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聖經中的婚姻與家庭
「亂倫」、「一夫多妻」、「姊妹奪夫」、「父子爭權」、「兄弟反目」……聖經（特別是舊約）記載了一段又一段讓不少現今信徒難以接受的家庭面貌，而這些更成為一些非信徒揶揄的事件，甚至提出聖經其實贊同「近親通婚」、「多妻多妾」、「家庭暴力」等的家庭論調。
東山「富貴」西山「貧」
堅尼系數（Gini Coefficient）常用以標明一個地方貧富差距的情況。系數介乎於0至1之間，0表示絕對平等，而1則是極端的貧富懸殊。所以，系數的數值愈大，貧富差距的情況愈嚴重。2010年，聯合國公布香港的堅尼系數是0.53，成為全亞洲中，貧富懸殊問題最嚴重的地方。
談情說愛，等一等
正當電視台及坊間大力催谷「情濃二月」及愛意綿綿的情人節時，有一項調查顯示，在202位年齡介乎12至26歲的青少年中，有逾半數在初中階段已嘗到失戀滋味，年紀最輕低至12歲，而受訪者平均有四次分手經歷。
誰視我為鄰舍？再思好撒瑪利人的比喻（路十25-37）
「相濡以沫」出自莊子的《大宗師》，意思是說當泉水乾涸，魚兒以口沫互相潤濕，以維持對方的生命。當人遇到困難，最容易伸出援手的往往是血緣之親，又或是身邊最親密的人。但對於我們視之為理所當然的事情，耶穌卻打破了這種「近親情濃」的界線。我們幫助別人，不一定只是出於血緣，又或是深厚的情誼，而是出於「憐憫」。當我們懷著憐憫之心對待他人，我們才能真正及自由地幫助他人而不必加重自己的「負擔」。
「明意識」誘惑，加強性慾望
歷史上三個參與社會抗爭的基督徒
三個基督徒身處不同的時空，面對不同的惡勢力，抗爭手法亦不相同：有和平理性爭取；有武力改革；也有暗地起義。其實抗爭手法是否一樣並不重要，畢竟時空不同，處境亦不同。重要的是，當事人是否忠心、真誠面對自己及神，堅持正義的事情。
尊重他人、愛惜自己，破除標籤
本月初，有機構在天水圍進行了一項調查，對象是一班區內婦女。在452名受訪婦女中，有三成半感到沒有能力解決日常生活難題；逾三成人認為朋友不會願意出手解決難關；五成受訪婦女自認不熟悉天水圍，並且認為天水圍不是安樂窩。這班身居天水圍的婦女，為何對天水圍產生抗拒？甚至當中有居住11年的受訪者表示，身在天水圍，令她產生自卑與自閉。
研究中心文章與特稿：舊約中的公義——憐憫勝於公義
摘要
過去，不同的哲賢對公義都有不同的闡釋。至於今天，我們要對公義下一個定義，又或是怎樣行才算公義，相信也同樣會牽起連場爭論。
圓桌會議內容摘要
2011年「80傳說」研討會
主持：蔡志森先生（明光社總幹事）
分享嘉賓 ：何敏超先生（80後信徒、中學教師）、梁恩榮博士（香港教育學院教育政策與領導學系副教授）、譚溢泉牧師（中華基督教禮賢會大埔堂牧師）
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