公義

良好意願，沒有倫理和道德的制衡，是兩刃的劍，既能幫人，但也害人。

筆者有幸，抽中在最近—期發售的「夾屋」貨尾單位。能夠「上車」，有人認為「好過中頭獎」，衷心恭喜筆者，就像成就了人生大事一樣。可是，高興之餘不禁反問：對於那些抽不到夾屋居屋的人，仍要「捱」貴租，任你如何辛勤工作，卻因難以儲足首期而無緣「上車」，我這樣「中獎」，算是公義嗎？
 

近日大家樂集團被人揭發表面加工人時薪，以配合政府所推行的最低工資政策，但另一方面，卻又取消工人有薪用膳時間，變相減薪。消息經傳媒及互聯網高速傳開，引來一股罷食潮，Facebook更有一個名為「罷食無良財團大家樂！喚醒香港人追求公義」的群組，回應者達九千多人。在輿論及罷食的壓力之下，集團的主席表示收回「成命」，同時作出「三不」政策的承諾，即不帶頭加價、不裁員，以及不減免費膳食福利。

若果你問我作為基督徒參與公共事務應該抱甚麼態度，我認為最重要的是表裏一致，不要為了達到目的而做一些違背自己信念的事。面對不公義的事，基督徒也會有憤怒的時候，我們可以有自己的立場，反對其他人的意見。但另一方面，我們亦需要有謙卑的態度，承認自己的不足和限制，我們並不是高高在上的審判者，只是真理的追隨者，不能自以為是地猜測其他人的動機，並以自己的推測為唯一合理的解釋，肆意侮辱對方的人格。

樓價飆升是一個熨手的山芋，政府恐怕落藥太重，會重蹈八萬五的覆轍，被指責為樓價下跌的元兇，成為百多萬業主的公敵。若果不推出一些較明顯的措施，又恐怕那些一直望樓輕嘆，沒有資格申請公屋的中等收入人士（特別是年輕一輩）對政府的不滿程度不斷上升，引發更多社會矛盾。

世界盃上周開鑼，我們見識了特別飄的足球，特別吵耳的「嗚嗚吱拉」，於是爆冷很多，入球很少。除了馬會成為慣常的大贏家外，相信就只有獨家播放的電視台才有機會賺錢。馬會賺的，是傳統所謂的「偏財」，但有線賺的錢，被人痛罵得更厲害。

當大家還是爭論「起錨」或是「超錯」時，社關行動（特別是直接的服侍）是教會回應社會議題上，少有爭議的一環。面對今日的香港，到底教會和基督徒群體可以為社會作甚麼？如何去作？在坐言「起錨」，關心社會的事工上，筆者走訪了個別教會和基督教機構，看看在各種社會問題和回應行動上，教會可從甚麼做起，有甚麼可行出路？

經過勞工界多年爭取，立法會終於通過最低工資的法例。但香港社會貧富懸殊、以及政策上嚴重向大財團傾側的情況並未改變，要爭取更合理的「最低工資」和健康的工時，仍然有漫漫長路。

一群活躍示威抗爭、以行動表達聲音的青年，滿腔熱血。但凡青年都姓「激進」的嗎？如何理解愛「搞社關」的年青一代？牧者要關心他們所關心，討論他們所討論嗎？是鼓勵還是禁止？如何是好？香港教育學院副教授梁恩榮博士有一番見解……
 
 

先父喜歡閱報，自小我便有很多機會接觸《工商日報》和《快報》等右派報章，對時事一直很有興趣。此外，我亦十分喜歡看書，高中時看了《天讎》，一個文革時紅衛兵頭領的自述，深深受那大時代的悲劇所觸動，之後，透過《文革雜憶》、《說中華民族之花果飄零》以及許多有關中國近現代史的書籍，令我對中國的情懷越來越深。其後又看了大量與中國教會史有關的書籍，認真思索國家與教會的未來。