文字版 (燭光網絡 22期)

世人哪、耶和華已指示你何為善，他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的　神同行（彌迦書6:8）。然而，現今教會應如何推動肢體關心社會、服侍人群？作為基督徒，我們可怎樣具體的「行公義、好憐憫」？
今期《燭光網絡》特地訪問宣道會北角堂（北宣）堂主任蕭壽華牧師。北宣除了傳道和牧養事工外，亦特設有社關部，專責推行教會關心、回應社會的工作。
 
蕭牧師除了牧會工作外，亦於今年八月起出任香港建道神學院代院長一職。
 
 
今日教會面對社會上種種的歪風，教會如何實踐關社工作？
 
蕭牧師認為，教會推行社會關懷行動前，牧者應先留意聖經教訓、先給肢體打下一個聖經基礎，讓他們知道教會關心社會本身並不是一件奇怪的事，或是與他們無關。很多時候，弟兄姊妹都懼怕教會關社帶來社會的批評，所以在最初推行社關運動時，弟兄姊妹都不敢謬然行動。
 

回歸祖國後，香港的政策和方向要由政府和市民釐定，才能做到「港人治港」。這轉變本來是好事，可惜的是，當制定政策的過程一旦開放，社會大眾的要求便不斷增加。在回歸的初期，人權及言論自由的訴求更被視為「體現民主」的靈丹妙藥，因此，社會上有不少聲音不斷以自由、民主為用諸四海皆準的至高無上原則，而普選和開放政制更是各政黨的一大訴求，因此政府的政制改革步伐很難得到共識，特區首長的誕生既未有使用普及選舉形式，招來怨聲不絕，不少市民更認為香港的困難是完全基於政制欠開放，其實普羅市民對民主的實際體驗甚少，也較少探討有關實踐。以上種種，為管治者帶來重大壓力，政府在推出政策時，處處要探討如何推出，如何諮詢民意，例如教育政策，雖然動用了不少資源和心思來推動，無奈要改動數十年建立起來的傳統和架構實在舉步維艱，加上市民對政府官員的要求也在提升，而公務員架構本身也在改變中，政策的效果自然低，甚至叫人產生「未見其利先見其害」的印象。

相信大家看過蕭牧師在前文的分享後，對於參與關心社會已躍躍欲試，或在盤算如何在教會內推動。這裡筆者希望能將一些有關的資源作簡單介紹。
 
多看相關書籍
 
要對社會的問題有更多的認識及反省，其中一個途徑是書籍。其實在明光社的資源中心內，已蒐集了一些有關社會關懷的書籍，歡迎大家蒞臨閱讀。其中兩本書是十分值得向大家推薦的：
 
《再思福音真義──傳福音vs.社會行動》
賽德著　徐成德譯　校園書房出版社出版
 
書中對傳福音與社會行動作深入的討論，亦就教會內不同的觀點作比較，並找出聖經對此問題的觀點。此書透過耶穌的榜樣，讓讀者明白到身靈並顧的重要，傳福音與社會行動雖然不完全相同，但有著不可分割的關係。大家若要作有關方面的教導，或想對這方面有更深的認識的話，此書是很好的參考材料。
 
《基督徒的社會觀》
新新生命雜誌社發行
 

隨著社會思想日漸開放，西方自由主義、個人主義以及性革命思想對中、港、台等地的影響越來越大，甚至連社會的法律政制也受影響。香港過去就通過了「肛交非刑事法」，之後更有團體要求「娼妓合法化」、「性傾向歧視法」，甚至「同志伴侶法」。這都涉及法律的角色，和法律與道德，尤其是性道德之關係，本文嘗試對此作初步探討。
 
有關道德與法律之間關係的爭論主要來自兩個傳統。第一個是自由主義的傳統，其中兩位主要代表人物是密爾(John Stuart Mill)和哈爾特(H.L.A. Hart)，他們主要的論點是對於相對地有足夠知識的成年人，他們所作的自由選擇和道德操守、行為，政府唯一可以運用法律權力去干預的情況就是：當那行為會對別人造成傷害(Harm to others)。即是說當該行為只影響自己，而不影響他人的話，是屬於私德範圍，法律不應干預。故此此派是反對用法律手段去約束個人私德的。另一個是相對保守的傳統，其中兩位主要代表人物是史提芬(James Fitzjames Stephen)和戴符麟(Patrick Devlin)，他們主要的論點是認為法律可有限度干預個人道德操守以及行為，以助約束市民的品德，以及維繫社會的制度和共同的價值信念。以下將簡單解釋此兩派的立論根據，跟著討論性道德與社會政策之間的關係，以及根據香港處境作一些反省。