敢言、追求正義是美德，不過，敢言和正義的人所說的不一定就是真相，當然，往往不是因為他們故意說謊，而是由於他們本身的盲點以及限制。追求真相和追尋真理一樣，是需要付代價以及有相當的胸襟和見識的，而且代價很高。
一直以來，香港雖然沒有普及而全面的民主制度，但是有相當大的自由空間，大家在表達意見、批評權貴、出版創作方面並無太多不必要的顧慮。但近年社會環境和氣氛的轉變，卻令到很多人愈來愈不敢表達自己的意見，恐怕會被人網上攻擊、起底、欺凌、甚至危及人身安全、以及誤墮法網、被秋後算賬。這是香港的悲哀！
不過，有人以為敢言和有正義感就代表能夠守護真相，其實是一個美麗的誤會！守護真相其中一個先決的態度是我們願意放下一些我們個人的成見，避免先入為主的印象、以及許多不必要的假設。因為當你已假設了對方一定是壞人，自己是代表正義，或者對方是高牆，自己是雞蛋的話，你根本已沒有辦法客觀和持平地看事物，以及作出中肯的評論。
究竟何謂公平有時是十分吊詭的，因為對一些人特別「公平」，或者是大家習慣了某類「公平」之後，原來卻有可能會對另一些人帶來不公平，甚至當大家想作任何「公平」的改動，亦會令人感到是不公平。
過去大半年因為疫情的緣故，許多人已習慣了在家工作，特別是公務員或者一些受公帑資助的機構，因為僱主沒有財政壓力，因此，比起商業機構或沒有受資助的社福團體有更大的能力承擔因停工、減產帶來的財務損失。而眾所周知，所謂在家工作，其實只是一個較為「好聽」的說法，因為不少工種，特別是一些前線服務根本是無法在家辦公的，在家工作其實就是變相的有薪假期。若果改為放無薪假，哪怕疫情嚴峻，相信不少人也會即時要求復工。
若果疫情幾個月就能捱過，相信大家不會太過介意，但當疫情不是以月而是以年計算的話，對於無法在家工作的工種，是否應該和真正能在家工作的工種有不同的安排，才是對所有同事和服務使用者更公平是必須正視的問題。因為彈性上班；加強防疫裝備；提升辦公室的清潔水平和次數；為要與公眾接觸的同事做檢測等等，都是可以減低感染風險的防疫措施，而毋須一刀切的安排在家工作、或者放假。
過去一年，大家有沒有為了一時的不滿、怒火、甚至義憤，講了或做了一些傷害了自己和其他人的事呢？大家在做任何決定、講任何說話之前，有沒有先好好坐下來計算代價呢？還是為了做一分鐘英雄；為了一時的衝動；或者為了出一啖氣，而做了一些會令自己後悔、或者自投羅網、作繭自縛的事呢？
路加福音十四章28至32節提醒大家「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：『這個人開了工，卻不能完工。』或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。」
當然，講了一些話、做了一些事，為自己帶來麻煩，並不等於一定就是做錯了，因為，很多時做應該做的事，講應該講的說話，都不一定會有好的結果，但馬太福音五章37節亦提醒我們，「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者 。」我們是否說一些話，做一件事不能單憑後果來決定，而是要跟隨主的心意，不能違背一個信徒應有的原則。 那麼路加福音十四章想提醒我們甚麼呢？我想其中一個重點就是要計算代價，權衡輕重，懂得分辨甚麼是不能不做，以及避免無謂犧牲，誤己誤人。
第三波的疫情粉碎了不少香港人期望生活可以早日回復正常的夢，而近期的政治形勢亦為大家帶來很大的衝擊，香港已愈來愈不是我們熟悉的香港了！不過，何謂正常對我們來說亦愈來愈吊詭，也許是時候我們開始重新思考何謂正常的生活，以及我們究竟希望回復到哪個時候、哪種狀態的正常生活呢？還是我們一直將不正常當作正常？
無論是社會運動或疫情的問題，單一議題已漸漸成為一些人的正常生活，因為腦子裡彷彿只有一件值得關心的事，以及期望只有一種自己想出現的結果，漸漸忘記了、或拒絕接受社會上其實有不少人與我們的想法原來很不同，但我們卻很快便將對方定性，給予一些負面的標籤，然後便大條道理將對方視為壞人，不用理會他們的錯誤想法，而自己的想法由於出於正義，因此一定是對的。
東西薈萃、政治上左中右並存、言論自由、宗教自由、社會氣氛包容、多元、曾經是我們很重視的核心價值和正常生活，可惜今日我們看到的只是壁壘分明，各走極端，大家對不同意見和立場的包容度不斷下降，更加難以容許別人中立，因為不是站在自己相同立場的人，便是自己的敵人！而不幸的是，教會亦受這種社會氛圍的影響，有些弟兄姊妹將政見和就社會問題的不同回應方式凌駕了信仰，以政治立場來判定對方是否真正的基督徒，直接審判持不同信念的人，甚至將對方打入地獄！
政府決定押後立法會選舉一年，行政長官和政務司司長強調沒有政治考慮，若果他們沒有講大話，那便暴露了過去幾年為何政府的施政會引起那麼強烈的社會震盪，令香港陷入如此嚴重的官民對立和社會撕裂的原因，因為從政的人若沒有政治考慮、或者不懂得考慮政治後果，恐怕不是好心做壞事，就是有勇無謀。當然，最重要的是先搞清楚大家心目中所謂的政治考慮究竟是甚麼？
若果政治考慮是指政治人物在採取某些行動或者作出某些決策時，只是為了確保自己、或者所屬的團體的政治利益為優先考慮，例如政治權力、管治威信、議席、甚至個人將來的利益，而不惜損害公眾利益，對某些人造成嚴重的不公平的話，那樣的政治考慮當然不應該、甚至應該譴責。
不過，若果政治考慮是指作出任何決定之前，除了考慮一些客觀的理據，譬如科學和醫學證據、或者經濟和統計的數據等等，但亦都必須仔細考慮社會上不同階層，特別是受影響人士的利益和反應，而作出適當的調整和配套，以及更詳細的解釋，那麼政治考慮是必須的。就好像上個月底政府曾經決定全面禁止食肆堂食，從防疫的角度來說可能是合理的，但從實際運作來說，由於沒有足夠的配套卻是魯莽和失敗的。
教會和基督教機構不是一般的商業機構，但在法律上的責任也和一般機構也沒有太大的分別。面對嚴峻的疫情，基督教機構面對的壓力絕對不少，服務停頓、裁員減薪、甚至結束都是毋須感到意外的事。不過，同樣面對困難和挑戰，作為信徒群體，應該有不同的表現。
當機構因為服務停頓、收入和奉獻大幅下降，財政面臨危機的時候，若果真的希望同工能共度時艱的話，便應該主動提高透明度和加強溝通。例如預計收入在未來有重大改變，儲備不足以應付三個月至半年的開支的話，便應及早讓員工明白實際情況，加強危機意識。以及早些透露不同的應對方案，例如大家是否需要減薪？是否願意凍薪？在甚麼情況之下需要放無薪假？會否削減現有的福利、需不需要重整架構、裁員、甚至要遣散和結束呢？
〈孟子．離婁上〉說：「徒善不足以為政，徒法不能以自行。」大意是說只有仁心、善意是不足以治理國家，但是只有管治的方法和法律亦無法推行仁政。要有良好的管治，除了要有良好的意願，亦需要有合宜的方法，兩者缺一不可。
過去一年對於香港人來說是痛苦的一年，在政治上，政府和市民、以及不同政見的市民之間的對立情緒愈來愈嚴重，有人認為香港的死結在於政治制度不夠民主，市民的意願不能夠得到充份的反映，因此，強調今年9月立法會的選舉的焦點是在於民主派能否取得立法會一半以上的議席，以否決權來逼使政府在未來在一些重要的議題上讓步，但事情真的這麼簡單嗎？
民主制度本身並非完美的制度，只是一個較為理想的制度，這個制度除了假設人人生而平等，有權選擇與自己理念相近的人，代表自己參與決定影響自己日常生活的法例和政策之外，其實也是假設任何人都是有可能犯錯的，因此需要由選民監督，若果做得好可以繼續，做得不好便要下台。
要了解一個活動的真正內容不能夠單憑一兩句冠冕堂皇的口號，而是需要了解它的真實情況。任何團體或者個人決定是否支持一項活動，特別是一些有爭議性的活動，必須先了解活動的實際內容，以及有沒有一些隱藏的議程，最簡單的方法就是翻查這個活動過去的歷史，以及其他人的回應。因為，支持一項活動同時是將自己或者團體的聲譽押上去，若果對方掛羊頭賣狗肉，自己就會成為賣狗肉的幫凶。
最近有多個區議會通過成為今年11月同志遊行的支持機構，相信他們好有可能都是被同志遊行的表面訴求所誤導。追求平等權利其實是大多數人的意願，就算反對同性婚姻的團體，亦不會反對同性戀者應該享有同其他市民一樣的基本人權，例如集會結社、言論和出版的自由、選舉和參選的權利等等。不過，追求平權不等如一定要訂立帶有特殊保障、以及會懲罰持不同意見人士的性傾向歧視條例；或者要支持徹底改變婚姻和家庭制度的同性婚姻。
這是個令人容易迷失和迷惘的年代，我們有時會由一個極端擺向另一個極端，徘徊在激情和恐懼的當中。過去一年很多人努力不懈，甚至不惜犧牲個人的時間、金錢和前途去參與社會運動，想改善香港，不過國安法的出現令不少人，特別是曾經積極參與社會運動的市民感到失落，似乎和大家的願望適得其反！不過，更加值得關注的是我們不單只沒有得到我們覺得重要的、外在的東西，例如更多的民主、人權、自由和公義，反而不斷失去一些本來我們擁有和珍惜的、內在的東西，特別是品格、良善、包容和責任感，也許現在是時候讓我們好好思考一下如何繼續走前面的路。
香港回歸轉眼已經23年，今年才大學畢業的一批，絕大部份都是回歸之後才出生的一代，對他們來說，回歸前後的轉變，可說是沒有甚麼切身的體會。作為第五、第六代的香港人，他們很多價值觀和集體回憶，與之前幾代的香港人有天淵之別，這個不是對錯的問題，而是客觀現實，能否互相接納和理解，是代與代之間的鴻溝有多闊的問題。