每個人都有些難以突破的圍牆，教會亦然。而難以突破主要不是由於我們沒有恩賜，而是沒有心志。雖然一個人總會有限制，但一群信徒加起來，總可以互補長短，一個人做不來的事，一群人是難以推諉的。對於一些在社會上被忽略、被邊緣化、人數少、身份敏感的群體，猶如那一隻走失的羊一般，按照聖經教導，弟兄姊妹理應撇下那九十九隻很容易便能融入教會文化，被弟兄姊妹接納的小羊，尋找那徬徨無助的迷羊。不過，現實卻是不少教會和弟兄姊妹已習慣了安逸的文化，將教會視為逃避世界的安樂窩，或是躺下休息的療傷站，不願起來回應上帝的呼召。
對於不少弟兄姊妹，一聽到賭徒、妓女、同性戀、露宿者、南亞裔、精神病康復者、貧困兒童、內地學生等等，便會敬而遠之，原因不一定是出於厭惡或歧視，而是覺得彼此之間有一些無形的隔膜，人與人之間最遠的距離就是對方明明就在面前，卻連半句話也不願或不懂如何說出來。其實關心和溝通是否如我們想像中那麼困難呢？我們可以如何突破與這些有特殊需要或非一般群體之間的隔膜呢？
香港的貧窮問題嚴重，影響的不單是成人，甚至是他們的下一代，也就是所謂的「跨代貧窮問題」。兒童及青少年可能因為家境有困難而缺少接觸社區的機會。為此，一向關注城市中的貧窮人和基層需要的城市睦福團契於2010年開展「師友計劃」，鼓勵弱勢社群的兒童規劃未來、建立正確的人生觀及自信，確立自己有能力為夢想而逐步前行，至今已有八百四十多位兒童及青少年受惠。
「師友計劃」由勞工及福利局資助，是一個為期三年的兒童發展基金計劃。當中有三個元素：
關顧港島區妓女
同福堂有服侍基層的心願始於1998-99年，最初與禧福協會的同工一起服侍深水埗區的妓女，後來因教會事工、人數迅速加增而暫停。直至2013年暑假，禧福有意將事工拓展至港島區，並邀請同福堂開展「愛蓮事工」。同福堂同工經過禱告後，決定參與。愛蓮事工同工Irene認為要開展事工，最重要是人力資源，於是以禱告開始，向神祈禱請來六個同工，才正式開始。由2014年起每星期有一個下午探訪：從上環、灣仔、銅鑼灣、天后至北角的「一樓一」，週三上午則在教會開設英文班。
大部份香港人一聽到「南亞裔人士」這名詞，都會有類似的想像：黝黑的膚色、在地盤工作、操帶有口音的廣東話或根本不識粵語，也許還認為他們都有點粗魯及有體味。「危險」，大概就是一些香港人對他們最簡潔的總體印象，有時只要在報紙上看到「南亞裔」三字，很容易便會聯想與罪案有關。說到這裏，本文幾乎可以進入大部份論述少數族裔的文章的節奏，說上述的都是「刻板印象」、「不是個個南亞裔人士都作奸犯科」、「犯罪是社會壓迫」、「社會需要更多的關心他們」云云，最終帶讀者完成一次道德能量補給的文字旅程。然而，這次與基督教勵行會(下稱「勵行會」)同工的對談令本文注定不落這俗套。
「南亞裔的社群很封閉。」勵行會油尖旺少數族裔人士綜合服務中心Tommy如此說。「這中心的服務對象，是油尖旺區的南亞裔人士。我們還會聘請一些南亞裔的青年去做一些外展，如聯繫、推廣活動等工作。」Tommy提到聘請華裔與南亞裔人士作外展工作的分別，若只有前者前住的話，成效不及後者的一半。外展工作一般需要華裔和南亞裔人士一起。因為南亞裔人士與非南亞裔人士的交流意欲很低，所以聘用南亞裔青年的成效會高很多。這個情況，就是他所指的「封閉」的意思：在同一空間，同一街道上，我們看到彼此，卻從不交流。
根據《香港精神健康調查2010-2013》，本港年齡介乎16至75歲的華裔成人當中，一般精神病的患病率為13.3%，而醫管局每年治療的精神病患者人數，由2011至2012年度的187,000人，增至2015至2016的226,000人。[1]精神病已成為香港的都市病，我們身邊的家人、朋友、同事甚至自己都可能受到不同程度精神病的困擾。
基督教愛協團契（下稱：愛協）是一所服事精神病康復者的基督教機構，自1989年，由一位精神病康復者及院牧開始發展，至今已有20個小組，分散在香港各區聚會。除一般康復者小組外，亦有專為青少年而設的青少年組，及為康復者家人而設的家屬組。愛協的小組如一般教會團契相似，有祈禱會、詩歌敬拜、及不同主題的週會。機構的程序幹事王錦洪先生表示，小組的目的是讓組員能在一個安全舒適的空間彼此分享，互相支持。小組內雖然有導師及義工的協助，但愛協小組的宗旨並非由上而下的導師主導，而是由組員出發的互助模式，期望組員之間彼此建立關係，互相關顧。
港漂，即是內地來港讀書的學生，往往被某些傳媒描述為共黨弟子，在港享用特權，甚至在不同的議題，例如港獨，教學語言等成為爭議焦點，鮮有和諧共處的畫面。基督徒同學可以進入這個港漂群體，給他們帶來和平的福音嗎？香港基督徒學生福音團契多年籌辦的內地生事工，期望同學透過大學平台，互相認識、了解，讓同學見到的內地同學，不是媒體所描述的那麼負面，並在過程中建立一個可以與上帝對話的平台。
就讀社工系四年級的Joyce，自一年級開始就選擇參加港漂事工。港漂事工簡單來說就是邀請港漂同學，每周參加廣東話班，建立關係。每季亦會有不同的活動，例如帶他們去旅行遠足，又或者帶他們去吃地道的廟街煲仔飯，走走香港的歷史文物徑。Joyce說：「整體就是嘗試去讓他們適應香港的生活。我們每次上完課亦會一起吃飯，在過程中亦會去了解他們的生活，例如他們在香港租住的問題，或者在香港的日常經歷、趣事。」
提起宣道會基蔭堂堂主任蕭如發牧師，大家很容易聯想到「戒賭牧師」、「戒毒牧師」，甚至他自己也說「乜都有得戒、耶穌開你眼界」，若提起蕭師母（蕭張玉蓮）也就會聯想到「基蔭家庭服務中心」。很多人自然就會認為這家庭服務中心，就是「戒賭中心」！蕭師母的確是為了服侍戒賭的朋友，放下原本的工作，全職在基蔭家庭服務中心。由零開始為中心打拼，至今能立運作，當中看到上帝的帶領，同時更看到一個個生命的神蹟，見證著機構與教會如何美好的互動。
開展與成長——全是恩典與神蹟
「開展廚房」的服務，源於創辦人董愛麗女士在多年前一次的「觸動」。當時董女士參觀一個慈善機構的食物銀行，看到一位受惠者知道下一季未能領取食物包時的彷徨情況，當刻觸動了她，單純地希望讓貧窮的人能夠「有餐食」。沒有太多的思前想後，她成立小寶慈善基金並籌集了第一筆資金，於2011年開展了「惜食堂」——首個食物回收及援助計劃，藉製作熱飯餐和物流團隊，免費派發給社會上需要食物援助的人士，讓低收入家庭、失業人士、殘疾及復康人士、無家者、籠屋住戶及弱勢婦女受惠。2012年更找了廚房地點和聘用人手後開始大量生產熱飯餐。
「惜食堂」團隊致力向本地飲食界回收每日平均4,000公斤仍可安全食用之剩餘食物。回收及接受捐贈的食物種類包括：新鮮食物、罐頭、包裝食物、熟食、冷藏及急凍食物、油及調味料等。通過嚴格的食物安檢程序，由在荔枝角的「惜食分餉站」挑選食材、到中央廚房分類、清潔，再烹煮成營養均衡的熱飯餐，避免了浪費及協助減輕堆填區的壓力。機構最初每天只製作二十多盒熱飯，五年後每天(星期一至五)平均生產8000份熱飯餐及食物包，免費派發予約140個慈善機構。多年來，主的恩手不斷供應和加添支持者、義工及各界食物捐助。
相信在今日香港，絕大多數人都會支持「男女平等」，但在台灣《性別平等教育法》下，「男女平等」竟會被抨擊為「性別平等」意識不足。因為在《性平法》下，性別的定義是多元性別。當性別不再被理解為男與女，而是多元性別的展現時，「男女平等」、「兩性相處」等等課題都要去性別化，只提一男一女的婚姻制度亦政治不正確，會招來台灣教育部的懲處。
台灣愛盟家庭文教基金會家庭教育講師陳德智先生表示，《性別平等教育法》列明學校每學期需實施最少四小時性平教育，但不能只教導異性戀，也要正面地教導同性戀及其他多元性傾向及性別認同。任何違反多元性別平等的都要接受懲處。除了教導多元性別的問題外，德智指出現今性平教育亦向學生教導性自主權，就如有機構推出《青春水漾》影片，描述少女探索身體的「性感帶」，享受性高潮，而那影片卻是進入中小學教導性平教育的教材。
