社交

有關「面容」的倫理性概念來自法國哲學家列維納斯（Emmanuel Levinas），他認為「面容」是「他者」最具倫理性的展現，也能最直接對他者作出倫理呼喚。「面容」（le visage）不能被人完全客觀地觀察和研究，因為在它背後是一個活生生的人。

在疫情持續近三年的時間，學校首當其衝受到影響，網課成為學習的新模式，而這不只發生在中小學，連幼稚園也需以網上教學來取代面授課，這對幼童的成長帶來深遠的影響。

桌上遊戲在很多人眼中就是大富翁、層層疊，或者是鋤大D，甚至是打麻將。

一場疫情翻天覆地改變全世界，原本看似正常不過的事情，現在看來卻有點奢侈，例如與真人接觸的機會吧。

自從臉書（facebook）成為現今流行的社交「場所」後，青少年紛紛上facebook開個人戶口，寫下個人資料，與人交流，結識新朋友，甚至發展戀情。由網絡走到街上，由虛擬到現實世界。我們在網上所展示的自我形象和身份，怎樣影響著個人成長，又怎樣改變我們與人相處的模式？

近年援交新聞接二連三，這股風氣仿如甲型H1N1流感，疫情隨著互聯網不斷擴散，情況已一發不可收拾。從失蹤少女王嘉梅疑被殺害肢解案到時下少女將「援交」行為正常化，展開了捍衛道德與拜金主義的角力賽。[1]