同理心

無論社會、家庭和教會，在經歷去年的社會運動之後，都出現很大的撕裂，而不少的調查都發現愈來愈多香港人感到抑鬱。究竟社會運動對香港基督徒在心理健康和靈命方面有幾大影響呢？若果要重建一些已經撕裂的關係，有甚麼方向是最值得我們留意的呢？明光社生命及倫理研究中心，委託了香港樹仁大學商業、經濟及公共政策研究中心，在6至9月進行調查，成功收回的有效問卷 超過1,000份。 

今次調查結果，最令我印象深刻的是很多受訪的基督徒本身的政治立場加上願意行動，會影響他們對其他人的同情關懷，當他們對人愈有同情心，就感到自己與神和身邊的人關係愈好，焦慮愈少，可以說是自我感覺良好，不過，問題是他們往往沒有易地而處了解其他持不同意見的人的想法和處境。同理心十分重要，但單憑同理心去推動我們關心社會是不足夠，甚至有些危險的，因為有些人面對困境，可能是社會制度和政策的問題，亦可能是其他人的罪行，或者他們自己犯錯，我們不能夠不加分辨就完全無條件地站在所謂弱勢的一方，因為從信仰的角度，所有人都是罪人，弱勢和貧窮的人值得同情，但不等於他們提出的訴求，以及他們所做的就一定正確，必須支持。 

關心不代表認同，接納不等於支持，對於同性戀這個敏感的議題尤為適用。同運其中一個常用的手法是訴諸感性，以一些令人同情的故事去打動其他不了解詳情的人，不過，當中不少事例其實都是有特定的時間和地域背景，而並非普世性的、更加不是香港的實況。  

同運喜歡將同性戀者類比為過往備受欺壓的黑奴和受不平等對待的婦女，強調他們在一些極端和專制的國家被迫害、甚至有生命危險。但現實是當中不少例子已經是歷史往事，或者被迫害的對象其實還包括許多不同政見和宗教信仰的異見人士，而不單是同性戀者，反而在一些通過了性傾向歧視條例的國家，不贊成同性戀的人才是被逆向歧視和懲處的對象。 

現時在香港，同性戀者要相愛、同居、成年人之間要進行高危的肛交行為，已經不是刑事罪行，政府不會亦不能禁止，他們又可以公開集會、遊行、結社、出版、成為專業人士、高官、參選議員、拍電影、創作音樂及話劇、以及在網上公開醜化反對同運的人士、甚至闖入教堂和他人辦公室搗亂而沒有被檢控，在香港往往是同運團體滋擾他人，而不是反對同運的人士故意滋擾同性戀者。