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從沒有突然變天的一票
「只是若然我們做得好，有一天，當他們決定選擇走民主這一途，我們的經驗就可以作為內地的借鑒，讓他們別走太多冤枉路。」李彭廣認為，若論中港政制發展的互動，我們的一票之所以仍然重要，乃是在此。
眼淚以外 別具深義
「我會再次留意到自己那些平日已經習慣，但其實我總忘了去感恩的東西：諸如與我並肩合作的好同事，我的太太，我的孩子，和很多我所擁有的──須知道，就在一個月前的今天，他們如常送孩子上學，跟著上班，往後的某個時刻，只花幾秒，這一切都失去。」
冰山一角的二十萬
「華人賭徒一直傾向尋求親友協助，不少人仍有家醜不出外傳的觀念，因此求助的個案只是冰山一角，港大早前估計，全港賭徒有200,000之多。」香港大學社會工作及行政學系副教授曾潔雯博士指出，超過60%求助賭徒首次賭博年齡都在20歲之前，但20歲或以下的求助個案卻不足10%，可見年輕賭徒都缺乏危機感。
自我一出 也就無處容身
「全世界的藝術家都要突破──以前大家要宗教，要有一個健康的家庭，但現在大家覺得這是老土的東西，於是藝術發展也就朝向反建制──在此大潮流之中，沒有 藝術家敢說既有的建制也有好處，於是反建制現在又變成一個框架。」資深藝術工作者林旭輝先生指出，當大家都忙於高舉自我而漠視群體時，其實也就無處容身。
「除衫」不一定就教壞細路
「香港人對於裸露，很多時也抱著『除衫就教壞細路！』的心態。沒有認真地剖析那件事：他為什麼要除衫？為什麼要露出性器官？相反而言，不裸露，又是否不色 情？」劇團「樹寧．現在式單位」藝術總監許樹寧先生表示，很多時候「意淫」比「裸露」更色情，因為隱晦地表達一件事，讓人進一步想像和轉化，力量更大。
百件衣服一式一樣
我們如何能夠跳出習以為常的消費模式，讓個人的生活由自己而非廣告主導？接著的幾篇文章，我們請來有心人與你分享「衣食住行」的小智慧。首先便是香港基督徒學生福音團契研究及對外訓練部研究主任駱穎佳先生，他對城市人如何在潮流衣飾中突圍而出有一番見解。
這邊廂設界 那邊廂放行
十一月中旬，賭風熾熱的澳門，傳出了一個叫很多當地的戒賭輔導機構也始料不及的消息：「澳門立法會議員、有『四太』之稱的賭王何鴻燊妻子梁安琪，昨在答問大會上問何厚鏵，他所指的『加大對賭業管理力度』包括什麼具體措施，何厚鏵回答說，會將進入賭場的年齡限制由18歲提高至21歲，一旦立法程序完成，會立即對遊客及澳門市民落實措施。」1於是不用爭取，澳門進入賭場年齡就自動調高三年。
「生命及倫理」回顧與前瞻
除了「傳媒」及「性文化」以外，「賭博」防治；關注「貧窮」；推動「理財」與信仰反思；並拓展教內的「環保」事工等，都是我們關注的生命及倫理課題。
環保Batman
香港人是愛熱鬧的一族，「Batman」來港，大部份市民都樂於陷入「趁墟」狀態──這是港人有趣之處，人流易集中，住所、辦公室的燈火也易集中，故此維港夜景，無論在外觀和地方文化上，也極具象徵意義，給片商看中，也不無道理。
別問呼召誰 只問如何回應呼召
因為同性戀的問題，多年來使一些同志團體與教會團體關係緊張：自95年教會聯同其他社會人士，成功阻止立法局通過性傾向歧視法後，03年同志團體衝擊天主教總堂、05年到榆林書店抗議、07年到明光社請願，也成功爭取媒體報導和公眾關注──雙方爭持，成了常態。