教牧流失是危但更是機

教牧嚴重流失已成為當前香港教會面對的重大挑戰，在退休潮、移民潮和離職潮的帶動之下，有關教牧同工的招聘廣告每星期在教內的報刊都佔了幾版的篇幅，需要招聘同工的教會數以百計，當然，還未計那些招聘多時並無結果，自身經濟能力有限，或早已對登廣告請人心灰意冷的教會。不過， 挑戰雖然大，但有危同時有機，生死禍福很多時都是一線之差，主要視乎我們怎樣回應，而當前的挑戰也是我們重塑教會觀和事奉觀的一個大好時機。

大量教牧因為移民而流失實在令人感慨，我們必須反思究竟牧養是甚麼一回事？牧者究竟又是甚麼人？馬可福音第六章描述耶穌出來見有許多人如同羊沒有牧人一樣，就憐憫他們，於是開口教訓他們；在約翰福音第十章，耶穌說好牧人為羊捨命，又說當狼出現便撇下羊逃跑的只是雇工，不是牧人，因為羊不是他自己的；祂又說祂認識祂的羊、祂的羊也認識祂。很明顯，牧羊人是看到羊有需要，所以願意擺上時間和心力去照顧羊，當羊面對危險的時候，願意挺身而出，抵擋敵人，甚至不惜犧牲自己。最終，牧羊人和羊之間是會建立一種愈來愈深入，彼此認識的關係。

因此，做牧師傳道的，並不是打工仔，也不應有打工仔的心態，而是要有為父為師的心腸，這種關係不是建基於工作崗位，而是建基於一份召命，更是建基於生命的交流。莫說當看到羊有危險的時候不應該隨便逃跑，就算當自己有危險的時候也不應撇下羊群，將羊的利益放在自己的利益之上，是一個人蒙召作牧者時應有的心志。一直以來，很多神學院在取錄有志參與牧職的神學生前，都會要求申請人寫一篇蒙召見證，在風平浪靜的日子未必能夠看到這份心志的份量有幾重，但路遙知馬力，在當前的社會政治環境，有牧者離開不一定是壞事，因為正正是牧者自己看清楚本身對召命有多委身和執著的時候，其實若果沒有打算與羊一起共同面對艱難的，早點離開倒可以令被留下來的羊早作準備。當然，有牧者選擇離去，大家固然可以歸咎他們將牧職當作一份工，但同樣，教會的長執更應反省，我們又是否一直以來只當教牧同工是雇工而不是牧羊人？究竟是領頭羊在指揮牧羊人還是牧羊人在為羊群開路呢？當大家視牧者為雇工的時候，又憑甚麼期望他們會在有需要的時候又忽然變成了好牧人呢？

另一方面，一直以來教會似乎已將牧者視作必須受薪的全職同工，於是同工出缺或請不到人的時候便焦慮不安，其實監督、長老、執事、教師和牧師，與其說是一些崗位、甚至是職業，倒不如說是不同的角色，是按恩賜、按召命、按需要和按羊群的認同，各按其職去建立教會，因此，是否受聘和全職並不是唯一重要的考慮，香港教會的會友不少已被那種顧客的心態牢牢影響，以為自己既是奉獻者、是有權投票會友，便有權將對教會的期望全部放在受薪來教會打工的傳道同工身上，甚至以為自己是老闆，對同工指指點點，而自己對事奉的心態就只是當自己有興趣、時間、好心情時才參與的教會活動，和付錢參與興趣班和或買票看電影差不多，卻忘記了其實每一個會友都是教會的一部份，有責任各盡其職去建立基督的身體，若果人人都履行自己的職責，教會其實又何需那麼多受薪的全職同工呢？在會眾對聖經的認識已愈來愈多，甚至聖經和神學知識亦十分豐富的年代，有能力分擔各項牧養職事的弟兄姊妹其實不少，信徒皆祭司不應再是一句口號，而是要落實的方向。面對退休潮，能夠為教會付上更多時間和心力的信徒愈來愈多，若能善用他們的恩賜，教會根本毋須太過擔心牧者不足的問題。

至於牧者進入退休潮的問題，若果牧者和教會多年來建立的不是雇主與雇工的關係，而是牧人與羊的關係，那麼所謂退休只不過是從某些受薪的崗位上退下來，而不是以後對教會不聞不問。退下來，只是不用再花時間處理行政和雜務，其實可以更專心做關顧和牧養的工作，只要牧者自己有分寸，知道自己不應事事干擾繼任的人，不會意見多多，甚至願意分擔婚禮、喪禮、洗禮和聖餐等重要禮儀，多些協助個人牧養和教導等，相信一定會受現職的同工歡迎。打工可以退休，事奉則是至死方休的。

最後，以香港彈丸之地，但竟然有1,300多間教會，其實是否真的有需要呢？而在資源上會不會造成不少的浪費呢？若教會能集中一點，便毋須聘請那麼多同工，亦不用購置那麼多物業。較細小和沒有牧者的堂會，是時候認真考慮物色一些情況類近或者理念相同的教會商討合作、甚至合併的可能性了，我們應有更廣闊的國度觀念，不要將自己的教會看得太重要，因為身體只有一個，就是基督，而不是個別的教會。