一些支持性解放和同運團體近年在台灣推動所謂「多元成家」，簡而言之，就是要打破一直以來社會組成家庭的一些基本元素，包括透過婚姻、血緣、領養和姻親關係而形成的一種人與人之間的親密關係。在親疏有別的前提下，家人成為我們在時間、精力和金錢皆有局限的情況下，優先要關心的對象。家庭的出現是盡量令所有夫婦、兒童及長者在身心靈得到貼心照顧的最佳方法。政府的主要責任就是為家庭提供各方面的支援，以及為那些缺乏家人關心或家庭系統失效的一群提供額外的服務。
婚姻和家庭有著密不可分的關係，任何有關婚姻組成條件的改動，其實就是動搖了整個家庭制度，現時有關婚姻在性別、年齡、人數和血緣上的限制，皆有其重要的考慮，不是隨便及單憑個人意願而作出的，一旦打開其中一個缺口，大家無法避免要面對就其他限制所提出的挑戰。若婚姻不應限制性別，那為甚麼要限制年齡、人數和血緣？若其他限制的改變必須社會充分討論和尊重大多數人的意願，為甚麼性別卻不需要？
同性婚姻的訴求在全球已帶來巨大衝擊，並引起巨大爭論，也衝擊著我們對婚姻與家庭的概念。文明社會大多這樣定義「婚姻」：「一男一女自願且終身的結合，且排斥所有其他人。」同性「婚姻」支持者建議把「一男一女」修改為「兩個人」──不分性別。他們亦會提倡「多元家庭」，或乾脆把婚姻與家庭的關係切割。
當社會制訂家庭相關的法例時，要以兒童最大利益為首要考慮，包括維護兒童與父親和母親連結的權利，這是《兒童權利公約》的重要精神。2013年法國曾有過百萬人上街反對同性婚姻，訴求正是孩子需要一個爸爸和一個媽媽。
有人認為只要兩個疼錫兒童的爸爸（媽媽）就夠，媽媽（爸爸）對兒童來說可有可無。於是有學者嘗試研究在同性撫養下兒童的福祉（well-being）是否得到同樣保障。
本文嘗試從一些國際公約以及香港的法例，審視家庭的定義；家庭與社會的關係；以及家庭的相關法例，從而指出其背後所隱含一套社會對於家庭價值的理念。
聯合國的《公民權利和政治權利國際公約》（ICCPR）及《經濟、社會與文化權利的國際公約》（ICESCR）均指出，家庭是社會的一個自然及基本的單元，香港的人權法案（「人權法案」）亦採納了這個家庭的定義。但是，兩份《公約》及人權法案沒有進一步闡述何謂「自然」。
早前有雜誌以「多元成家」為主題，描述五種不同的家庭組合：傳統的圍村家族、同性伴侶、人與動物、跨種族婚姻，外傭與僱主。將寵物，外傭視為家庭成員，建立同性家庭，都是以提倡大愛為前題。「家人」的關係是否只要有愛及親密便是一家人？家庭界線是否可按個人喜好而無限延伸？不斷延伸又會有甚麼後果？
按香港現時的法律，必須是透過血緣、婚姻或領養才能獲得法律上的家人或親戚關係，而這些關係會涉及一定程度的權益，對於那些自己宣稱的家人關係，法律上並沒有賦予相等的權益。雖然香港法律並沒有就家庭作出定義，但不同法例都會清楚列舉誰是家庭成員，家庭成員行使權益的次序，亦會按關係親疏而有優次之分。然而近年社會風氣轉變，有些政界人士要求修改某些法例對家人的定義，本文嘗試透過幾個範疇闡釋家人的定義，及某些法例對家人定義的轉變。
從法律層面來說，把家人及親屬的定義界定清楚，是一件非常重要的事情，因為這牽涉到權益及義務。在現今香港，除了與子女或婚姻相關的法律責任外，在其他親屬關係上，即使沒有盡責，甚至「失職」，都不必受到法律制裁，頂多只是承受社會的輿論；反觀聖經的教導，卻比較著重親屬之間的責任。
在所有親屬關係之中，一般人最先經歷的關係應該是與父母的關係。神喜悅為人子女的看重父母，因此十誡要求為人子女要「孝敬父母」（出二十12），這裡所指的孝敬，甚至要求為人子女的，要以敬重神的態度來敬重自己的父母親。[1] 因此，即使那些只是咒罵父母的子女，按照摩西律法都必須被處死（出二十一15，17）。
近年我們常常聽到「家庭友善政策」一詞，比較實際的例子可能是提供男士侍產假，婚姻假，子女托管，彈性上班時間等等，彷彿都是為會結婚或有子女的男女提供一系列的福利。不過，這種以「家庭友善」為名的政策，背後其實在建構一套怎樣的家庭觀念？
家庭友善政策，香港政府著墨不多。禤智偉博士於2009年曾撰文分析家庭政策，主要分為三個概念：家庭政策；與家庭相關的政策、服務、計劃；家庭友善政策及僱傭措施。[1] 禤坦言香港政府甚少提及家庭政策，最多做的只是最後者，對僱主提供一些建議，以鼓勵僱主營造家庭友善工作間（見表1）。
跨性別政治及同運政治在歐美等地繼續鬧得熱烘烘，令社會出現更多問題，扭曲法律保護公義及人民安全的原意，對宗教或良知的打壓，對下一代造成極大的影響。
網絡，將以往的媒體權力集中點慢慢瓦解。當人們只要透過互聯網，便能在任何時間、地點，下載或上載資訊，不必再受大眾傳媒所特定的時間束縛。
facebook直播功能在本年3月開始，但已成為大家直播發放資訊的重要工具。不單止名人可以直播自己的演唱會，連參與的觀眾，也可以舉機直播自己所觀看的演出。可以想像這種功能可能對版權所造成的衝擊吧。
而且這種在社交媒體的直播平台，並沒有即時的監控，如果有人任意將不恰當的活動在平台直播，很大機會被傳播，並對大眾造成影響。之前美國曾有黑人被槍殺，被其女友透過facebook直播過程，達數百萬次點擊，發佈威力驚人。
資訊科技本身是沒有好、壞，其發明只是為了方便人們溝通，但如果被不懷好意地使用，如用於恐嚇、或不道德的用途，會造成很大的影響，實在應有適當的監控機制才可保障大家。
政府統計處最新公佈，50歲或以上從未結婚的香港女性達10.2萬人，佔女性總人口3.19%；而50歲或以上從未結婚香港男性，則有8.9萬人，佔男性總人口3.06%。
過往社會年輕男女往往二十出頭便結婚，到今日普遍三十多歲才成家立室。住屋及種種經濟問題固然讓年輕人對婚姻卻步，加上現代女性無論能力及經濟上都不比男性遜色，不需依靠男性也能獨立生活，大大減低了結婚的意願。而且，男性北上求偶的情況亦比女性為普遍，造成今天未婚男女性別失衡的情況。
近年香港社會以「王老五」及「剩女」來形容已到適婚年齡的單身男女，但「剩女」一詞遠遠比「王老五」來得負面，是醜化單身女性的標籤，彷彿女性只是為了讓男性揀選而存在，以及婚姻是人生必須經歷的階段，貶低單身人士的價值。
社會上每個人的際遇都不同，沒有一個必然的人生歷程讓所有人跟從。子非魚焉知魚之樂，婚姻固然可以是一段美好的關係，單身亦可以是一個不錯的選擇。無論已婚或單身，也可以有一個精彩的人生。「剩」還是「盛」，最重要的是每個人對自己的肯定，旁人還是不要指指點點的好。