我深愛的教會今年慶祝90週年，自小學返教會，轉眼已半個世紀，可以說看盡教會內種種的離離合合，甚至恩怨情仇，當中一個死結，往往是執著，而不幸的是大家執著的往往是一些似是而非的真理，與其說是為真理寸步不讓，倒不如說是為了自己的看法、負擔、或者個人的面子而不惜傷害了彼此的關係、甚至撕裂。 雖然大家常常都說教會是神的家，大家都像家人一樣，是弟兄姊妹，但諷刺的是，就好像我們對家人一樣，由於關係密切反而容易有磨擦，或是大家對對方都有較高的期望，一旦對方未能滿足我們的想法，很容易便會因為期望愈高、失望愈大，因愛反而成恨！
教會常見的衝突往往是路線之爭，是改革現況與維持傳統之爭。對於一些返了教會很長時間的會友來說，一些教會傳統已經被真理化、甚至絕對化，彷彿任何改動都違反真理，大逆不道，於是許多教會的事工、部門開了就不能關，已存在的就不能改。例如主日崇拜的時間、形式不能有任何變動；主日學一定要在星期日舉行；詩班一定要存在；十一奉獻只可以給自己的堂會；由於政教分離所以教會不能談政治……嚴格來說，我們是跟隨傳統而不是跟隨《聖經》。
無論社會、家庭和教會，在經歷去年的社會運動之後，都出現很大的撕裂，而不少的調查都發現愈來愈多香港人感到抑鬱。究竟社會運動對香港基督徒在心理健康和靈命方面有幾大影響呢？若果要重建一些已經撕裂的關係，有甚麼方向是最值得我們留意的呢？明光社生命及倫理研究中心，委託了香港樹仁大學商業、經濟及公共政策研究中心，在6至9月進行調查，成功收回的有效問卷 超過1,000份。
今次調查結果，最令我印象深刻的是很多受訪的基督徒本身的政治立場加上願意行動，會影響他們對其他人的同情關懷，當他們對人愈有同情心，就感到自己與神和身邊的人關係愈好，焦慮愈少，可以說是自我感覺良好，不過，問題是他們往往沒有易地而處了解其他持不同意見的人的想法和處境。同理心十分重要，但單憑同理心去推動我們關心社會是不足夠，甚至有些危險的，因為有些人面對困境，可能是社會制度和政策的問題，亦可能是其他人的罪行，或者他們自己犯錯，我們不能夠不加分辨就完全無條件地站在所謂弱勢的一方，因為從信仰的角度，所有人都是罪人，弱勢和貧窮的人值得同情，但不等於他們提出的訴求，以及他們所做的就一定正確，必須支持。
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在豐年過後，香港的教會和弟兄姊妹必須有心理準備，可能將會面對漫長的荒年，不單是經濟的荒年，也是政治的荒年！當大家口口聲聲表示渴望主再來的時候，請記著馬可福音十三章8節描述主再來之前的末世的景象是：「民要攻打民，國要攻打國，多處必有地震、饑荒。這都是災難的起頭。」在渴望主再來的同時，必須有面對災難和困難的準備。
引言
引言
逆境，在教會歷史中，從不缺席。
最近因為有基督徒高官不斷要求公務員宣誓擁護《基本法》，以及效忠香港特別行政區，令我自己感觸良多，因為我在香港電台做過10年公務員，雖然已經離職多年，但心裡面仍然很懷念作為一個公務員記者的種種經歷，亦很慶幸自己當時遇上的一個能夠放膽履行記者職責，求真相、講事實，對政府施政亦可公開讓不同人士是其是、非其非的年代，我一直相信自己是一個忠於職守的公務員。
我是主修中文的，我自己熱愛中國文化、歷史和哲學，對中國有一份很深很深的感情，無論過去或是現在，從來無一刻想過要否定自己中國人的身份。好慶幸我在97年之前加入公務員的行列，當時英國政府沒有強迫我宣誓效忠英女皇或者大不列顛，否則的話，我應該不會做公務員。我認為公務員的效忠是指忠於職守，服務的對象是全體香港市民，要以香港整體利益為重要的考慮，而不是對上司的愚忠。
近年不少年青的和關心香港社會的教牧和弟兄姊妹積極參與政治及社會運動，並且對一些不願意積極回應社會問題的教會和教牧口誅筆伐，甚至認為他們背棄了信仰的初衷，失去教會應有的見證。
政府決定押後立法會選舉一年，行政長官和政務司司長強調沒有政治考慮，若果他們沒有講大話，那便暴露了過去幾年為何政府的施政會引起那麼強烈的社會震盪，令香港陷入如此嚴重的官民對立和社會撕裂的原因，因為從政的人若沒有政治考慮、或者不懂得考慮政治後果，恐怕不是好心做壞事，就是有勇無謀。當然，最重要的是先搞清楚大家心目中所謂的政治考慮究竟是甚麼？
若果政治考慮是指政治人物在採取某些行動或者作出某些決策時，只是為了確保自己、或者所屬的團體的政治利益為優先考慮，例如政治權力、管治威信、議席、甚至個人將來的利益，而不惜損害公眾利益，對某些人造成嚴重的不公平的話，那樣的政治考慮當然不應該、甚至應該譴責。
不過，若果政治考慮是指作出任何決定之前，除了考慮一些客觀的理據，譬如科學和醫學證據、或者經濟和統計的數據等等，但亦都必須仔細考慮社會上不同階層，特別是受影響人士的利益和反應，而作出適當的調整和配套，以及更詳細的解釋，那麼政治考慮是必須的。就好像上個月底政府曾經決定全面禁止食肆堂食，從防疫的角度來說可能是合理的，但從實際運作來說，由於沒有足夠的配套卻是魯莽和失敗的。