主要索引標籤
誰偷走了我們的理性？
近日有報章報道：「投訴文化植根下一代，家長無理投訴愈多，學生也愈來愈藉投訴挑戰老師，把自己看成消費者的角色。」文章更稱有老師叫幼稚園學生放好書包，學生不但拒絕，更恐嚇說會找「媽咪」投訴老師。有老師為了類似情況而噤聲。
投訴文化屢見不鮮，有人認為這類文化的始祖是某電台的兩個「烽煙」節目，日鬧夜鬧，鼓勵群眾發聲，為自己爭取權益。
小組查經三：守望者的責任
遊戲：將組員分為三小組，各自派一個人出來，請他們食榴槤糖。之後組長對所有組員說：「是次查經準備了一些糖果，這三位組員都試食了，讓他們說說是否應拿出來，讓大家分嚐。」
吃過榴槤糖的人，只能說「應」或「不應」，不能說出是甚麼糖，也不能做古怪表情，之後組員一起決定是否吃糖。
分享：如果我是那三個可以預先知道糖的味道的人，有何感受？
小組查經一：不用盡，不拾回
小組查經一：不用盡，不拾回
熱身遊戲：請各組員將自己的上月/上周的零用錢/人工畫一個圓形圖，並向組員分享自己使用金錢的比例。
讀經：（註︰查經部份經文乃用《和合本修訂版》）
利未記十九9-10
「你們在自己的地收割莊稼時，不可割盡田的角落，也不可拾取莊稼所掉落的。
公義之行 始於足下
自從1974年洛桑會議之後，不少教會和信徒對社會關懷的意識無疑是逐步提高了，但在教會的日常運作上，社關就好像環保一樣，大家在原則上不會反對，但又不會十分積極參與，不過是葉公好龍。
何謂社關？
基督教信仰跟其他宗教有很多不同之處，其中包括基督徒相信得救是「本乎恩，也因著信」，而並非靠「行善積德」而來的。然而，基督徒斷不否定行善的意義，而且按照神的心意，我們在得救後更加應該行善。
新福事工協會︰憐恤新來港群體
「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人......」（路四18）
不少人對新來港人士、貧窮群體都充滿負面評價，甚至歧視。可是，新福事工協會卻視他們為寶貴的，是主所愛的，因此竭力關心神所憐愛的這一群。
豐盛髮廊︰良心消費 助人自助
信徒可有想過，透過消費，也可關心社會，援助弱勢？其實香港有超過300間社會企業，它們要成功營運，全賴你我身體力行，作出良心消費。
作為社企之一的「豐盛髮廊」，其義務董事紀治興表示，社企是一盤為公益而做的生意，它的產生是為了幫助弱勢社群。換句話說，消費者光顧社企，不單止可以滿足自身的需要，也能夠直接幫助其他人。
教會關懷貧窮網絡︰倡議政策 為窮人發聲
「教會關懷貧窮網絡」主席李炳光牧師關注到本港貧富懸殊問題愈來愈嚴重，社會瀰漫著一股仇富的氣氛，他擔心如果情況再惡化下去的話，社會可能會出現大家不想預見的動盪。為此，教關來年的方向，除繼續其扶貧的事工外，亦會加強政策倡議的工作。
基督教宣道會屯門堂︰愛心服侍 傳揚福音
基督教宣道會屯門堂歐亦沛傳道相信，宣教是宣講與服侍的結合，因此該堂會近年積極推動弟兄姊妹投入地區服務，努力做好「好鄰舍」的角色。
該堂會在去年及今年，便開展了兩項社會關懷服務的事工，分別是成立「生命小天使關懷隊」及派發「愛心食物現金券」。