婚姻
婚姻是人類社會中最重要的制度之一，人類透過婚姻建立家庭，在家庭中孕育健康的下一代，維持及促進社會的穩定性。現時社會不婚及離婚的情況日漸普遍，但有調查發現超過一半香港人仍然認為現行婚姻制度並不過時。婚姻制度雖然正面對著威脅，但它仍在發揮著它的功用。
平機會諮詢文件的魔鬼細節
10/09/2014
平等機會委員會建議將現有四條歧視條例（包括性別、家庭崗位、殘疾及種族歧視條例）合併，當中原來涉及很多重大轉變，本文將簡述一些重點，供讀者參考。
孩童亂吻 家長關心
19/12/2013
最近有一段小學生於快餐店激吻的片段於facebook上載，引來不少討論。有些人認為很平常；有些人則認為他們看電視太多，於是便有樣學樣；又有些人認為作為他們父母的必定很憂心，甚至有人指男童有機會需負上法律責任。無論討論的內容是甚麼，但有一件事很值得我們反思，到底兒童性教育要教導甚麼？
與孩子進行性教育，家長必須留意他們正處於哪一個成長階段，按照他們的認知及需要作出教導。正在成長的兒童及青少年，對於急促成長的身體有一定的好奇，他們會渴望瞭解和探索，並會透過與他人互相觀察、接觸而累積對身體的感覺及認知。父母可在子女探索的過程中，把握每一次的機會進行教導。
民事結合是雙贏還是雙輸？
21/11/2013
民事結合（或民事伴侶、家居伴侶，英文是 civil union、civil partnership 或 domestic partnership，以下簡稱民事結合）在不同的國家有不同的意思，多是指兩個人向當局註冊獲認可的關係，而享有一些類似婚姻的權利或福利。有些人認為政治是講妥協，所以在同性婚姻議題上對立雙方一直誓不兩立的情況下，民事結合可能是雙方都願意放在談判桌上的東西。一方面，同性伴侶關係得到政府認可，享有平等遺產繼承、醫院探病等權利，以及得到一些稅務優惠。另一方面，支持傳統婚姻一方仍可維護傳統的婚姻定義。
婚姻的真義
21/11/2013
最近有關變性人結婚和同性婚姻的討論，都把婚姻的定義變成一個炙手可熱的社會問題。作為信徒，我們對婚姻的定義自然要從《聖經》的教導開始，然後也要思考如何把合乎信仰的教導轉化為世俗人能明白的言說，讓人明白《聖經》的真理是關乎萬民的。
性別是每個人天生和核心的身份
家庭友善政策有助教養孩子
11/07/2013
香港家庭計劃指導會自1967年開始，每五年進行一次的「香港家庭計劃知識、態度及實行調查」，訪問本港已婚或同居女性及其伴侶，評估香港在家庭計劃及生育方面的現況。最新的2012年調查結果剛在過去的5月份公布。[1]
中學生需要怎樣的性教育？
02/05/2013
過去有多項青少年性態度和行為的調查，指出性行為年輕化及普及化的情況，並認為應儘早施行性教育。究竟香港學生需要怎樣的性教育？
生命及倫理研究中心在2013年1-3月進行「中學生性價值，態度和行為問卷調查」，共有11間中學的中二至中五級學生參與，成功獲得3376份有效問卷。調查目的在於研究中學生對情性的價值觀、與性態度和行為的關係，藉此了解怎樣的性教育才可幫助學生。
林煥光在維護誰的「良知」：論同性戀道德爭議和維家團體遭受到的歧視
17/01/2013
過去維護家庭團體基於道德理由反對《性傾向歧視條例》立法，一直被人批評及標籤為「霸道」、「歧視同性戀者」、「恐同症」、「不理性」及「精神有問題」等。平機會主席林煥光甚至明言不立法就是「違反國際法及集體良知」，他大概認為反對立法的人都是埋沒「良知」的。這類的標籤不單是妖魔化道德上反對同性戀人士，更是將他們的道德關注轉移開去。
論同性戀道德爭議及維家團體遭受到的歧視 (一)
06/12/2012
近年反對同性戀的人都被人標籤為「恐同症」及不理性，甚至是精神有問題。這類的標籤不單是妖魔化同性戀反對者，更是將他們的道德關注轉移開去。
為甚麼維護家庭價值的團體會認為同性戀不道德？他們過去只是簡單說：因為同性戀行為違反自然。其實這說法未免太簡單，需要進一步去闡釋。
基本上在男女同性戀者之間，他們都無法完成自然的性交行為。用今天的術語說：同性戀行為是違反自然生態秩序，扭曲自然人性，亦違反了以婚姻家庭作為自然的社會單位。
談婚論「家」
24/05/2012
婚姻和家庭是社會的主要支柱，透過婚姻制度可保障家庭的組成、家庭結構及養育後代，因此國際社會都非常重視維護婚姻和家庭。《世界人權宣言》第16條、《歐洲人權公約》第12條、《公民及政治權利國際公約》第23條、《經濟、社會及文化權利國際公約》第10條、以及《香港人權法案條例》第19條等，都提及婚姻是成年男女的締結、維護婚姻作為社會發展的自然和基礎單元，亦提及要保障兒童在家庭中的權利。