼會支持這些男團，他們會很直接回答，支持男團是因為這些新生代的男團成員不只是「靚仔」，還有很多優點：有刻苦的，有善良的，有溫柔的，有孝順的，又因著整個男團都是來自一個真人show《全民造星》，過程中清楚看到這些男孩子的成長，當中遇到的失敗，挫折，以及他們如何面對一些困難，這對於支持者來說，就彷彿看到自己心儀的孩子長大、成功一樣的快樂。

同時，電視台亦因著明星由真人show節目出來，在安排他們參與不同的綜藝節目時，也同樣有考量過當中真人show的成份，又或者直接將團隊協作的活動拍成綜藝節目，整個造星的過程，就不是強調能歌善舞，相反在強調他們在學習，在成長，邀請他們的支持者來看他們學習的過程，接納他們盡力但不一定完美的演出，甚至透過節目，彷彿在邀請支持者一起見證，分享他們成長點滴。

偶像變成用者自付的產品

如此，偶像明星就被形容為「平民化」，當中消費的產品就不再是唱碟，而是更多周邊的東西，例如明星出歌根本不用買巴士廣告位，自然有支持者買位為他們宣傳，甚至連MV也可以用眾籌方式去靠支持者支持來拍攝。明星偶像變成一個用者自付的產品，當中有的互動比以前單向的文化工業式的生產更切合支持者的需要。

難怪，整個社會都在問，究竟為何他們會受這麼多人的歡迎，答案顯然是：他們受支持者歡迎，而支持者有很多資源去捧紅他們。所以我們更加要問的是：我們喜歡的東西，我們又曾幾何時付出過甚麼？如果偶像有價，信念要課金支持，你會願意付嗎？又或者倒轉問一句：我喜歡或相信的一件事，我要用錢來支持嗎？[4]

路加福音十二章34節：「你們的財寶在哪裡，你們的心也在那裡。」實在很值得大家細細閱讀。

（本文原載於第140期〔2021年9月〕《燭光》，其後曾作修訂。）

「蒙　神賜予財富與資產的人，　神都使他能夠享用，並取自己的分，在勞碌中自得其樂，這是　神的恩賜。」《聖經新譯本》〈傳道書5﹕19〉

從香港統計處公布的數字得知，15歲及以上人士於統計前12個月內曾使用網上購物服務的百分比，由2016年的27.8%上升至2018年的35.8%。 網上購物日漸普遍，相信百分比將會不斷增加。

現時網上購物的兩個方式

現時網上購物主要可分為兩個方式，第一是電子商貿平台，香港人常用的有淘寶、京東、Amazon、日本的樂天市場、韓國的Gmarket，當然還有本地的HKTVmall等。這類電子商貿公司架設一個平台讓各商戶銷售自己的貨品，所以我們可以在一個電商平台上，找到各式各樣的貨品，食品、衣物、書籍、美容產品、家居用品、電子產品、傢私電器，色色俱全。而這些平台同時扮演一個中介的角色，介入消費者與商戶之間的糾紛，如貨不對辦的情況。

第二個方式是在個別商戶的網站購物，不少本地及國際的知名商店都紛紛設立自己的網上銷售平台，如香港市民常光顧的超市、服裝店、珠寶店、航空公司、酒店等、連傳統的海味店也加入網上銷售的行列。香港也有不少只經營網上銷售，沒有實體店的網店，規模較大的網店會有自己的網站及完善的信用卡付款系統，規模較小的則在社交平台上張貼自己的貨品，客戶透過社交應用程式與商戶聯絡及落單，並以銀行轉帳、轉數快或其他儲值支付工具付款。

今天在疫情的陰霾下，市民外出購物消費的意欲大減，往日熙來攘往的購物區變得冷冷清清，但這不代表市民不再消費，只要換了模式，不少人改為網上購物，但我們雖然注意以下幾個網上購物的陷阱：

網購騙案

香港去年首十一個月共錄得5937宗網上購物騙案，較19年同期升超過兩倍，損失高達六千萬元。這些商戶通常是在社交平台開設專頁，聘用打手給予好評或留言聲稱購買或已收貨，受害者誤信是信譽良好的商戶，付款後卻遲遲收不到貨品，在社交平台聯絡商戶又得不到回應，甚至被商戶列入黑名單。

大家在社交平台專頁購物時，可留意這些專頁的開設日期，因為那些騙人的專頁通常都只開設了數天或數星期，也沒有實體店。大家也不要輕信其他網民的留言，可以進入那些留言點讚的網民的個人社交戶口，看看是否經營多年的正常活躍用戶，還是新開和只得幾個朋友的假戶口。我們也可搜尋一下那個專頁名稱，看看有沒有甚麼「黑店」、「苦主區」的搜尋結果。為避免遇上購物騙案，大家還是選擇有良好商譽的網店為妙。

信用卡資料外洩

不少人都喜歡網上購物時以信用卡來付款，一來方便，二來又可以儲分，而且如果是在外國的網站購物，也只能以信用卡付款這方法。但網上付款是「認卡不認人」，只要有人得到你的信用卡號碼、主卡姓名、有效日期、以及卡背的安全碼，就能成功付款。當大家向一些陌生的網上商戶提供信用卡資料時，難保對方會盜用我們的信用卡。

市民可以向信用卡發卡銀行登記SMS短訊通知，當有交易簽帳時就會收到短訊通知，同時也要養成主動及定期檢查月結單的習慣，遇上不明交易就立即聯絡相關銀行。另一方面，大家可以善用網上支付工具，如Paypal、支付寶、微信支付等，我們只需在這些網上支付工具登記個人信用卡資料，再藉他們付款給不同商戶，這可大大減低信用卡資料外洩的風險。

衝動購物

社交平台有不少網購分享的專頁，分享網購到的「神器」。例如早前有網民分享在淘寶購入一部洗碗碟機，形容其為「家庭和諧機」，笑指夫妻不會再因洗碗問題再爭吵，之後不少網民都購入洗碗碟機，但我們是否真的需要這些「神器」嗎？網上購買的流程十分簡單，大家只需安坐家中按兩三下就能購得心頭好，因衝動而購物的情況大大增加。

每件貨品都有其作用，但我們並不一定需要，我們要分辨「想買」與「需要」，「想買」的東西是為了滿足個人的慾望，並不是我們真正的需要，不少人控制不住自己的慾望，買了不少用不著的東西回家。筆者有一個習慣，就是在網上遇到心水貨品時會先放入購物車，待一日後才購買。當一天過後再檢視該貨品時，往往不再覺得吸引而放棄購買，年中節省不少金錢。

網上購物真的方便，但必須小心謹慎，才能領略網購的樂趣呢！

與一家大小、親朋好友一起「烤肉」作為慶祝中秋，或許是台灣所獨有的。

曾經問及當地人：「為甚麼每年中秋也要烤肉？」他們大多也不太確定因由，但卻有一些共同的線索。就是許多年前在中秋節期間，電視播出一個烤肉醬的廣告，而這廣告實在太深入民心（或太洗腦）。從此，烤肉就成為每年台灣過中秋節的習慣。不明所以或不太確定的原由，竟也能成為年復年的習慣。

近似的情況，中秋節前兩天，被一個曾在香港居住數年的台灣朋友問到：「香港人過中秋節，為何喜歡點蠟燭？」一時語塞，不知如何對應！真的，我是從來沒想過，為何蠟燭與中秋節會拉上關係？近30年來，在香港大概每年只有兩天能大伙兒結集相聚，在公開的環境下點燃蠟燭。一天是6月的某夜，另一天則是中秋節。6月的燭光，差不多全香港的人也知曉所為何事。反之，中秋夜的蠟燭，似乎是無從稽考。但肯定的是，這習慣已超過30年。因筆者在兒時，也是中秋節在公園內「煲蠟」的一份子。

中秋是華人所重視的節日之一。其源可追溯到《禮記》中的記載，是關乎拜月的行徑；到唐朝開始成為君王賞賜群臣的日子；後發展為民間的節日，這可能與慶祝秋季豐收有關。但與蠟燭全扯不上關係。在民間的月兔、嫦娥奔月等故事當中也找不到半點與「蠟燭」相關的痕跡。或許掛燈籠是有少許的關連，但似乎也不能造成在中秋節點燃（或玩）蠟燭這習慣的必然因素。

不為所以的行徑，不論是「烤肉」或「蠟燭」，每年因著「習慣」而重複著。這些「習慣」能持續下去，當中蘊含著「情感」。孩子在點燃蠟燭的過程中，感到一份刺激；家長（成人）們可能回憶著兒時歲月的美好；戀人們在燭光的氛圍下，更能陶醉在浪漫之中。「烤肉」或是「蠟燭」能成為習慣，也許就是被「情」所牽絆。能把親人、好友連繫、聚集在一起，享受著互為彼此、月下團圓的歡愉，就是成為「習慣」的重要因素。

若情感、追憶、思念驅使著我們每年重複習慣，那麼讓人「遺忘」，不讓人「記念」就是打破「習慣」的最佳方法。

原來中秋節的蠟燭跟6月的燭光一樣，也是香港獨有的。在世界上，差不多沒有別的華人社區，每一年如此自發及一致地在這兩天的晚上，讓燭光在各處點燃著。今年香港中秋的蠟燭，大概因著「限聚令」而不復再；同樣，日後6月的燭光，也必會被種種新訂的法規所限制及取締。讓人「遺忘」事情，好把「習慣」打破。遺忘了中秋的蠟燭，大概也阻不了親友的相聚。若遺忘了黑與白、是與非、對與錯、公義與良知、真理與盼望，我們所保留下的工作、地位、財富或苟安又有甚麼意義及價值？

獨有的事情及習慣是更需要珍惜。多探究其中的含意，重述內裡的故事，把習慣的行徑跟自己連上關係，避免每年所重複的流於形式、因循。

在中秋節，最多人所祝願的，大概就是「人月兩團圓」。簡單的五個字，把人、月及團圓三樣東西放在一起。「團圓」的意思是較容易掌握及明白。以人與月作類比，我們較熟悉的，莫過於是蘇軾在〈水調歌頭．明月幾時有〉中的描繪：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」就是在聚散幻變的當下仍企盼：「但願人長久，千里共嬋娟」，蘇軾希望自己思念的人平安長久，不管相隔多遠都可以一起看明媚的月色。而這首詞的寫作背境為：「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由」用廣東話的理解就是：「中秋節，飲酒飲大咗，掛住兄弟（子由），作首歌記念吓。」

今年中秋，身在台灣，未嚐烤肉、蠟燭欠奉、沒有大醉，卻想念著那些素未謀面，但又惺惺相惜的兄弟、手足，或許他們一時未能與家人團圓，但仍祝禱著「但願人長久，千里共嬋娟」。

上網看短片、漫畫、微電影，已成為了大家的生活日常。或許大家會留意到，不少內容是廣告商贊助網紅或所謂KOL而生產出來的，他們會按著自己網站或者內容的主題，度身訂造廣告。部份廣告會在最後「有品地」貼出商品，讓你知道哪個是特別計設出來的廣告帖，哪些是產品測試，或者旅行勝地等等的宣傳，也有可能是賣了廣告你還以為是分享資訊。

我們明白，網上賣廣告是難以監管的，因為網上作為輿論平台，本身就沒有任何機構負責做把關的角色，任何網上留言也不能、亦不宜預先有任何的審查。一直以來就依賴內容提供者自律自制。部份有社會良心的公司，在活用社交網絡等不同平台時，也會清楚標明自己在賣廣告，並不是真內容。

另外，有些網絡廣告以故事、評論的方式來寫，看起來很真實，亦未必寫明是廣告。這些看起來很真實的廣告，叫人難分真假，有網絡巿場公司會專請「打手」寫這些稿。要分辨往往很費神。

更有一些廣告，美其名是介紹景點，實用生活資訊等等，例如皮膚乾裂的原因，或者夏日炎炎消暑方法，之後提供幾個解決方法，表面上所有資訊是免費，但其實那些免費資訊背後，是指向某一個牌子的產品，這種比較迂迴的進路，最後其實也是指向消費。

近日，社交網絡平台Instagram就規定所有網紅發放的廣告必須列明是廣告。這種方法就是嘗試杜絕這種缺乏廣告標示的宣傳，甚至網紅有收費的廣告。作為網絡使用者，或網紅的閱讀者，我們應了解網絡要生存，是依靠很多商業支持的，而這些商業支持，又直接影響他們的內容的取向。網紅的內容沒有向網民收費，我們就應有心理準備，他們所說的話、所講的笑話、所展示的產品，是有可能由廣告商贊助的。最後即使我們不懂分辨哪個是廣告，至少我們也可觀察他們的收入來源，以了解這些內容的可信度和廣告的數量。

有電視台曾在其台慶節目中插入一個嘉賓食炸雞環節，女主持人突然在節目中稱要請一眾藝員「食好嘢」，該台的一眾藝人於是就在盛裝之下表現出十分街坊地享受吃炸雞。這個令人覺得牽強，干擾觀賞趣味的環節，讓通訊局收到多宗投訴，局方經考慮後，認為該台做法嚴重違反了《電視節目守則》及《電視廣告守則》，並須罰款15萬元。該電視台不服並以裁決無理及違反《人權法案》提出司法覆核，事件仍在審理中。

當那邊廂仍是「懸案」一宗時，這邊廂的通訊局在今年2至6月進行了意見調查。發現有四成多受訪觀眾接受或非常接受免費電視的植入式廣告；五成多觀眾接受免費電視台增加植入式廣告，為數不少。當局正考慮放寬規管間接宣傳和植入式廣告的條文，順應民意與業界需求。

我們明白電視台現時經營不易，面對直接與間接的競爭對手，為生存要把握機會。但我們相信其手法可以多用點心思，硬生生把吃炸雞環節放到台慶節目，還是可以將之融入台慶的短劇或每天播放的劇集中，讓人輕輕鬆鬆地去接收呢？ 不少韓劇都曾加入一些商業產品的劇情，仍能讓人看得舒服之餘，亦可以幫助電視製作有收入，可以健康的發展下去。

當然，作為觀眾，在觀看精彩的植入式廣告劇情時，要小心勿掉進消費陷阱中！　

關注焦點：性文化

師生關係要清晰

香港近年出現多宗男老師對女學生作出不軌行為的事件，如事件是在師生雙方同意下發生，並且女學生已滿十六歲，老師雖在法律上並沒有違法，但卻有違老師的專業操守。而當事件是在學生不情願的情況下發生，又或學生是未滿16歲，老師就明顯是觸犯法例。

關心學生是老師的職份，但師生之間在身體及情感上都要保持恰當的界線，如師生之間性別不同就更要加倍注意，保持適當的身體距離及避免不必要的身體接觸，以及將情感關係清清楚楚保持於師生層面上。人是有感情的動物，老師也需要與其他人建立連繫，分享生活上的各種感受，但一些太私人的事宜，又與學生的個人成長無關的話，就不宜向學生多說，避免無意間與學生產生出情感上的結連，做成難以收拾的局面。

近日，很多網民大肆批評杜如風主持的旅遊節目《流行首爾》，指無綫的節目製作水準低俗。筆者就已播出的數集來看，主持人以第一身角度帶觀眾飲飲食食，買手袋玩手槍，化韓妝食牛肉。對，杜如風或者真的表達得很低俗，但也不全然低俗得只有購物消費。

其實，杜如風以前也曾在收費台主持類似的節目，她的風格早就如此了。看她以前的《風行全世界》，在倫敦街頭上演帝女花；在巴黎聖堂門外唱廣東歌賣藝無人理睬，那是既瘋狂又好笑的點子。她的節目本身就是一個真人秀，照顧的是小眾觀眾的興趣。然而，將小眾興趣帶至全港免費電視台的大眾層面時，難免會有落差。

《流行首爾》以大台的攝製隊拍攝，加上節目介紹大量的指定景點，以往那種以「自由人」方式在景點遊歷的感覺消失了，取而代之是到商店消費。如果說《風行全世界》是瘋狂的遊歷經驗真人秀，是一個瘋狂旅人的自白，《流行首爾》就是被削得只餘下消費經驗，旅行的多樣性突然消失了。

這或許就是免費電視台的節目「免費」的原因。事實上不少節目內容，實際上就是依賴這些商業贊助來支撐。同時，收費台因為觀眾人數少，本來就可以創作比較偏鋒的內容，但到了主流電視台，要照顧的觀眾數量突然多了，有時為怕被投訴，電視台會有所顧慮而扼殺創意的點子，變相成為一種自我審查。事實上，有多個例子可以顯示，原本在收費台很有個人風格和特色的旅遊節目，只要到了免費台，都因著同類的原因被「河蟹」了。

近日在討論香港的電視文化時，我們不難發現，電視台的節目粗製濫造。雖然觀眾對節目的要求不斷提升，但對新嘗試的包容度往往很一般，電視台因經不起失敗的考驗，最後只能因循，失去創作的動力，最後損失最大的，只會是一群苦苦等待本地製作的香港觀眾。

或者，到了那一天，香港再沒有自製節目而只播外地節目時，我們到時才驚覺香港流行文化已死，那就太為時已晚了。

香港人，對「無限」的消費，有很多迷思。近日有茶餐廳為了對抗地產霸權，居然出動「30蚊放題任食」一奇招。當大家聽到「任食」兩字後，茶餐廳即日要派籌予排隊的顧客，業主亦乘機大叫加租。店東說除盡成本後並沒有賺多，還呼籲食客盡量有良心，不要浪費食物，否則會賠本。
 
香港人對「無限」有一種很特別的情意結，似乎也就只有香港這地方甚麼也有「任食」，而且平有平的「任食」，貴有貴的「任食」。在日本，真正的「放題」並不是甚麼都食的，只是「任食」某一種類型的食物。而且日本人是一個很自律的民族，最後不會像某些香港顧客，瘋狂點了一輪不同食物，最後吃不完要丟掉。
 
除了食物，香港人對「無限」在不同方面也有情意結，例如手機上網，講求無限數據。他們彷彿覺得一件事在一個規劃中不設任何限制，就是真正的自由。但所謂無限任食，從來都是有限：從食材到做法都有限；部分食物往往未必包括在所謂的「無限plan」中，要另外付錢再買；手機上網亦如是。結果，無限變成了一種招徠，只要將一件事「無限化」、「任用化」，那怕就是「無限量七折」、「貸款任借，不設上限」……只要最後講清楚條例，之前的「無限」和「任用」其實都是一種「有限」，「無限」其實只是一個宣傳字眼。
 
這種「無限」和「任用」的宣傳操作，捕捉的正是香港人覺得沒有限制就是最好的心態，這是一種自由絕對化的觀念。我們對言論自由的渴求，對民主自由的渴求，也同樣在使用相同的概念，一種近乎「無限」、「任用」的概念。
 
其實說到底，只是「不要讓我感到有限制」的想法。那種悲哀是，就連那種「沒有限制」，也只是一種「感覺」而已。因為香港人心底裏很明白，其實甚麼都有限制。任食，人也知道自己會眼濶肚窄；數據任用，某一個限度之後，數據傳輸速度會變慢。

因此，我們內心知道，世上很多的所謂核心價值，如民主和自由，其實都是沒有「無限」和「任用」的。我們明白世界在操作上的限制，但也請堅持原則，知所進退，不要讓那些「無限」、「任用」的修辭轉移你的視線，動搖你的意志。
 
所以，如果有天有人告訴你，你會有真正的民主及普選時，那麼，請你問自己幾個選擇食放題時會問的問題：「何時有得食？可以食的時間有多長？餐牌有甚麼可以選擇？質素怎麼樣？」
 

最近的坊間討論離不開如何評斷梁振英特首的僭建風波。

平心而論對擁有物業的人來說，僭建之事普遍得很，特別是上一手業主留下來的「僭建物」或微細工程，動輒要申報，又要拆卸，真叫人厭煩，雖說本港是法治之都，事事講求靈活變通的港人不少對一些法例採取「眼不見為乾淨」：不理也罷之態，說實的，梁生若非特首，僭建的事必定毫無新聞價值，有人理才怪。社會是否應如田少所說：俾個機會梁生去多幹實事？

無奈不少市民未必能輕輕抹過這事，其中一個原因是近年本港對特首和公眾人物的要求似乎特別高，我們都記得每位特首上任都不乏大堆市民大表歡迎，像是表達着厚望，但蜜月期很快消逝，又有許多市民要求他下台，會否改變得太快呢？市民是否要加以反思：特首和公職人士也是人，像我們一樣，我們當然可以選擇拾起第一塊石頭擲向他們，但有沒有想到：對他們抱有太高期望合乎現實、合乎常理嗎？

有些家長和老師表達特首的「語言藝術」太保護自己，事事從私人觀點、利益着眼，對下一代的成長是為壞榜樣，這種觀點也不無道理，從另一角度看，「能堅持己見」，強勢硬銷地推出策略不是領袖本色嗎？說實的當一位領袖急於看到自己的對策到位、奏效時，往往容易用各種方法推進：就如最近政府要推出長者生活津貼，早在立法會尚未通過前已動用API短片形式告知市民，短片的情節更有點像在勸喻各人：「快點推出就好！」；另一例子是中央政策組的改組，換血動作之大，像是要中策組立刻脫胎換骨，怎不叫人咋舌？最近又有律政司司長提出以釋法途徑處理雙非問題，這些對策在短期自然可見效，但每次似未有充分討論、共識，因而觸動不同界別人士的中樞神經，正因與既定程序不符又或者像在避開按部就班，從長遠的角度只會叫人更不信任施政，對在位者更起懷疑，實在可惜。究竟在推出政策時甚麼是速戰速決，到了哪一點，推動變成操控，招來反感，這些都值得在位者三思。

從正面的角度看，社會像在訴說：無論在公共及私人領域，從私人住所以至在眾目睽睽的場所，誠信都是至為重要的，香港人既重法治，便須開誠布公、客觀持平地表達己意，說話投機取巧，縱使最終目的是要大眾受惠，做事手法只求目的不擇手段等都不為市民接納。我們喜見這一陣子，眾人同證「說實話」的可貴，誠信更(繼自由、民主、有效率等)被公認為香港社會的核心價值。在2013年，願誠信和公義在新一年常與我們同在。

世界末日的預言沒有實現，普天同慶的聖誕節亦已過去。聖誕期間冷鋒襲港，氣溫下降到只得十度，增添聖誕節的冬日氣氛。

聖誕節是一個愉快的節日，維港兩岸的大廈點起燦爛悅目的燈飾，各大商場佈置得美輪美奐。與情人或三五知己逛街看電影、食聖誕大餐、參加不同的派對或在平安夜與眾人一同倒數，相信是不少香港人聖誕節的必備節目。熱鬧過後，我們可以得著甚麼呢？在我們居住的城市裡，是否每人都感受到聖誕節帶來的歡樂呢？

離開繁榮的鬧市，深水埗、大角咀及土瓜灣等舊區在聖誕節顯得格外冷清。那裡沒有大型商場、沒有高消費的慶祝活動，也沒有聚集倒數的人群，但卻有一群像被社會遺忘的人士，他們可能是蝸居在板間房或劏房的貧窮家庭及獨居長者，又或是露宿街頭的無家者。寒冷天氣帶給他們的不是冬日氣氛，而是寒風刺骨的晚上。他們沒有能力品嘗聖誕大餐，基本的飽足對他們來說已經是一種奢侈。一連兩日的公眾假期不能為他們提供休息的機會，因為他們「手停口就停」。

聖誕節的原意是紀念耶穌的誕生，耶穌誕生是為世人帶來平安與救贖，但現在已淪為一個以消費享受為主的假期。不論大家有沒有宗教信仰，在享受聖誕佳節的歡愉時，有否紀念我們城市中有需要的一群鄰舍呢？

一件精美但未必實用的禮物，或一餐自助餐的價錢，已足夠他們購買很多生活的必需品。如果我們能走進社區將這些禮物與有需要的人分享，這個節日便會更添溫暖。因為送出的不止是一件禮物，而是一份施與受兩方都感到暖意的關懷。

聖誕雖然已經過去，但我們仍能繼續扮演聖誕老人的角色，用愛心來祝福城市中有需要的人士，讓我們的城市在寒冷天氣警告下仍能充滿暖意。

近年來「誠信」成了香港的核心價值，市民對公眾人物是否誠實可信有殷切的期望。社會重視誠信當然是一件好事，問題是我們對別人和自己的誠信是否有同樣的要求？而誠信除了說話之外，是否還包括其他行為？

不應說謊是很重要的美德，但誰敢說自己從來沒有說謊呢？而不誠實是否有程度上的分別呢？大家真的每一次都能做到是就說是，不是就說不是嗎？大家若有一些不合宜的行為，突然被人問起，會否在電光火石之間含糊其辭，有意無意地掩飾或誤導他人？

現時的社會氣氛是很多人皆待人以嚴，律己以寬。平心而論，若有立法會議員打算彈劾、報章要鞭撻官員的僭建和誠信問題之先，最好先自我省察，自己歷年的居所、租出的物業中真的沒有任何僭建或違章建築嗎？大家真的沒有試過前言不對後語嗎？大家打算拿起石頭之前，能否以同樣的標準處理自己和友好的類似問題？

現代政治十分奇怪，對一些人來說，政治人物有婚外情，違反對身邊最親近的配偶的承諾，會被認為與個人誠信無關，但若說將家中事務交太太處理而不清楚來龍去脈，卻可毋須證據便一口咬定對方是推卸責任！

過去幾個月特首、多名高官和行會議員的表現的確差強人意，但對於一些傳媒和議員動輒要求有關人士下台，實在不敢苟同。由道歉到下台之間，其實可以有很大的空間，與其因政見不同或陰謀論而經常花時間在玩狙擊官員的遊戲，政府及立法會之間倒不如早日訂立機制，以相同的標準面對議員和官員之間的行為不當問題，道歉有時、遺憾有時、扣薪有時、彈劾有時、下台有時……

誠信包括的不僅是判斷別人有沒有一些不當行為或說謊，也應該包括我們在指責對方犯錯時的態度，社會上太多人喜歡扮演審判者的角色，而忘了自己也不完美，社會充斥的就是未審先判的苛刻氣氛！期望社會對誠信問題，不單以公眾人物有否犯錯為標準，而是以當事人所犯過錯的嚴重性，以及是否願意認錯及改過為依歸。大家願意別人怎樣待自己的時候，也應該怎樣待別人。
 

聖誕剛過，農曆新年將至，又是消費的高峰期，眼看大商場的減價廣告，很多人都不放過「血拼」的機會。趁減價及時搜購便宜商品，的確是精明消費者，但節日的濃厚氣氛也會讓人在不知不覺間作出不必要的消費。
       
請大家捫心自問，是否經常覺得自己「沒有衫着」？但同一時間，家中衣櫃卻擠滿了不同類型，甚至未曾穿過的衫褲？比對德蘭修女去世時，她全部的個人財產，就僅有一雙涼鞋、三件舊衣服和一張耶穌受難像，大家有何體會？
       
筆者很認同，天主教教宗本篤十六世今年在梵蒂岡聖伯多祿大教堂主持平安夜彌撒時，感嘆地說，現今聖誕節慶祝活動變得愈來愈商業化，過分重視慶祝，但忽略尋求信仰真正的意義。
       
另一邊廂，近日有報章報道有老牌私人屋苑被改建劏房出租，亦有單身人士租住原用作儲物的二十平方呎「迷你倉」，每晚與貨物同眠，如此種種情況皆反映本港貧富懸殊日漸惡化。根據社會服務聯會分析顯示，今年上半年貧窮人口高達120萬多人，平均每5.8人就有一人活在貧窮線下，貧窮率為17.8%，貧窮人口是歷來第二高。同時，中年貧窮人口在過去十年急升三成八至34萬多人，貧窮住戶的數目更增至今年45萬多戶，創十年新高。社聯更預計，未來老年貧窮問題將趨嚴重。究竟現今社會出現了甚麼問題，我們還有出路嗎？
       
德蘭修女曾說：「人類缺少愛心，是導致世界貧窮的根本原因。而貧窮是我們拒絕與他人分享的結果。如果你懷着喜悅給予，你將會得到更多。一顆喜悅的心來自一顆燃燒着愛的心。快樂不須探尋；若以愛待之，旋即得之。我們必須在愛中成長。我們必須不停地去愛，去給予，直到成功。」
       
面對高通脹、居住和食品價格上升等問題，除了改變消費模式外，最重要是富裕人士能真正體恤基層人士的實際困難，在起居飲食以至租金等方面幫上一把，願意同坐一條船去迎接風浪，發揮香港人的人情味及慷慨。
       
新一年的目標，期望我們願意去學習如何有效幫助有需要的人，更願主動伸出手來，帶着包容、接納，親自去觸摸渴求被關愛者的心靈，以愛去為貧困者的生命帶來轉化。
       

隨著愈來愈多評論認為公職人員，無論是特首、高官或議員的私生活和他的工作能力無關，因此，應將兩者分開。亦有人認為選舉不是選聖人，而婚外情與個人能力及誠信無關，因此，前政務司司長唐英年雖然承認有婚外情，不應影響大家是否接納他當特首候選人。這種重才不重德的社會大趨勢，令人憂慮。

當然，只是一個好人、或有好的德行並不足以成為一個好的領袖，選舉不應只看一個人的德行似是合理，但並不表示一個人的德行與其公職完全無關。唐英年一直擔任家庭議會的主席，而他竟然有婚外情，不是對家庭價值的重大諷刺嗎？而特首作為特區的最高官員，大家難道可以對他的私德沒有要求嗎？

若一般人有婚外情，市民大眾也認為是不道德的行為，會對有關人士的操守和誠信產生懷疑，那麼對公職人員的要求縱然不是較高，也不至於較低吧！所謂上有好者，下有甚焉。若果特首的私生活不檢點而大家又覺得沒有問題，那麼會對整個社會、特別是年輕人帶來甚麼影響呢？過去幾年大家縱容一些議員在本應講求理性討論、莊嚴的立法會議事堂的暴力行為，結果蔓延成整個社會的示威文化的轉變，大家又豈能不察。

又好像過去十多年，一些商人為求銷路不擇手段，將笑貧不笑娼的文化帶入傳媒，不單渲染色情暴力，更在登堂入室的報章增闢嫖妓指南，由於這些報刊成功吸引讀者，賺了大錢，於是成為不少傳媒學習的榜樣，大家一起將傳媒應有的道德操守拋諸腦後，更不幸的是不少弟兄姊妹卻仍然樂意購買這些報刊。當整個社會重才不重德，只以成敗論英雄，整個一代的價值觀便被改變了。

在整個社會似乎愈來愈不看重道德操守的時候，教會其實是道德的最後防線，對一些公眾人物有歪倫理道德的行為，縱然毋須事事點名批評，但對這些社會現象卻不應視若無睹和輕易妥協。

當然，犯了錯的人，只要真誠悔改，並不表示他以後不能擔任公職，教會最重要的亦不是要表態支持或反對某人擔任公職，而是當社會主流不重視公職人員的私德時，教會不應跟風。希望即將選出的十位基督教界選委，在考慮支持誰人當特首時，要同時考慮有關人選的能力和私德。

前政務司長唐英年在傳媒追問下，一直對是否有婚外情左閃右避，最終為了預備競選行政長官而自我引爆，承認「過去在個人感情上曾經有過缺失」，無論用字經過公關如何精心包裝，其實結果仍然一樣，就是他曾經有婚外情。有評論認為婚外情不應成為考慮一個人是否能擔任行政長官的因素，因為從政最重要的是誠信和坦白。而這種將婚外情與能否繼續擔任公職分割的論點近年已逐漸流行，當中有不少細節值得商榷。

婚外情本身其實是一個誠信問題，因為當事人是違背了對配偶的莊嚴承諾，根據香港法律，透過《婚姻條例》締結的婚姻是莊嚴而有約束力的，在法律上是「一男一女自願終身結合，不容他人介入」，男女雙方是同意有關內容然後才宣誓的。一個人如果可以背叛一個他最親近的人，怎能說完全沒有誠信的問題？如果連對最親近的人的承諾也會食言，憑什麼我們要相信他對一些毫無關係的小市民的承諾呢？

違背了對配偶的莊嚴承諾

另一方面，公職人員的婚外情、男女關係雖然表面上好像與他的工作能力和態度沒有直接關係，但當中涉及的問題卻十分複雜，必須知道更多細節之後才能判斷，包括：

1. 究竟有多少段婚外情？若果是一段還可推說一時糊塗，若果是兩段、三段或更多，則這個人對配偶和子女根本連最基本的尊重和誠信也欠奉，他的所謂因婚外情而悔疚的可信性亦大大降低。

2. 究竟婚外情發生在什麼時候？若果是陳年往事，大家可能較易接納其悔意，若果是近期的事，大家可能需要更多時間觀察他是否真的有悔意，以及能否履行其承諾。此外，若果婚外情發生在他未擔任公職之前，影響可能較細，若發生在擔任公職之後，其影響便較大，更需要了解對方是什麼人。

3. 究竟婚外情的對象是什麼人？若果是下屬或在公事上有來往的人，那麼當中是否涉及濫用職權或以權謀私？對方是因為純粹感情因素，還是利益關係才與他發展婚外情？在過程中有沒有利益輸送？甚或以權力脅迫對方就範？

4. 究竟涉及婚外情的另一方會否就此罷休？若果對方掌握一些照片、錄音或其他資料，甚或有私生子女，會否成為日後用作威脅他的工具？會否令他因此而作出一些損害市民利益的決定？

在現代社會大家對兩性關係雖然較為開放，但並不表示一個公職人員的男女關係是可以完全與工作分割的，一個工作能力強的人，若有卓越的政績，縱然私生活上有些缺失，市民大眾可能仍會容忍。但若果私生活一塌糊塗（好像意大利總理貝魯斯科尼一樣混帳），對社會風氣造成強烈的負面影響，或者毫無政績可言，大家便沒有容忍的理由。

我們毋須天真地認為從政的人會是聖人，而選舉的時候亦毋須期望選到一些道德行為特別卓越的人，但並不表示我們對從政的人沒有基本的要求，從政人士的道德水平起碼應符合我們對一般人的要求。若一般人有婚外情，對配偶不忠，應受到譴責，亦需要時間觀察他是否真的有悔意，從政的人亦不應例外，而在選舉之中，對配偶是否有誠信也應該是大家衡量一個人是否真的有誠信的參考。

近年，本港物價高升，從日常用品、食物、水費、電費到娛樂消費，通貨膨脹都十分厲害。但其實大家都不一定要節衣縮食，只要想想法子，一樣可以好好享受勞碌得來的金錢！以下與你分享一些抗通脹心得，祝大家「慳得一蚊得一蚊」：

一、善用優惠購物、娛樂的時段

娛樂可以選擇有折扣的，例如：看電影除了星期二有折扣外，可以多留意持指定信用卡的折扣優惠。平日或週末假日只要早點起床，看早場就更便宜。
專攻超市商戶優惠購物的日子和時段，例如：VIP購物日會有95折優惠、晚上9時後購物設有特價時段，價格可能是原價的一半，這樣買得便宜之餘，也讓我們的生活保持一定質素。  

二、善用政府的消閒設施

娛樂可以選擇免費的！

i) 全港九新界的圖書館是暑假必到之地，除了「嘆」冷氣外，免費閱讀的種類更是包羅萬有，從不同類型的書籍刊物到影音產品都有，亦可免費享用電腦設備和WiFi上網服務。
ii) 地區免費文娛節目
非牟利地區團體定期提供免費節目，例如：粵劇、京劇、越劇、中樂、中國傳統舞台技藝表演、中國民族歌舞表演、管樂演奏會、西方舞蹈，更有受小朋友歡迎的魔術表演、流行音樂會、兒童劇場和中國傳統木偶表演等。詳情可瀏覽下列網址︰http://www.lcsd.gov.hk/CE/Entertainment/EntertainmentOffice/b5/district/district1_6.html
iii)康文署轄下所有博物館逢星期三免費入場，是認識歷史、文化、科學、藝術的好地方。

三、善用互聯網資訊

1. 不時留意在指定政府或商戶場地提供免費的Wi-Fi上網服務。
2. 搜羅適合自己口味的免費網上報章雜誌網站，既環保又省錢。有些雜誌刊登部份章節，有些則提供正本下載。當然亦有些暢銷雜誌可能不設免費下載，須要每期付費，但也較從報攤購買便宜。  
3. 現在愈來愈多的消費者選擇網上購物，例如：團購、拍賣等，價格較便宜，一個月能省不少錢，喜歡網購的朋友不妨去瀏覽信譽良好的賣家或網站試試！  
4. 搜羅坊間提供著數優惠資訊的網站，下載購物現金券、折扣優惠券或免費試用服務，時有驚喜，涵蓋產品類別十分廣泛，每日不停更新。報價資料來自會員和商戶。
5. 此外，談到格價，總不能不參考消費者委員會的官方格價服務: http://www.consumer.org.hk/website/ws_chi/，當中的「每周精明格價」為不同零售點的貨品比較價格；「網上格價一覽通」則按多個食品分類格價；「每日街市行情」可謂一眾家庭主婦的最愛。此外，駕車人士更可透過此網站，比較汽車成品油的價錢。
6.  

四、開倉優惠

留意各品牌的開倉優惠，或到東涌的OUTLET購買上一季的服飾或產品，價錢可便宜一半以上。

五、一石二鳥 消費精明眼

選擇一些caféshop或食肆既可同時食飯、「嘆」coffee，與三五知己聊天，亦有雜誌、上網或小玩意免費提供，可以「hea」足整個下午。

六、培養不同興趣

到大自然郊遊、到海灘游水、閱讀、畫畫、書法、園藝、DIY手工藝、做義工等等，其實有很多興趣是所費無幾，不但可以陶冶性情，更可認識不同類型的朋友，擴闊自己的生活圈子。

七、定時更新手機、上網等套餐

定時更新手機、上網等套餐，不時核算自己的用量和留意商戶最新的優惠，貨比三間。  

八、選用質素有保證的產品

當你購買新電器時，別忘選用貼上節能標誌，這個標誌意味著電器運作更省電和更環保，少數怕長計，一年可以節約不少電費呢！而選用質素有保證的日常產品，例如：原廠「行貨」影音產品通常會有保用證書，變相在保用期內不用負擔額外昂貴的維修費。另外，選購質料好的衣物不但穿著較舒適，亦較耐用。

九、選用二手物品

多支持二手網站、以物易物網站等不但將有限資源發揮最大效用，更可節省更多金錢。

十、多支持社會企業

可參考社聯自2007年起每年都會印製的《社企指南》，當中羅列了本港社會企業的聯絡資料，可說是現時全港資料最齊全的社企指南，社企服務包括餐飲食肆、二手店、美容按摩服務等，在享受具質素服務的同時，也以實際行動關懷弱勢社群，讓他們可投入社會，自力更生。
 
社聯社企指南http://www.sebc.org.hk/sebc/eng/files/share/file/Directory2011.pdf
 
與此同時，其實每個人都有責任了解和掌握自己的消費習慣，找出最易亂花錢的原因，以防下一次衝動消費。在消費前，宜停一停，想一想：「這是必需品，還是奢侈品？」並且應該選擇能力範圍內的消費，以防負債纍纍，這才是最精明的抗通脹方法。 
 

今年4月，有一宗「雞蛋仔伯伯」事件。當時有人「揭發」食環署職員「選擇性執法」，一個月內多次拘捕「雞蛋仔伯伯」，充公其生財公具。輿論視之為打壓低下階層，助長貧富懸殊，漠視本土經濟，消滅街頭巿井文化。
 
豈料事情急轉直下，數天後突然有報章報道，有消息人士稱原來「雞蛋仔伯伯」是綜援人士。於是群情360度急轉，故事即時被打散得無影無蹤，甚至有人改口質疑伯伯領綜援做生意，是否要沒收其綜援；至於之前那個被塑造成自力更生、獨力養活一家五口的伯伯，其感人事跡也頓時失去光彩，而原本聲稱要在法庭上抗辯的他，也立時改口認罪，以求低調處理，重拾「飯碗」。[1]
 
傳媒炒作幾天，事情最終不了了之，沒有人同情、可憐，甚至之前為伯伯搞的甚麼團購、聲援活動，一切都淪為雷聲大雨點小的炒作。這令人不禁問，我們的關社心態是甚麼？
 
很多人見到老伯可憐的家境及身世，施以援手，這種社關似乎只是一種情感活動的操作，我們見到使人動容的人，以為用金錢幫助他們，事情彷彿就完結，如是這樣，又和花錢購買「惻隱之心」，有何分別？其實事件背後所彰顯出的制度之惡，即使雞蛋仔伯伯有領綜援，食環署也不應針對他，到底有多少人在動容後仍會繼續關心制度的不公義？
 
如果沒有令人動容的故事，就不能引人關注制度之惡。如此「不見棺材不流眼淚」的社關文化，是我們所樂見的嗎？