蔡志森

近期平機會主席朱敏健在未有充分討論及取得社會共識之前，突然提出有關訂立「性傾向歧視條例」的建議 ，再次引起社會及教會人士的關注，明光社關注有關議題二十多年，深知因為不少同志團體與關注家庭價值團體之間缺乏真誠溝通的機會和信任，而當中亦涉及一些同性戀者的切身利益，要突破這個困局殊不容易，但辦法總是存在的。 
  

最近高等法院裁定，房委會禁止居屋住戶將海外結婚的同性配偶列為家庭成員，以及不准他們免補地價轉讓業權的政策違反《基本法》。法官在判詞中指，居屋政策的原意是加快公屋租戶流轉及協助中低收入家庭置業，沒有證據顯示政策有意區分異性及同性配偶，加上兩者對於共同置業或同住的需求本質上沒有分別，裁定政策屬性傾向歧視。對於房委會認為相關政策有助傳統婚姻建立，法官指排除同性配偶共同擁有或同住居屋，能鼓勵異性伴侶結婚及生育，這邏輯非常牽強，裁定入稟人勝訴，房委會須支付訟費。 
 
之前兩名在加拿大註冊結婚的男同志，返港後以「一般家庭」名義向房委會申請公屋被拒絕，房委會指他們不符合政策中的「夫婦」定義，當事人提出司法覆核，同一位法官亦指房委會的配偶政策將在海外合法結婚的同性伴侶拒於門外，是不合法及違憲。 對這兩個裁決我們深表遺憾，政府必須上訴。
 

最近《蘋果日報》的高層因為涉嫌違反國安法被拘捕，公司資金被凍結，面臨被迫停刊的厄運。香港電台在新的廣播處長整頓之下，多名資深的高層請辭，敢言的記者不獲續約，甚至因為追查公眾關注的新聞而被檢控。在去年港區國安法訂立之後，加上政府高層不斷批評一些傳媒，以及收緊了有關查冊的安排，將起底刑事化，並且揚言立法管制假新聞，令香港的新聞界面臨嚴重的威脅，也為新聞自由響起了哀歌。 
 
《蘋果日報》創刊之初，以嫖妓指南作為賣點，引起社會大眾的關注和批評；此外，狗仔隊對藝人和公眾人物纏繞式的採訪；一些譁眾取寵、以偏概全的圖片和標題；以及將報道與評論混為一談的報道手法，由於成功吸引讀者的注意，逐漸改變了香港、甚至台灣的傳媒生態。其後，在歷次的選舉和社會運動中，更旗幟鮮明，不避嫌地公開支持某一方及宣傳鼓勵大家參與一些社會運動，已偏離了傳媒應該客觀中立的信條，成為了某類政見的代言人和推手。 
 

有立法會議員要求政府協助明年將在港舉行的Gay   Games，引起了社會對事件的關注，當中涉及一些言論和行為是否歧視的問題。明光社對同性戀運動的立場一向十分清晰，就是反對同運要求訂立性傾向歧視條例和有關同性婚姻合法化的訴求，不贊成任何人歧視同性戀者，同樣亦不贊成對不認同同性戀行為人士的逆向歧視。  
  
香港作為自由社會，同性戀者在私人領域的自由應該受到保障，例如他們私下的行為，無論大家是否認同，甚至有相當高的風險，只要不違反香港法律，其他人都會盡量尊重，不過，亦要保留其他人有權勸喻市民避免一些高危行為——例如肛交、濫交，這不是歧視，而是關心。正如香港容許市民吸煙和賭博，亦容許關心市民身心健康的團體和個人反對吸煙和反對賭博，總不能說這樣就是歧視煙民和賭徒，更加不應該懲罰持反對意見的人。同樣，有人不贊成婚前性行為、婚外情，並不等如歧視他們，大家不要將反對和歧視混為一談。  
  

較早前特首林鄭月娥表示政府正開始著手研究立法管制假新聞，而警務處長鄧炳強亦提及會調查以假新聞危害香港安全的人。再加上近期政府立法管制「起底」和收緊有關查冊的規定等等，令新聞界一直以來在偵查報道時常用的採訪手法大受影響，隨時會因為調查政府官員或權貴有否涉及不法行為，或以權謀私的時候面臨刑事檢控。因此，為了捍衛岌岌可危的新聞自由，我們反對以立法方式管制假新聞。

首先，要界定何謂假新聞十分困難。甚麼叫做假新聞？若果完全無中生有的當然是假新聞，例如謠傳某個地方成為疫埠或某位知名人士死亡，但只要相關的政府和當事人出來澄清便可以。很多時被認為有問題的新聞往往都不是全部假的，而是在一些真實事件之中，夾雜著未經證實或難以查證的內容、揣測、譁眾取寵、含沙射影，以及誇張失實等。因此，由誰來評定一則新聞是否虛假、部份資料錯誤、或是有意無意誤導便十分重要，而最不適合的團體就是政府，因為政府就是新聞界主要的監察對象，若果由政府部門去裁定一則報道的真假，無疑會成為傳媒頭上一把刀，產生寒蟬效應。

不想回憶、未敢忘懷。雖然人生應該不斷向前看，作為基督徒，更應忘記背後，努力面前，不要成為手扶著犂向後看的人。不過，不要讓過去阻礙我們向前，並不代表我們就不理會過去，不努力去完成未實現的夢想；未完成的責任，因為「記住」其實也是一種責任與承擔，人生難免會犯錯、會受傷、會遇上災禍，若忘記深刻的歷史教訓，不斷重蹈覆轍，不單可憐、更是可悲。經歷過八年抗戰，有親友被日本皇軍殺害的上一代，你叫他們如何忘記？正如經歷過文革，曾經被批鬥，有親友被迫害、甚至死亡的，你叫他們如何忘記呢？ 

八九六四是我們那一代香港人無法忘懷的經歷，許多人曾經在八號風球冒著橫風橫雨，全身濕透仍然坐在新華社門外請願；兩次百萬人上街聲援在天安門廣場絕食的學生以及與全球華人一起爭取民主；以至六四之後在跑馬地馬場充滿悲情的黑色靜坐。香港人無法忘記是因為不少人曾經十分積極地關注和參與，而且曾經抱有很大的期望，希望可以看到國內和香港的轉變，但最後卻以沉痛的鎮壓和追捕，將本來和平地追求民主的學運定性為動亂告終！以百萬計曾經積極關心事件的香港市民，早已被烙下難以忘懷的烙印。不能忘記不僅是因為悲痛，更重要的是要為死難者和他們的家屬討回公道。 

有些事本來很荒謬，但當一些人為荒謬的事配上冠冕堂皇的包裝，只要觸動了大家的心弦，於是很多人，甚至很有學識和應該很理性的人，都會因為政治正確的原因，漸漸就像被洗腦、甚至像入了邪教一樣，只懂得何謂政治正確，而忘記了甚麼才是正確，然後集體指鹿為馬，並且對堅持鹿就是鹿的人恨之入骨，誓要用法律制裁他們。  

明明見到一個男人，硬要大家將對方說成女人，必須讓他自由進入女性更衣室；可以選擇參與女子組的比賽；坐監可以選擇女子監獄。當其他女性以及女童，因此感到被冒犯、甚至因安全受到威脅而抗議，反而會被指責為有偏見、不懂得包容、歧視、危言聳聽、冥頑不靈，應該受懲罰。這並不是杞人憂天，而是在一些已經有性別承認條例的國家，例如美國和加拿大的「正常」狀態。最令人困惑的是有不少人是真心相信這是沒有問題的。  

政情和疫情令不少人心灰意冷、戰戰兢兢，不知所措。有些人在期待雨過天青、一切回復正常；也有不少人選擇靜觀其變，保留實力，期待在適當時機重出江湖；亦有人認為君子不立危牆之下，離開已變得陌生的香港；當然，亦有些人決定無論得時不得時總要專心，在黑夜將到之前，趁著白日多為上帝做事。無論大家作出哪一種選擇，最重要的是希望大家不會失去對上帝的信心、對其他人關懷、對公義的追求、以及做一個對得起自己良心的人。確信上帝無論在甚麼時候，仍然是歷史的主，是我們生命的主，我們最重要的是問祂希望我們在這個充滿挑戰的年代，可以為祂做甚麼，無論身處在任何地方，仍然為祂做鹽做光，打美好的仗。 
 
過去幾年在不斷反覆的疫情和政情之下，其中一個我們應該學會的功課，就是不要只著眼於我們未能完成的計劃、未能達成的願望，而是要著眼在我們仍然能夠做的工作，不要錯過我們仍然可以做的事。過去一年由於疫情反覆，學校經常停課，明光社被迫取消的學校講座有二百多場，晚間的課程和聚會更加難以舉行。不過，感恩的是我們的同工很快就立即改變策略，思考在這樣的環境下有甚麼其他可行的出路。於是大家開始更努力學習如何拍攝、製作短片、剪片、後期製作及配音，題材涉及傳媒、性教育、生命教育、家庭教育及生活小品，又推出了網上的講座。 
 

過去幾年的社會運動，以及持續了年幾的疫情，對社會和教會都帶來很大的衝擊，疫情嚴重衝擊了教會日常的運作和聚會的模式，而政治環境明顯的收緊，新聞、言論和宗教自由面對的挑戰正不斷增加，對教會來說也是考驗我們的信心、對上帝的忠誠、以及弟兄姊妹之間的真誠和信任的時候。面對令人不安的未來，不少市民和弟兄姊妹可能會選擇移民，這是可以理解的，不過，會繼續留下來的畢竟會是大多數，我們必須及早為未來可能出現的考驗作好準備。其實疫情和政情雖然令人困惑，不過，從另一個角度來看，也是教會健康情況的一次全身檢查，要我們看清楚自己的問題，盡快對症下藥，亡羊補牢，否則未來若出現更大的挑戰，教會必定會有沒頂之災，後悔亦太遲。 
  

路加福音十四章28至32節，耶穌講了一個有關計算代價的比喻，提醒我們：「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：『這個人開了工，卻不能完工。』或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。」雖然這段經文主要是提到作門徒的代價，不過，其實在人生很多的抉擇，以及當我們要努力去爭取一些我們認為重要的事物的時候，也是一個很適切的提醒。