在充滿禁忌的年代好好活下去
香港變得愈來愈奇怪,許多的日期、地點、書籍和說話,慢慢變成了禁忌,明明無法清楚指出有關言行究竟違反了甚麼法例,但就有人會出來警告大家不可做一些本來過往十分正常的事,而且很多時,一些事在不同的場景和前提下,有截然不同的對待,明顯是有雙重標準,令法律的解釋和運用具有很大的彈性,全在乎當權者的需要而隨意搬龍門,這種以製造白色恐怖、不安的情緒和恐懼來阻止市民大眾表達不同聲音的手法,根本就是人治而不是法治。
香港變得愈來愈奇怪,許多的日期、地點、書籍和說話,慢慢變成了禁忌,明明無法清楚指出有關言行究竟違反了甚麼法例,但就有人會出來警告大家不可做一些本來過往十分正常的事,而且很多時,一些事在不同的場景和前提下,有截然不同的對待,明顯是有雙重標準,令法律的解釋和運用具有很大的彈性,全在乎當權者的需要而隨意搬龍門,這種以製造白色恐怖、不安的情緒和恐懼來阻止市民大眾表達不同聲音的手法,根本就是人治而不是法治。
又到6月,記憶並非一個開關掣,可以隨意關掉就當一些事從來沒有發生過,也不是電腦的資料,可以按一個掣就立即刪除。對於經歷過六四事件的香港人來說,有些記憶是其他人無法粗暴地強行刪去的,相反,愈是被迫忘記,愈是無法釋懷,甚至會加深傷痕,更難療癒,就像一些人面對喪親之痛、重大的打擊,若果不正視問題,而是強行壓抑,裝作若無其事,人只會變得愈來愈抑鬱,被壓抑的情緒就好像殺傷力強大的睡火山,總有一天會突然爆發,由於毫無防避,結果造成更大的破壞。
1989年的六四事件,轉眼已經過了33年,雖然官方對事件的說法沒有重大的改變,不過,許多人當年在電視鏡頭前看著事件的發展,由悼念支持改革開放、平反冤案、深得民心的領導人逝世開始,引發反對貪污、官倒的和平請願,因得不到適當的回應和官方媒體將運動定性為動亂,於是學生開始絕食,因長期絕食不斷需要送院救治引起了國內外和香港市民更大的關注,變成了更大規模的社會運動,最後要出動軍隊清場、追捕涉及事件的學運領袖而告一段落。整個學運的無數片段,相信在許多人有生之年亦無法遺忘,就像2019年香港的反修例運動,許許多多曾經身歷其境的市民,他們的記憶是無法按一個掣就可以重新設定的。
「真理愈辯愈明」、「公道自在人心」,這兩句說話和「知己知彼、百戰百勝」一樣,其實都是廢話,若我們仍然以為做了某一些事,一定會出現某些結果,那我們若不是太天真,就是對這個世界了解得太少。傳道書九章11節提醒我們:「我又轉念:見日光之下,快跑的未必能贏;力戰的未必得勝;智慧的未必得糧食;明哲的未必得資財;靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。」很多事情都是不能簡單地只看表面就可以知道或者準確地預測到結果的。
真正的辯論最重要的是讓不同觀點可以公開和公平地表達,而不會有任何人身安全的威脅,幫助大家排除明顯地弄虛作假的資訊,讓大家有權利和勇氣去提出合理的懷疑,避免大家因為無知而墮入了陷阱,被人欺騙和誤導。但這個世界必然會有一些強辭奪理、自以為是和執迷不悟的人,更不幸的是當中不少可能是有權有勢和有學識的人,為了金錢和權力而選擇性地失明和失聰,大家不要奢望可以透過辯論說服他們,但正因如此,我們更需要一個讓大家可以更公開和安心地發表不同意見的社會環境,一個文明和尊重人權的制度,而當中最重要的元素就是新聞和言論自由。惟有在新聞自由的保障下、才可以避免有權力的官員犯上嚴重的錯誤而所有人無法發出警號。
90高齡的天主教香港教區榮休主教陳日君樞機被拘捕,不僅對宗教界、對整個社會都是一件十分重大的事件,雖然梵蒂岡和香港天主教教區的反應較低調,但在全球的政界和傳媒所引起的關注卻不容小覷,因為宗教領袖與一般從政者並不相同,當然不是說他們在法律面前有特權,而是他們會受到信眾和社會人士的額外關注,若果他們只因踐行信仰而面對檢控、定罪、甚至入獄、為義受逼迫的話,會引起的反響必然更大。在歷史上、國際上不少宗教領袖都是人民在面對社會紛亂、天災人禍、肉身和心靈困境時,能燃亮他們心靈、鼓勵他們繼續奮鬥的一盞明燈。
雖然,今時今日仍然有人會質疑神職人員、甚至教會應否介入政治和社會問題,強調要政教分離,不過,政教分離是一個十分有趣的問題,多年以來,不少香港的教牧在政教問題上受到過往教會的負面經驗影響而成為驚弓之鳥,甚至對政治和社會問題有雙重標準。有些教會迴避所有與政治有關的議題,不願意發表任何意見,但卻十分樂意與官員、議員和權貴打交道,邀請他們主領或出席聚會、講見證。有些教會和弟兄姊妹很關心社會政策和政府施政,卻不願意與政見不同的基督徒會面和溝通,甚至認為對方不配稱為基督徒,彷彿只有和自己政治立場相同的人在信仰問題上才能溝通。其實,何謂政、何謂教,不同信徒心中的理解可能完全不同。
疫苗通行證為教會帶來不少的挑戰,不過,要解決技術問題並不困難,而最難解決的通常都是人的問題,例如應否拒絕未有接種疫苗的弟兄姊妹進入教會參與崇拜,以及同工若果拒絕接種疫苗,本身亦未能出席教會的聚會應該如何處理?網上亦有弟兄姊妹表示,由於不能接受教會拒絕未接種疫苗的人士參與聚會,認為與《聖經》的教導不符,對教會十分失望,因此,選擇不再出席教會的聚會。其實,很多時這類的爭論都是由於我們很快便將問題局限於非黑即白、非對即錯的選擇,現實上,很多情況之下是可以有第三條路、甚至第四、第五條路可以選擇,我們毋須太快將自己或教會的領導人逼往牆角,要作出我們認為唯一合理的選擇。
香港人愈來愈明白何謂平行時空,在同一天空之下,面對同一樣的處境,不同的人可以有完全不同的反應和感受,令人莫名奇妙,甚至懷疑自己或者對方精神出現問題,明明是少了卻可以說成增加;明明是破壞卻可以說成是完善;明明袋中沒有的卻可以說成已是囊中之物!作為一個基督徒,在一個令人迷茫的世代,應該更多思想《聖經》的寶貴教導,更多了解世界和世人的本來面目,才能避免自己隨波逐流,加入指鹿為馬的行列。日光之下並無新事,傳道書一章14至15節說:「我見日光之下所做的一切事,都是虛空,都是捕風。彎曲的,不能變直;缺少的,不能足數。」是非黑白有時並非真的那麼困難去分辨的,只要我們願意暫時放下自己一些先入為主的想法;放下個人的利益關係;放下令人憤怒和悲傷的情緒,用最簡單直接的邏輯去分析,不要墮入語言「偽術」的陷阱,用常識去思考就可以。
明光社的標誌是一座燈塔,25年來都沒有改動,當初選擇用燈塔,是一群創社的董事,想藉著這個機構在香港做鹽做光,回應這個城市一些陰暗面,為主作美好見證,在令人迷茫昏暗的環境之中,將一些不公義、不合上帝心意的事顯露出來,讓大家可以分辨真偽、找到方向,也找到希望。當然,明光社的董事同工絕對不敢自誇我們是代表真理,行為完全無可指摘,不會犯錯,其實我們只是上帝卑微的僕人,願意努力跟隨祂的教導,追求在生命上的不斷成長,若未如理想、甚至犯錯的時候願意承認錯誤、承擔後果和努力改善,我們發聲不是以為自己高人一等,更不是以為自己有權審判世界,而是我們願意按照上帝給我們的教導和領受,努力去做應該做的事,說應該說的話。
不知大家過去幾年有沒有經常出現不安、不滿、甚至憤怒的情緒?若果有是十分正常的,因為大家仍然有正常的感情,沒有變成麻木不仁。經歷過社會運動、長期反覆的疫情,再加上新香港在民主、法治、新聞和言論自由的劇烈震盪;以及聽到很多顛倒黑白、是非不分、指鹿為馬、阿諛奉承的言論;看到正直的人受到不公平的對待;一向奉公守法、和平理性非暴力的人亦墮入法網;不少人仍未定罪已被長期扣押、不准保釋;大批生於斯、長於斯,深愛香港的人在一兩年間四散移民,而政府卻視若無睹,不但無意改善背後的深層次矛盾,甚至背道而馳;還有因為安排混亂、沒有周詳的應變計劃,令不少願意和政府合作的市民亦要在寒風中排隊等檢測、等入院、甚至等死!怎能不令人生氣?不過, 以弗所書第四章提醒我們:「生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落,也不可給魔鬼留地步。 」
受苦節對基督徒來說是一個令人十分矛盾的日子,因為受苦本來就一點也不容易,對於長期生於太平盛世、自由自在的人來說更是難上加難。就連耶穌基督在面對自己將要被門徒出賣以及被釘死,馬太福音二十六章描寫祂「心裡甚是憂傷,幾乎要死……禱告說:『我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。』」
幸好受苦節之後是復活節,提醒我們耶穌受苦之後會復活,祂之前所面對的一切痛苦是值得的和有意義的,否則我們記念的不過是一場悲劇,就是惡人會一直當道,好人不會有好下場。但耶穌的復活賦予我們信仰真正的意義,證明上帝才是最終的掌權者,是我們終極的答案,讓我們在面對一切困難的時候能有力量堅持下去。當然,話雖如此,很多時就算我們已預知結果,明白為了達成目標而必須付代價,但當真正面對苦難的時候,想趨吉避凶,不想喝下苦杯是人之常情,是完全可以理解的,因為耶穌在面對祂自己的苦杯的時候,其實亦很想天父能夠將它拿走,何況我們不過是一個平凡的信徒。
這是個充滿謊言的世界,所謂尊重法治、人權、自由、以及民主制度等等,在當代世界幾乎都是大部份國家支持的普世價值,《世界人權宣言》也是1948年獲聯合國通過的重要文件,現在有哪個國家的政府會自認是著重人治而不是法治?會肆無忌憚踐踏人權、壓制自由和反對人民當家作主的呢?但明目張膽地透過不同的方法去實行專制統治;操控有名無實的選舉;干預法庭的審訊;打壓新聞自由;禁制人民反對言論的情況卻在不少的國家每天都在發生!
耶穌在約翰福音八章44節下半節這樣形容魔鬼撒旦:「……他從起初是殺人的,不守真理,因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己;因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。 」而路加福音六章43到45節亦清楚告訴我們: 「因為,沒有好樹結壞果子,也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子,就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果,也不是從蒺藜裡摘葡萄。善人從他心裡所存的善就發出善來;惡人從他心裡所存的惡就發出惡來;因為心裡所充滿的,口裡就說出來。」 既然魔鬼是說謊之人的父,因此,要辨別一個人究竟是追隨真理,還是將靈魂賣給魔鬼,可以由他是否明目張膽地說謊便可以知道大概,因為心裡所充滿的,口裡就說出來。