外傭也是我們的弟兄姊妹

​不少雙職家庭的夫婦因為工作的緣故，都會聘請外傭幫忙打理家務、照顧孩子。2018年的一則法庭新聞，內容涉及一名印傭因在facebook直播三位少主沖涼的過程遭判囚三個月的新聞，事件引起社會很大迴響。[1] 本文嘗試探討僱主可以怎樣讓孩子與外傭保持健康的社交距離，既能保護孩子，也能避免外傭誤墮法網。

認識香港法例

香港法例第579章《防止兒童色情物品條例》第3條列明：任何人印刷、製作、生產、複製、複印、進口或出口、發佈或管有兒童色情物品，均屬違法。一經定罪，違例者會被判罰款及監禁。[2] 僱主可提醒外傭，以下行為均屬違法，例如：外傭本人拍攝或錄影兒童裸體或其性器官、發佈兒童色情物品到facebook、轉發兒童擺出性行為姿勢的照片或影像給朋友，在手機裡儲存兒童色情照片或影像。若僱主發現外傭被動地接收了這類資訊，可建議外傭將有關資訊刪除、拒絕接收、考慮報警，一切以保護兒童為優先考慮。

香港法例第200章《刑事罪行條例》第122條猥褻侵犯（俗稱非禮罪）中列明：年齡在16歲以下的人，在法律上是不能給予同意，使某項作為不構成本條所指的侵犯的。一經定罪，違例者可被判處監禁10年。[3] 僱主可向外傭說明：如有人表示「同意」與外傭發生親密行為，但對方的年齡若只有13歲，基於在法律上他不能就有關事情給予同意，所以一旦與他發生親密行為，外傭便會觸犯法例。此外，在精神上無行為能力的人的女子，在法律上亦不能就進行親密行為給予同意。[4] 舉例說，一名20歲的輕度智障女子即使「同意」與另一人進行親密行為，但基於法律上她不能為此給予同意，因此有關人士會因而觸犯法例。僱主應向外傭講解香港的相關法例，並清楚表明絕不容忍傷害兒童的罪行，一旦發現必定即時解僱及報警。

設立健康的身體界線

基於文化差異、性格不同，僱主和外傭對身體界線的尺度或有不同。根據Desmond Morris的「親密關係12階段」所列出12項身體接觸，[5] 外傭與小朋友之間的相處應以照顧、安全和溝通為原則，合宜的接觸包括望著孩子、傾談時有眼神交流、外傭可用手摸孩子的頭、拖著小朋友的手和搭膊頭。至於其他細微的身體接觸界線，僱主應主動調整，並提出替代做法。例如僱主對外傭親吻孩子的臉感到不舒服，應儘快講清楚，可對外傭說：「我知道你很愛錫琪琪（幼兒的名字），剛才你用嘴吻她的臉，我覺得不舒服，請改用飛吻和搭膊頭來表達。」另外，亦要教導子女，有些親暱的行為，如吻臉、甚至親吻只是對最親密的人（如父母子女）或與父母認可的人之間才可以做。

家長應在孩子三至四歲開始，儘可能不要讓他們在其他人面前裸露身體。父母要教導孩子自行洗澡及更換衣服，一邊講一邊捉著孩子的手作嘗試，並為孩子作心理準備，可以對他說：「因為你大個仔（或大個女）了，爸媽信任你可以獨立洗澡和換衣服，你會做得很好啊！」家長應進一步教導子女私人部位是不能隨便讓人看或觸摸的。男孩子的私人部位包括陰莖和臀部；女孩子的私人部位包括胸部、陰部和臀部。若有人超越這身體界線，子女應拒絕、立即走開及告訴爸媽。此外，為方便照顧，部份幼兒習慣與外傭同睡，但最遲在孩子五歲時，父母便應安排他們分床睡覺，為孩子提供安全的生活環境。這情況就像告訴孩子他們已經長大了，不能再進入異性的洗手間和更衣室一樣。

互相尊重尤為重要

僱主應避免做出令人為難的事情，例如深夜時把衣衫不整的外傭從睡夢中叫醒，或外傭在洗手間時大力拍門並把她叫出來；也不應隨便說出損害別人自尊的話，或侵害別人的私隱。假若父母以身體來開玩笑、取笑別人的身材、評論別人的貼身物品，例如「你很肥」、「你的內褲很舊」，孩子便會不自覺地跟隨，對於尊重的概念亦會變得模糊。父母需把尊重的態度和保護身體的想法，以看得見的行為表達出來，為孩子和外傭作好榜樣。

有些小朋友很喜歡黏著外傭，甚至擔心把與外傭之間的不愉快事件講出來，便會失去外傭的喜愛，或以後見不到外傭，他們會因而責怪或委屈自己。如外傭觸犯了法例，孩子又出現以上的情況，父母可簡單向孩子解釋：「因為工人姐姐做錯事，犯了法，所以她必須離開，把事情處理妥當，這段時間或許你會不習慣，爸媽會一直陪伴著你。」孩子只要知道爸媽總會陪伴和幫助自己，感受到外傭無法代替父母時，他們的心靈會獲得最大的保障，並且能在身心健康的情況下成長。

（本文原載於第131期〔2020年3月〕《燭光》，其後曾作修訂。）

國際

堅守信仰卻被無理開除

Felix Ngole於英國University of Sheffield就讀社工系碩士課程二年級，因在facebook留言支持美國肯塔基州政府婚姻登記官Kim Davis，並引用利未記支持有關婚姻及性道德的教導，遭校方以涉嫌違反社工守則的個人操守（personal conduct）及令專業的聲譽受損（bringing the profession into disrepute）對他進行紀律聆訊，最後表示因他對同性婚姻的看法有可能令某些人感到受冒犯（may have caused offence to some individuals），又指在facebook的言論可能影響他作為專業社工的能力，因而開除他的學籍。[1]

英國肯特郡一名69歲的地方法官Richard Page，於去年的電視訪問中表示孩子在父親及母親的撫養下成長比較好後，隨即被司法操守調查室指他的言論是對同性領養者的偏見及造成不利，干犯嚴重的專業失德（serious misconduct）[2]，故除去他裁判院法官的職務，他表示會透過就業審裁處提出上訴。[3]

美國亞特蘭大前消防局局長Kelvin Cochran因表達對同性性行為的不認同而被無理解僱。事源2014年Cochran與數名亞特蘭大市議員分享自己所撰寫，有關男士如何活出忠於信仰的聖潔生活，其中一名議會成員因不滿書中部份內容而向市政官員投訴，政府隨即解僱Cochran，理由是他犯了數個嚴重錯誤，包括違反內部命令及紀律（internal order and discipline），在工作間要求同袍閱讀宗教書籍，聯邦法庭已批准Cochran提出上訴。[4]

同性伴侶結合及領養的情況

葡萄牙總統Cavaco Sliva於1月份否決同性領養的法案並交回議會，原因是相關議案能否促進兒童的福祉，仍有很多變數。但議會於2月以137票贊成，73票反對，8票棄權，駁回被否決的議案，總統必須於八日內簽署議案。[5] 總統已簽署議案，新法例於3月1日生效。

意大利參議員於2月投票，173票贊成，71票反對，通過承認同性及異性民事結合，意大利總理為說服國會議員通過民事結合而抽起同性領養的部份。[6]

美國亞拉巴馬州參議院於3月底投票，23票贊成，3票反對，通過廢除政府簽發結婚證書的法案，法案只要求結合的伴侶於政府的檔案中紀錄其已婚狀態，以避免法官須為同性主持婚禮及婚姻登記官簽發同性婚書。法案將交全體國會審議及通過。[7]

美國密西西比州的聯邦地方法官指出，該州的禁止同性伴侶領養的規定違反憲法，於是推翻該規定。法官指出，由於美國最高法院已准許同性婚姻，故此同性伴侶與異性伴侶一樣，擁有領養孩子的權利。[8]

在財團壓力下通過良知法例

在面對大財團抵制的壓力下，美國密西西比州州長簽署了法例，[9]對於那些基於宗教及道德信念而作出或拒絕作出某些行為的宗教團體、個人及組織，州政府不能對他們作出歧視。宗教及道德信念是指婚姻乃一男一女的結合，及性別應是按生理性別作出界定。保障範圍包括可拒絕主持或參與同性婚禮、禁止使用異性的洗手間等。被禁止的歧視行為包括取消免稅地位及各種財政援助。

需立法規定按生理性別使用洗手間及更衣室

美國南達科他州參議院於2月以20票贊成，15票反對，通過議案規定跨性別人士於校園只可使用與其生理性別相應的洗手間及更衣室，如州長Dennis Daugaard最後決定簽署通過議案，該州將會成為第一個州份訂立相關法例。[10]州政府最後否決議案。[11]

硬推同性伴侶法恐令台灣變天

台灣政黨信心希望聯盟於2015年11月提出「保護家庭」公投提案，引起熱議，短短一個月收到超過10萬個簽名，惟行政院於本年2月23日公審會駁回提案，指提案內容不符合公投提案「一案一事項」的規定，亦不符合公投法第2條第2項「立法原則之創制」之規定。[12]

而民進黨立委尤美女指，法務部進行的線上及電話民調，同意同性婚姻的比例均為最高，會持續推動在法律上落實婚姻平權，現時台灣已有七個縣市可以進行「同性伴侶註記」。事實上法務部於2015年12月所進行的民調結果只有35.5%受訪者支持「同性伴侶可以合法結婚」，同運團體以社運手段貿然推動同性伴侶法制化只會令社會帶來更多的衝擊。[13]

本港

香港衞生防護中心宣佈2015年全年愛滋毒感染數字新增共725宗，434人透過同性或雙性性接觸感染，感染個案年輕化。[14]

在英國已透過民事結合(civil union)註冊成伴侶的女同性戀者QT及SS，於2015年因入境處拒絕向QT發出受養人簽證(dependant visa)而向高院提出司法覆核，控告入境處直接或間接歧視QT的性傾向及性別。法官裁判QT敗訴，原因是香港法例並不承認同性婚姻或民事結合，而受養人簽證中所指的「配偶(spouse)」是異性婚姻的夫妻，因此QT要求入境處簽受養人簽證無疑是要求政策間接承認同性婚姻或民事結合為本港有效的婚姻。[15]

天主教區聖猶達堂婚姻與家庭牧民組於3月13日主辦「同性戀及《性傾向歧視法》對信仰、家庭及子女的影響」論壇，對象為天主教教友，惟論壇開始不久後即被同志團體衝擊，同運人士硬闖會場並與主辦單位成員發生推撞，最後報警處理，論壇亦需腰斬。[16]

平機會於3月底公佈《歧視條例檢討》公眾諮詢報告，報告漠視十萬人聯署反對「事實婚姻」的代表性，只視為一個機構的意見；又把諮詢期間提出的「事實婚姻」偷換成「異性和同性同居關係及同性婚姻」的概念，更在報告中指出會優先處理建議政府要在法律層面承認這些關係，及修改所有相關法例，引起多個團體極大迴響。[17]而周一嶽於3月31日卸任，由陳章明接任新一任平機會主席，他未上任前已承受不同媒體的輿論，批評他過去曾提及維護家庭的言論。[18]

同運議程（LGBT Agenda），一場接近半個世紀的性、婚姻、家庭文化改革，在全球政治上都具策略地推動。其推動的核心信念是，任何性傾向／性別身份／與性相關的，都是正常、天生、不可改變和合乎道德。所以，同運是性解放運動的一員。同志一字不限同性戀者，亦包括了雙性戀者、變性人、酷兒、陰陽人、直同志（LGBTQQIA）等不同的身份。一般而言，同運議程推動五個階段：一）去病化、二）去罪化、三）歧視法、四）婚姻制度；及五）領養、教育、政治身份……常常從教育、法律、教會及文化等方面著手。

以下扼要回顧2015年的同運議程。

性傾向歧視諮詢研究

政制及內地事務局轄下的「消除歧視性小眾諮詢小組」於2015年最後一日向政府提交工作報告，提出五方面的建議，包括：為特定範疇人員提供培訓及資源；推行不歧視性小眾約章；加強宣傳活動；檢討並加強支援服務以應對性小眾的特定需要，以及進一步研究其他國家推行立法和非立法措施的經驗，作日後諮詢之用。[1]小組13名成員中有7名曾明顯支持訂立性傾向歧視法。報告出台後有13個同運團體隨即召開記者會，不滿報告沒為性傾向歧視條例展開立法工作，其中3名有參與諮詢小組的成員要求在報告中除名以示不滿。[2]　

5月時香港教育學院得平機會資助，發表「同性／雙性戀及跨性別中學生在校園遇到的騷擾和歧視經歷」研究報告，內容關注學界的欺凌問題。[3]一週後，來自教育、社福、法律及醫學界的專業人士召開記者會回應報告，擔心報告的提議會產生更多偏見，並在會中提出如何加強關愛教育、正視欺凌問題。[4]
 

民事結合與同性婚姻

為變性人W案提出司法覆核的律師韋智達3月時於社交平台呼籲尋找更多訴訟人，希望循司法覆核途徑挑戰香港入境政策──歧視外地已婚同性戀伴侶，藉此為香港同性婚姻合法化打開缺口。[5]美國6月通過同性婚姻後，「大愛同盟」發起人之一何秀蘭於港台節目中承認，要社會完成同意同性婚姻很困難，所以法例的改變要快過社會改變，希望透過法院的裁決或議會，把不能接受平權的人改變過來。[6]平機會主席周一嶽當時則表示，香港須要討論同性婚姻。

事實上，並不是所有同運人士都贊成同性婚姻。2015年1月明光社邀請贊成及反對同性婚姻的雙方舉行講座。席間陳諾爾（Tommy仔）直言婚姻不是人權而是特權；梁詠恩（Joanne）坦言並不完全支持同性婚姻，因為不論異性和同性婚姻都忽略了跨性別人士的處境，席間幾位講者都提出民事結合。[7]香港是否走向重蹈一部份西方國家的覆轍，先有民事結合，後立同性婚姻呢？
 

同運議程漸漸走入建制

2015年，整個同志運動（LGBT Agenda）正漸漸地改變香港的制度。一宗司法覆核案5月時開審，來港工作的SS曾在英國與QT透過民事結合註冊為法定的同性伴侶，QT隨後兩次向香港入境處申請受養人簽證被拒，因為入境處政策中的「配偶（spouse）」泛指男女結合的異性婚姻。[8]　

另一宗在年底，一名高級入境事務主任梁俊光（譯音）於2014年在新西蘭與男友Scott Paul Adams註冊結婚，其後向公務員事務局更新他的婚姻狀況，並以配偶身份向稅務局報稅，但兩者均被拒，於是提出司法覆核，爭取其伴侶能享有已婚公務員配偶的福利及津貼。[9]　

另一方面，政府6月曾就《電子健康紀錄互通系統條例草案》進行辯論，政府接納加入「同住者」作為代決人的意見。[10]法例保障擴闊至同住者，不論其性傾向、關係特徵。[11]但何秀蘭則在社交平台聲稱此舉肯定了「同志友善及接納平權」。[12]　

跨性別資源中心主席梁詠恩（Joanne）在年尾宣佈加入民主黨，稱「在出面鬧，倒不如進入體制內」。並表示不排除參加2016年的立法會選舉。[13]
 

同志大型集會

就性傾向歧視法立法表態

天主教香港教區主教湯漢樞機發表牧函，提醒各堂區的教友在各個選舉中考慮候選人時，須考慮他們對家庭、婚姻及《性傾向歧視條例》（SODO）的立場。[15]湯漢的言論隨即被同運團體及支持同運的議員批評，[16]更有明愛專上學院學生於畢業禮高舉「撐同志，反歧視」標語、高呼「擁抱多元」口號向湯漢抗議。性文化學會就事件作出分析，認為湯漢樞機的立場是針對「其中一項重要指標」，而非單純考量此立場。[17]

此外，性傾向條例家校關注組在區議會選舉前席，向所有區選候選人發出問卷，要求他們就性傾向歧視法、同性婚姻、民事結合、同性伴侶領養等議題表明立場。
 

街頭侮辱與教育

男男性接觸為感染病毒的高危群組

人和人之間最遠的距離是偏見，明明彼此都在對方眼前，但比鄰若天涯。

人和人之間最近的距離是微笑，雖然彼此本來並不相識，但沒隔膜圍牆。

好撒馬利亞人的故事，相信大家都耳熟能詳，作為基督徒我們常常會問：「誰是我的鄰舍？」其實，更重要的應該是問：「我是誰的鄰舍？」需要我們關心的人多不勝數，親疏有別無可厚非，因為每個人的時間和心力畢竟十分有限，每天上班上學之後，還要陪伴家人、進修、娛樂和休息，時間好像永遠不夠用，要關心其他人，特別是弱勢群體似乎遙不可及。但回頭一看，其實不少弱勢群體（或非我族類）早就存在於我們身邊，我們需要改變的不一定是我們的時間表，而是我們的態度。因為不少香港人家中都有外傭；走到街上碰口碰面都有不少新移民或國內同胞；在不少區域也有少數族裔人聚居，除非我們視而不見，否則要關心弱勢其實毫不困難，毋須一定要付出大量的時間和金錢。

關心由認識開始，認識由溝通開始，溝通由尊重開始，要解決族群之間的矛盾，打破彼此的隔膜，引入一些合宜的政策和法例固然有其必要，但真正能落實政策和法例精神的仍然是我們的態度。今期《燭光網絡》希望透過不同的訪問，讓大家對身邊早已存在的一些弱勢群體多點認識，了解他們的需要，讓關心和愛護鄰舍不只是一個口號，而是成為我們的信念和生活。

除了外傭、新移民和少數族裔人士之外，其實我們身邊還有很多人，讓我們可以成為他們的鄰舍，例如弱能、智障、單親、長期病患、精神病康復者，以及同性戀者、未婚媽媽，甚或旅客。心內存包容，天涯若比鄰。

香港人被形容為將外傭當作奴隸，[1] 事實上自從引入不同地區的人士作外傭開始，香港政府在政策上從未關心外傭的生活和情況，甚至經常出現中介公司「食兩家茶禮」，不論外傭或聘請外傭的家庭都賺盡，令僱傭雙方關係日趨惡劣。

巧立名目  層出不窮
這種遭「中介人」剝削的情況，從外傭決定來港工作那刻就開始。印傭Sam（假名）表示，未來香港工作之前，就要在印尼接受一系列「培訓」，內容就是教導非常簡單的廣東話，以及一般家務的處理方法，上課大約四至六次，但就收取港幣過萬元的「訓練費」。她說：「上課的錢都是來了香港之後在人工扣的，之前每個月扣1,000至2,000元，要差不多一年才扣完，所以雖然是兩年合約，但第一年扣了人工，減了放假的生活費，可以寄回家裏的錢很少，幾乎是『白做』。」
 
由訓練到工作，整個過程也是沒有甚麼保障。外傭來港前，對香港的傭主一無所知，甚至家中有甚麼人，她要照顧的是長者小孩，還是小狗也不知道。然而，人一旦到了香港，就因為要應付債務，不能隨意請辭；因此工作環境往往可能會與期望不符，於是又會有人教他們做些古怪事去「博炒」。[2] 部份人甚至因沒有穩定工作而借貸度日，及後債台高築，引至一連串問題；亦有外傭會因為要往外地「跳槽」，例如加拿大等，會故意不預先告訴僱主，直到買了機票、幾乎要走時，才向僱主請辭。
 
為了一己利益 破壞互信關係
香港的外傭聘請制度，本來是為了保障雙方利益，但最後居然有人會為了個人利而違反，最後更形成古怪的剝削。現時政策規定若外傭離職，僱主需要買機票讓他回家，豈料有外傭會要求將機票「折現」，改為去鄰近地區一段短時間，之後重回香港，務求再找另一份工「接力」。入境處於去年6月實施嚴格審查措施，至今年1月接獲約1,372宗懷疑「跳工」的申請，經審核後當局拒絕了170宗，另有158宗申請則自願撤銷或不獲跟進。[3]
 
要減少傷害關係，勞資雙方要更多溝通，以減少不必要的非平等合約，特別是來港前用借貸參加培訓的問題。至於外傭來港後的各種適應，以及面對問題時的解決方法，培訓和提供資料更為重要，僱主更要堅守公平的僱傭關係，這些始為減少上述古靈精怪情況的方法。

全文內容:

1. 外傭也是我們的弟兄姊妹
2. 助外傭融入本地 教會角色不可少
3. 外傭、中介公司、僱主各為自利 傷害信任   (此文)
4. 外傭資料室

香港基督徒多有聘請外傭，但就少有提及外傭的信仰生活。有牧者提出要善待外傭；[1] 有些教會則開展了不同的外傭事工。但除了提供支援，以及在遇事時介入外，更重要的是要讓這些寄居的客旅也能融入本地的生活，減少不必要的歧視。

工時長 語言不通 影響相處共融
現時不少教會也會開辦一些專門讓外傭參與的崇拜或團契，不過大都是他們與同鄉一起崇拜，與香港人的接觸相對比較少。甚至會因為語言問題而分為兩堂，，最後曾有外傭因此而覺得差別對待而受傷害。
 
同時，又因為外傭的工作時間長，以及難以離開工作地點在平日參加教會活動，周日結果成為他們唯一可以活動的時間。如果外傭因著工作原因而被迫「放閒日」，因著語言及文化關係，他們亦難以參加以香港人為主的敬拜聚會。
 
為此，菲華國際福音教會核心成員葉芊芊承認，香港的外傭要進入社區非常困難。首先是語言問題，要找到英文的服務本身已經困難，還要切合菲印傭的需要，那就更難。她說因此就成立了菲華國際福音教會，專門服待菲印傭，以及他們的僱主。她說：「雖然他們只是因工作的緣故住在香港，但我們仍然希望可以與他們同行，在一群姊妹同心無私奉獻下，就成立了一間小教會。」
 
受服侍者也可服侍他人
當中他們做的事奉，很多都是針對外傭的實際需要。今年初他們在業主的協助下，可以多租一個單位。他們清楚知道多租一個單位，縱使租金低，也會對教會構成財政壓力，但肢體們就憑信心去承擔與實行。最後，經過一輪商議後，竟決定將地方變成大家的「行李倉」，旨為服侍這群外傭。她說：「我們這類教會，不用好像外面一樣，認為有地方就要有人數增長。我們最著重的是令肢體感覺温暖，照顧到她們的需要，所以我們願意將新地方分出一部份，成為她們放行李的地方。畢竟她們本來帶著很多行李到香港，不可能全放在她們的僱主那邊。，教會願意服侍她們，讓她們自己放好行李，又不用花一筆錢租倉。只要她們有系統地處理這些東西就可以，我們這類教會，就有這種彈性去服待肢體的需要。」
 
除了以上服待，葉芊芊更與一眾教會成員在主日到社區服侍，參與佈道，令外傭更投入建設社區，令他們有家的感覺。她說：「其實我們更希望外傭可以帶到她們的僱主信主，或者讓他們回來一兩次，了解香港也有照顧她們的教會，以及適合他們的教會生活。所以現在可看到教會的崇拜也是雙語，我們期望有真正的融合，而不止一個事工。」