接觸同性戀這個議題二十多年，深深感受不少支持或反對的人士對有關議題都是一知半解、道聽塗說、而且許多言論都是感性多於理性，將一些個別例子無限放大，以偏概全，甚或惡意醜化對方，其實無論將支持或反對同性戀的人士妖魔化都不是誠意和理性討論問題的有效方法。多年以來明光社和不少同路人在討論同性戀問題的時候，都呼籲大家要明白同性戀傾向、同性戀行為、同性戀者和同性戀運動是有區別的，應分開來討論。
首先是同性戀傾向，不少支持同運的人士一直強調同性戀的傾向（即喜歡同性）是天生和不能改變的，其實從來沒有權威的科學研究可以支持這一點，反而有不少輔導個案發現一些同性戀者的性傾向與個人的氣質和成長的經歷有密切的關係，與其說是天生，更準確的說法應是情不自禁，是當事人的自然反應。不過，從基督教信仰的角度，由於罪的影響，人不論是天生或者後天形成的傾向或習慣不一定是對的，例如饞嘴、好色、貪財、自私或暴躁等等。有些行為會為人帶來不良的後果，例如暴飲暴食、濫交、高危的性行為（如肛交）、賭博等，雖然並沒有違反法例，但並不表示是值得肯定的行為，更遑論要給予一些珍貴的社會資源去鼓勵這些行為。
蔡志森 | 明光社總幹事
承繼自席捲全球的西方性解放浪潮，其推動性文化改革的核心意識是：任何性傾向和性別身份都是天生、正常、不可改變及道德正當的。透過一步一步滲透文化、教育和法律，它強制異見者消音，並瓦解「性別、婚姻、家庭」等倫理價值。
全球
近來不少基督教機構都面對很大的經濟壓力，出現財政赤字的問題，以明光社為例，去年的赤字超過140萬元。主要的原因除了香港整體的經濟表現未如理想、未來的經濟前景亦不樂觀之外，再加上這幾年受退休潮和移民潮的夾擊，不少機構的支持者都出現青黃不接的情況，過去有心有力的支持者在退休和移民之後，減少甚至停止奉獻已無可避免，而不少年青的信徒對奉獻可說無心無力，加上他們對一些在上世紀已經成立的機構亦欠缺認識，更談不上有甚麼強烈的認同感，再加上不少堂會的年青信徒大幅減少，亦逐步影響堂會對機構的支持。
香港教會的前景充滿挑戰，根據建道神學院在「塑造香港教會前景會議2023」發表的數字，綜合不同宗派的教會近年整體崇拜人數減少15至25%，奉獻減少10至20%。面對人數和奉獻的下降，社會環境的轉變，教會必須重新反思本身的運作模式。
近期有兩個關於同運的發展大家必須留意，否則一些本來聽起來好像無傷大雅，沒有涉及訂立性傾向／性小眾歧視條例和同性婚姻的法例，便會在市民大眾不知不覺的情況下暗渡陳倉，令香港沒有相關法例之名，已有相關法例之實。
有些兒童未來一出生便可能被剝奪在親生父母照顧下成長的權利！香港婚姻制度正面對前所未見、空前巨大的衝擊，這也是對下一代福祉的嚴峻挑戰。同性戀人士正不斷透過司法覆核，繞過立法會和公眾討論，希望以少數法官的裁決，徹底改變香港的婚姻制度，以及剝奪大眾表示反對的權利。
去年初，我們曾經在明光社的雙月刊《燭光》撰文，並且出版了小冊子，呼籲大家留心同性婚姻與我們的距離，完全沒有大家想像中那麼遠，同性婚姻或政府間接承認外國註冊的同性婚姻，可享有大部份猶如婚姻福利的情況，可能就在幾年之內出現！因為過去幾年本港多宗的司法覆核，已經令一些在外國註冊而香港不承認的同性婚姻，逐步取得本來只屬於合法夫妻可享有的權利，包括給予同性伴侶以受養人身份來港的簽證；合併報稅；公務員配偶的福利；最新的就是政府承諾會公平對待需處理配偶身後事的同性伴侶，意味著同性伴侶可在配偶死後繼承他的居屋，以及在沒有遺囑的情況下仍可以配偶身份繼承其遺產。
