百件衣服一式一樣

人彷彿都有追求完美的傾向，不論是在外觀外貌上，還是內心，我們像有無盡的能耐去追求更好、更美。中國人一句「先敬羅衣後敬人」說中了我們對人評頭品足的原因。我們的服裝衣裳，除了原本的功用，或許更能表達出個人品味、身份地位，甚或是社會潮流文化。但「人靠衣裝」這話又有多可信？如何穿著才是得體、合宜，甚或莊重與自重？這則是一個大學問！

而追求完美亦豈止於個人服飾？其實無論是自身的服飾，或是身處的世界，人類都像有一種無窮的慾望和野心，要將世界資源盡用，以將一切改良至最好、最完美…… 所以，我們有基因改造食品，我們會用盡所有資源去改善生活。
 
但問題來了：無論科技有多精準、物種再改良了多少，卻仍不見得改善了我們的生活。反而我們愈追求完美，世界卻因此被污染和被扭曲。這究竟是完美，還是弄巧反拙？
 
可能，我們要懂得如何「完」——即停止追求「完美」，才會真正發現「美」，更會見到「完全」。
 
今期《生命倫理》，我們將討論服飾以及科技，讓我們一起思考何謂合宜與完美。

大眾文化與倫理對談系列  第六回

都巿人習慣到商場逛街買衫，也喜愛翻閱雜誌，了解現今流行服裝潮流。今次對談邀請了明光社項目主任(通識教育及流行文化)歐陽家和(家和)為講員，藉著互動方式與12位參加者交流大家的穿著習慣。同時，大家亦探討對服裝文化的看法，並分析社會如何建構流行文化，及發掘文化背後對生命的態度和價值觀。此外，參加者更一起探討流行文化對都巿人及基督徒所引起的挑戰。

服飾的意義？

要了解服飾的意義之前，家和先與大家談談服飾的定義。在一般人的概念中，服飾指到衫、褲、鞋、襪，最多包括頸鍊、戒指、手錶及手鐲等飾物。原來，服飾還可以包括指甲、頭髮及皮膚。因為上述這些都會成為大家關注及修飾的一部份，儀容從來都不是只停留在衣服上。

穿衣習慣及如何配搭服飾各有不同，但一個人如何選取衫褲鞋襪，其背後理念與決定剪指甲、留指甲、留鬍鬚、脫毛，又或是決定剪甚麼髮型是一樣的。兩者不是單單為了滿足穿衣服的基本需要——保暖，也包括其他意義，例如：

1)功能需要：彈鋼琴者不留指甲；
2)尊重他人：穿著恤衫西褲；
3)回應不同場合的需要：穿著運動裝旅遊；
4)取悅自己：配戴自己喜歡或友人送贈的飾物，以及
5)表現個性及喜好：有人喜愛舒適的運動服；有人則只愛穿恤衫，又或是某種色系的衣服。

有時候，服飾本身帶有象徵意義。例如在古代中國，正黃色是皇帝專用的顏色；古代近東則以紫色為貴，又或是在古代中國，未婚者與已婚者的髮式不一樣；甚至到了今天，戒指戴在不同的指頭上也有著不同意義。

有沒有真正的服飾選擇權？

表面看來，大家都有權選擇當日要穿戴的服飾。有參加者分享自己每天早上打開衣櫃，看見甚麼便穿甚麼。但其實仔細回想，事情並不如此簡單。雖然大家都可以選擇自己喜愛的衣服，但挑選之餘，已不自覺地考量當日的工作性質又或是場合的需要。大家喜歡穿甚麼之餘，仍然會顧及與回應社會對服飾的不明文規定。

當一位女士得知自己那天要外出工作時，可能不會選擇穿裙子。同樣，一位男士知道當天需要搬東西時，他會選擇穿著黑色上衣。假日所穿的服飾，可以比上班或上學穿的更輕便。而當被問到如要為教會制訂崇拜主席，又或是參與崇拜者的服飾，大家又有不同的看法。有人認為「太型」的服飾不適合上講台，有人甚至認為男士留長頭髮也不合宜。

誰賦予服飾意義？

有人認為留指甲是不尊重他人的表現，有人卻認為穿短衫熱褲返教會也不是不尊重的行為；內地人出國觀光會穿西裝皮鞋，香港人卻大都以牛仔褲波鞋為主。而當參與者都認為參加崇拜的服飾要「莊重」，但在討論過程中，大家才發現不同人對「莊重」有不同的看法。究竟是誰為服飾是否「尊重」、「得體」、「合宜」定下標準？又是誰為甚麼場合應穿甚麼衣服來定立界線？

正如早前所言，服飾從來都不是只有功能性，它的價值是由某年代、某時空與某群人所賦予的。當社會普遍認為穿西裝去飲宴才是尊重主人家的表現時，那麼當一般人去飲宴，便會立即想到甚麼是合宜的衣著。只是，這種想法會隨時間改變，現今也有人認為穿一條很貴的牛仔褲，也是尊重主人家的表現。因此，上一代與下一代在衣著上，會有不同的看法及標準。

而在現今社會，商人實在佔了重要的席位，他們帶動潮流、鼓吹消費。他們會不斷告訴消費者，做運動時一定要穿著一件懂得吸汗而又保持乾爽的衣服。然而，今天的服飾已沒有太多新元素，大都是基於舊有的設計再加以改變，例如六十年代的時尚潮流，不出幾年又會重新流行，萬變不離其中。

如何以《聖經》精神回應現今的服飾潮流？

當信徒嘗試從《聖經》中尋找合乎神心意的穿戴時，需要留意以下地方：

1)不可以只按字面解經，例如利未記十九章19節指到，「不可穿兩種原料做成的衣服。」《和修，下同》，這節經文帶有當時的文化處境，相信現代人很難找到只有一種原料造成的衣服。

2)而當大家最常引用「『凡事都可行』，但不都有益處。『凡事都可行』，但不都造就人。無論甚麼人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」這兩節出自哥林多前書十章23-24節的經文時，來考慮甚麼是合宜的服飾時，要謹記把焦點放在造就信徒群體身上。這裡的意思並不是要強迫他人與教會文化看齊，而是要如何「造就」他人。例如女士穿熱褲，對她而言是很端莊的；然而，這卻阻礙某些弟兄專心敬拜。為此，如果她願意，她可以為著造就信徒群體的緣故，改穿其他服飾。

每間教會的氣質不同，也有不同類型的會眾，因此每一間教會的界線都不一樣。教會可以嘗試訂立一些服飾規範給予會眾，不過，中間可以保留一些彈性，否則會可能淪為律法主義。當然，讓他人的生命成長，最終不是為了守規則而守規則，而是實踐信仰精神，這才是神的心意。
 

中國曾有一段很長的時間，三寸金蓮大行其道。女孩大約在5至8歲時，便要開始接受纏足。纏足分三個階段，不過，單是第一階段便足以令人痛不欲生。除了腳拇趾，女童的其餘四根腳趾須向下屈曲，並用長布將其包裹，用針線緊縫。且更不必說在第三段緊纏階段，要將整個腳掌的腳骨，用力扭折，使其成為彎弓拱狀，那種痛苦令人難以想像。今天視纏足為異常殘忍的行為，但是當時幾乎是全民響應。原因無他，只要大多數人(特別是男性)都認為小腳才是美，不纏足的女性極有可能成為剩女的時候，纏足便會流行。即使父母多不忍心，為了女兒的終身幸福，都要對女兒施行「酷刑」。

時至今日，這種殘酷的行為已沒有人仿效，也沒有太多人如清代的方絢及辜鴻銘一樣，對小腳有嗜癖。不過，隨時代進步，社會變得愈來愈文明，審美觀也轉變了，但女性為了追求美麗而不惜作出毀形傷身的行為，卻似乎沒有多大改變。

早前在一個以女士美容及潮流為主的節目當中，其中一名嘉賓有以下的見解：「女人一定要穿高跟鞋，不可以穿波鞋，整個人會顯得修長一點，漂亮一點，有儀態一點。」字幕適時地出現：「高跟鞋拉長身形，儀態萬千。」不錯，以今時今日的審美觀來看，絕大部分的人都會同意女性穿了高跟鞋後，她們的身形會看似更修長及更漂亮。只是，大家似乎只看到高跟鞋的「優點」，卻忘記了高跟鞋可以成為腳部變形的元兇。

多年前，美國愛達荷州博伊西市著名整形外科醫生庫格林已表示，接受腳部變形手術的病人中，有87%是女性，而她們腳部的問題，主要來自高跟鞋身上。而大約在兩個月之前，中國的報紙及電視台亦分別報道了一名女子，由於穿了15年的高跟鞋，最後患上了重度拇趾外翻，即使重投平底鞋懷抱，也未能如常走路，如若不想再一拐一拐前進，除了進行手術解決，別無他法。

與現今為了美麗而進行的各大大小小整形手術，如：隆胸、割雙眼皮及削腮骨等相比，矯正腳部變形的手術，似乎不太嚴重。但其實，長期穿過高的高跟鞋，受傷的可不單是雙腳，更可能是閣下寶貴的腰椎、頸椎及骨盆等。所以，偶一為之，在適當及特別場合穿高跟鞋，確是無傷大雅，但若然死守「女性只可穿高跟鞋」這信條，則必須有承受其後果的心理準備。

其實，筆者並不反對人追求美，只是希望各位在追求美之餘，要先衡量每項美容行為如何影響身體的健康，其後果又是否真的值得。希望「你記住你髮膚，會與你慶祝鑽禧」，但願大家有一個又美麗又健康的人生。

對於相信「掌相學」的朋友來說，手中的「事業線」越深越長代表事業有成，有大好前途及發展機會；自從去年年底一套諷刺o靚模的舞台劇以乳溝來代表女性的「事業線」後，似乎許多傳媒都以「事業線」作為綽頭以吸引讀者，越深越長代表身材越好，越性感、越能挑起一眾男士的神經。
 
曾幾何時，社會大眾都會認為人生的路向都能掌握，憑著自己所付出的努力，包括感情及事業，都可以掌握於手裡。但近年經過一些賣弄色情的報章、雜誌長年累月大灑鹽花，將報導集中於負面評論女性的身材外貎、忽視她們的內涵和付出的努力，並將女性物化，越來越人以外表及身材來評論一個人的價值。
 
而部份傳媒對女性不公平的描述，其實是一種「漸漸的教育」，潛移默化地入侵青少年的心中：當o靚模勇於穿著少布服飾，坦蕩蕩地於公眾地方、展覽館任人拍攝，而傳媒對她們的行為給予褒獎，以她們賣弄身材所賺的收入作出排名，並加以稱讚… … 賦予她們這些行為一種正面價值及光榮感，令她們甘於以賣弄身材賺取金錢及機會，甘於當他人的性對象，甚至以性吸引來肯定自我。
 
但我們深知道人的尊嚴及價值不是單靠外表，一個人要成功，需要付出長時間的努力、並培養耐性、專注和智慧等內涵……才能達到最終的目標。但這些價值觀對於色情販子來說卻是極之乏味，不值一提。
 
去年暑假檔期所出版的o靚模寫真集約有十多本，她們少布濕身，滴著牙膏雪糕，走盡灰色地帶，賣弄色情，意識挑逗，但淫審處審裁員承認，儘管是「踩界」，卻不能將它們定為不雅或淫褻物品。[1]藉著傳媒的廣泛報導，就已將書展成功「騎刧」，成為色慾味甚濃的商業活動。根據去年青年組織U-focus發表的統計，青年人進書展為購買明星書藉及寫真集的比率與購買學術書相若；受明星或模特兒吸引而到書展的年輕人，由08年約7%，激增至去年的18%！[2]
 
炎夏將至，o靚模們開始為寫真集賣弄身材的「事業線」，繼去年十多位ｏ靚模於書展賣寫真、送雪糕和鮮奶之後，今年將有更多ｏ靚模以色情扮作藝術，並於書展中兜售，將書展的健康形象嚴重扭曲。筆寫相信許多市民不想再見到一群o靚模於場館內搔首弄姿，吸引一班色迷迷的男士和青少年，掩蓋了作家們所付出的努力，污染純樸的閱讀風氣… … 如果今年的書展，貿易發展局仍繼續去年的安排，不知網民會否開展「抗衡o靚模色情風潮」群組，家長們又會否考慮在今年暑假以另外一些健康活動代替書展之旅？

那次在外國，近千度近視的黃麗彰姑娘，因為看不見臉龐側邊的玻璃，砰的一聲，鏡片即時報銷。雖然沒有傷及眼睛，但朋友自此就不斷遊說她作激光矯視的手術。「若不是當年仍屬新技術，早就做了。」可是對於同樣在頭上動刀，技術也日見成熟的割雙眼皮手術，她卻回答說「做手術？這個我就接受不了。」
 
對於美麗，黃姑娘有話說。

教內．教外

整形，只是旗號而已
現時社會鋪天蓋地，都是瘦身美白整容的廣告。部份因「外型困擾」而要求助的人也就跑到黃姑娘的輔導室。「其實很多時，這些個案背後也潛藏著關係問題：例如覺得自己的吸引力下降，憂慮伴侶對其他異性產生興趣。」不過說到底，是自我形象出了岔子。
 
女性，真的較易著迷
「其實男性也有因為樣貌而憂慮是否為異性接受的情況，不過社會讓男性有事業『搭救』，讓他們也可從這方面尋得自信心。」因為關注外型而需要尋求協助的個案，女姓的確佔多，但黃姑娘認為，這只是社會的固有價值觀，使女性更易陷在整形的網羅。
 
基督徒，不見得可以幸免
「其實基督徒也得面對人，早陣子美白和瘦身廣告非常厲害的時候，教內一樣有人花自己人工幾倍的價錢去整理儀容。」黃姑娘說，她目前處理的求助者以基督徒為主，雖然難以比較基督徒與非基督徒的差別，但若說基督徒可以在整形風潮中幸免，她說實在不見得。
 
愛美，不一定有損健康
黃姑娘表示，最少在瘦身的話題上，其實教會機構也抱持開放態度。「基督教辦瘦身的團體比較健康，他們並非旨在急促減肥，而是逐步調較飲食餐單。」她就曾經陪伴過一位因貪吃引致脂肪積聚太多，因而阻礙一項手術進行的弟兄姊妹在瘦身的路上同行。

人造．天然

醜陋，是人家覺得還是自己覺得？
「記得很久以前有個學生，樣貌不是太美，但人際關係卻極佳──就是因為有信心！認為人家會喜歡自己！而這種信心和喜悅，已足以提升人際關係！」黃姑娘笑言，從沒有因為純粹改善外貌而改善人際關係的個案，事實倒是：喜歡了自己，人際關係就會改變。
 
漂亮，是否一定贏得掌聲？
「只要自我形象高，跟別人交往就會顯得自然，別人也會覺得舒服；相反，就是跟人說話，也是忌諱多多：人家一個表情，也會認為是是否喜歡自己的證據，於是也就反應極大──太多這樣的投射，人際關係自會變得差。」可見要得別人認同，先得認同自己。
 
30以下，是不是一定較著緊？
假若教會肢體也難免受到整形風潮衝擊的話，那一個主內族群將首當其衝？黃姑娘認真地指出：「三十歲以下的弟兄姊妹，仍是在較為著緊自我形象的階段，比較容易受到影響。」若從心理學的角度出發，我們就應該多點關注「自我排斥」的情況。
 
信仰，是否可以在「美」的國度站得住？
黃姑娘表示，「我們總想用有條件的方法贏取接納，所以無論是瘦身、美白、讀書云云，有時都只是討成就的方式──大家拼命在不同的領域賺取有利的條件，以贏得他人的認同。」看來我們現在所說的「美」，跟信仰上的「美」，似乎有段距離。

恩典．負債

天父創造時，就贏得無條件的接納
「我們被造的那一刻，已經擁有尊嚴和價值，去接受別人無條件的接納。」作為基督徒，黃姑娘說：「無論是美還是醜，都有尊嚴。『生命』本身已經有一種價值在裡面。」所以「愛美」沒問題，問題是當我們想用它贏取別人的接納，本來無價的東西，卻成了負債。
 
即如真和善，美是人性自然的追尋
「從生物學進化論的角度來說，每一樣的改變，都有它的功能。但有朋友曾告訴我：貝殼上美麗的花紋，就是沒帶任何功能──它是純粹為美而美！可見上帝也喜歡『美』！」黃姑娘非常樂意，把人類追求「美」的天性，跟追求「真」和「善」的情操相提並論。
 
猶似畫畫收筆，美的追求比美完滿
「即如寫毛筆字，如何收筆，是一種美；寫文章，如何寫得好，是一種美。又如電影拍得好，非但鏡頭，而是主題訊息也得有一種『美』的追求──『美』可以很有深度。」黃姑娘認為美是人生的學問，「美」到至極處，是事物完滿的狀態。
 
商人美學泛濫，以一種美麗推動消費
 
「今日的『美』實在太狹窄──何以『白』為美？『黑』不可以嗎？何以『外』為美？『內』不可以嗎？何以『大眼睛』為美？『小眼睛』不可以嗎？」黃姑娘強調，我們被商人塑造出一個單一而又只會助長消費的美感，使我們不曉得，『美』其實有很多種。

牧者．羊場

與其個別跟進，不如文化批判
「肢體因為社會的薰陶，不斷給某些商人所塑造的價值觀長期蒙蔽，教會既然是世界的鹽和光，若然可以保持頭腦清醒，在需要時批判當前文化，相信對教內肢體的幫忙會很大。」黃姑娘認為，這比教會就個別需要尋求協助的肢體作出輔導更有幫助。
 
親臨自然美地，體驗創造神奇
「大自然是我們很大的提醒，教我們知道原來神造萬物時，已經賦予了最美的形態──很多時最美的東西，都是不用花費而隨處可拾。」黃姑娘提醒，要在一個社會風潮裡站得穩，堅持的力量很多時不在密封的城市裡，親自到郊外接觸主的創造物更為有效。
 
鼓勵安靜靈修，主內察驗自省
「人在安靜之中，例如靈修，透過跟上帝的接觸，肯定自我，確立自己的價值不是由社會塑造。」黃姑娘認為，不時「向內」反思人生最終的價值，也就是「愛」，很多時都會讓自己曉得，相比於「向外」愈求愈捉不住的物質和名譽，更能教自己的心靈得到滿足。
 
培養獨立思考，遠離人云亦云
「很多弟兄姊妹，就是欠了批判思考能力，於是人家認為好，便想也不想趕著做，少有一起坐下，反思這些行為背後的原因。」黃姑娘說明，這就是何以大部份肢體都樂於在情人節買花、吃大餐，到結婚時又鋪排一個隆重的婚禮──難道我們不可以說「不」麼？
 
「勿讓世界太多的煙幕，打亂自己的視線。」這是多年從事婚姻輔導工作，目前為柴灣浸信會社會服務處督導主任的黃麗彰姑娘，對大家由衷的勸說。