教會和機構為一體

警方發現有本地賣淫集團在Telegram上開設群組，以「兼職女友」的名義招攬嫖客，吸引超過25,000用戶。警方針對該集團展開拘捕行動，拘捕六名涉案男女，他們涉嫌利用多個戶口收取及清洗懷疑透過營運賣淫平台而獲取的犯罪得益，有關款項超過1300萬元。

這則有關兼職女友的新聞涉及身體與法律層面的思考，我們可以深入思考個人選擇的意義。有些兼職女友可能被不法份子以把柄要脅，並非出於自願，她們需要盡早向信任的人求助。有些兼職女友也可能以為這是搵快錢的方法，認為自己能設立不同的身體界線，視之為工作選項；其實任何選擇都應優先考慮事情是否會傷害自己的身體或是否違法，保護身體的安全是個人最基本的權利，而合法性則關乎社會的穩定與大眾的安全。如果一個選擇違反了這兩個原則，那麼這個選擇就不應被視為正當的。這提醒我們，無論在何種情況下，保護和尊重身體始終是最重要的。

社會大眾對於兼職女友的普遍看法往往集中在這種行為的後果，而忽略了對她們的關心。她們可能會隱秘行事，不敢告訴別人正在出賣自己的身體，或是沉溺於不健康的性關係；她們既感到羞恥，也不知如何尋求幫助，部份人可能會以痛苦來懲罰自己，甚至選擇自我放棄。社會應該鼓勵那些選擇成為兼職女友或以錢來尋求性關係的人重新考慮自己的選擇，並向他們發出友善的訊息，主動伸出援手，並與他們同行，例如透過社會服務機構來提供心理輔導、建立愛惜和尊重身體的價值觀；透過社會人士的關心，讓他們知道自己並不孤單，慢慢在現實生活中重新找到屬於自己的價值，建立健康的身份認同。這不僅是對個人的負責，也是維護整個社會的健康。

參考資料：

〈Tg賣淫群組以「兼職女友」吸客 警拘6人包括情侶主腦 涉洗黑錢逾1300萬〉。星島。2024年9月5 日。網站：https://www.singtao.ca/6845770/2024-09-04/news-%E7%B6%B2%E4%B8%8A%E8%B3%A3%E6%B7%AB%E5%B9%B3%E5%8F%B0%E4%BB%A5%E3%80%8C%E5%85%BC%E8%81%B7%E5%A5%B3%E5%8F%8B%E3%80%8D%E5%90%B8%E5%AE%A2+%E8%AD%A6%E6%8B%986%E4%BA%BA%E5%8C%85%E6%8B%AC%E6%83%85%E4%BE%B6%E4%B8%BB%E8%85%A6+%E6%B6%89%E6%B4%97%E9%BB%91%E9%8C%A2%E9%80%BE1300%E8%90%AC/?variant=zh-hk。

明光社於2024年5月3日舉辦了「勿將安慰變成二次傷害——如何與受苦者同行？」網上講座，並邀請了香港教牧督導及心理治療學會檢證院牧朱蕙碧博士擔任講員，分享如何合情合理地關心正在受苦的人，避免令安慰變成二次傷害。

朱博士在講座中分享了自身關心他人及被別人關心的經驗，以及兩個模擬個案的短片。她指出陪伴對每位受苦者都是重要的，同行者就像「樹窿」給予受苦者一個傾訴的機會，讓他們可以訴說自身經歷，抒發心中鬱結，令他們體會到自己並非獨自承受苦楚，以致情緒得以紓緩。

她又表示，每位受苦者其實都帶著自己的想法、態度、情感和意圖來到別人的面前分享自己的經歷，這也反映他們對這個人的信賴，作為弟兄姊妹，如果聽到別人訴苦時，需要以合宜的態度回應，包括予以尊重、接納、真誠和同理心，幫助受苦者盡訴心中情。透過聆聽他們的每一句說話、每一聲嘆息，安慰者可以明白和了解到他們身處的景況，並能在合適的時候提出合宜的建議。

最能讓受苦者感到安慰，莫過於有人能夠在情感上與他們連結，體會到被明白和被看見，這可以幫助他們的緊張、焦慮、不安或哀傷等等的情緒得以紓緩。朱博士指出安慰者的用心聆聽和同理回應，最能與受苦者連結；聆聽使安慰者正確地了解受苦者的處境和需要，同理回應則使受苦者感受到安慰者的體諒和支持，這些都可以幫助人有效地與受苦者同行。

朱博士認為有幾個因素妨礙人與受苦者同行。假如聆聽者被自己的問題所困，或對他人的問題認知不足，便會難以明白他人的困難，或者他傾向以教導和解決問題的方式關心他人，這會妨礙他有效地陪伴他人。還有移情作用，即聆聽者身邊有一個親近的人，此人與聆聽者的關係不佳，而受苦者與這個人很相似，聆聽者有可能會將受苦者當成這個親近的人，並投射了憤怒的情緒，以致不能聆聽其故事。最後，如果聆聽者不能守口如瓶，也大大降低他真實地與人同行的可能。

最後，朱博士提醒每位願意與人同行的有心人，不要忘記好好照顧自己，每人都有自己的需要，惟有好好地在上帝裡面安靜得力，照顧好自己身心需要，保持良好狀態，才能更好地與受苦者同行。

誠邀大家按此處，收看足本講座。

筆者在台灣的教會曾經全職及義務事奉過一段日子，現在已辭去全職的事奉。作一個自由人，某程度上是對教會制度的失望，也發現很難融入台灣教會的文化。在台灣，教會的傳道人／牧師類似是廟祝一樣，基本上不需要講甚麼呼召、Mission和Passion，只要你「人在」就可以了，因為在台灣，基督教尚不算普遍，根據2022年台灣教會報告，全台共4,714間堂會，而全台立案廟宇的數目則有12,284間，是基督教會的2.6倍。受到廟宇文化的影響，台灣的人普遍信了主後多多少少仍會帶著民間信仰的模式，每星期到教會對很多人來說是「例行公事」，有事找牧師／傳道禱告祝福，無事安然工作在家帶小孩。信仰無疑是與宗教相似，而在台灣教會，教牧很少為著開拓福音事工而作些事情，當中的原因有很多，其中不乏是人口老化；教會的內容了無新意；小孩都是跟家人回教會，連為甚麼受洗都不清楚，反正阿公阿嬤叫我洗就洗；教牧只循固有的體制傳統來運作教會。對於信徒真實生命的難處、信仰能否與生活整合、全人的信仰生命有沒有成長，這幾方面根本毫無突破，這樣的台灣教會真的很難發展和傳承福音。

筆者本身是做青少年事工，然而，眼見台灣教會對於青少年事工的牧養只遵從傳統文化，讀經、祈禱、主日崇拜，然後呢？沒有了。對於青少年人的問題和本身的遭遇困難，只用一句：禱告就是了！沒有真正的了解生命和觸動生命，某程度上是因為傳道牧者不知道如何與他們「同行」，只知道「教導」。對於後現代的青少年來說，他們最不需要的是教導，最憎惡的也是教導，他們需要的是同行者，需要在他們受傷、困難和掙扎中，有人與他們同行。他們所認識的、頭腦上認知的都有很多，所欠缺的卻是信仰的實踐。筆者很欣賞盧雲在《喧囂中的寧靜：來自沙漠教父的心靈智慧》一書中提到：「我們的世界，是個喜歡『大』的世界。但是靈性生命的成長，往往卻從『小』開始，小動作、小細節、小念頭、小關懷，都是培育靈性花朵綻放的契機。」台灣牧師或教會欠缺的就是這些「小」，卻因而失「大」。

這種「因小失大」的台灣教會文化令筆者想起神學家祈克果的話，祈克果認為：「所謂的世俗化就是指『順從』，重視身邊的群眾，忙於世間的各種事務，跟隨世俗的智慧，卻忘了自己的本質，忘記了自己的名字，不相信自己，認為不應該做自己，於是選擇較為容易和安全的途徑：成為像其他人一樣，成為一個同樣的樣版，一個數字，跟從群眾。」台灣教會的順從體制，正正就是世俗化的行徑，這只會讓教會愈來愈萎縮。曾經筆者也是從屬於體制之內，失卻了信仰的獨立性，然而，筆者的丈夫卻在行動和文字中再次提醒筆者：基督的信仰是有其絕對的獨特性，而遠離普遍性。就好像「刺鳥」與「旅鼠」，前者是幻想生物，一生在尋找最尖銳和最長的荊棘，讓它往心臟刺入以唱出一生唯一一次讓神也動容的歌聲。後者是實際生物，因容易繁殖導致數目過剩，牠們會自發的集體遷移，也會因為錯誤的判斷湧入海岸集體死亡。這與祈克果認為信仰的獨特性就是基督教的定規相似。因此，他認為罪也是屬於獨特性的範疇，因為基督教將每一個人都看為一個獨立個體和一個獨立的罪人。

教會的每一個人是一個獨立的個體，我們這些微「小」的罪人，不是為了盲從教會的體制，認同教會的制度文化，乃是要在神裡面找到和堅持自己的獨特性，才不會迷失，和做到真正的自己。這也是牧者應該要看到和應該要做到的事情，不是為了作個像廟祝的傳道者，只顧打理教會的日常，而傳道者也需要幫助信徒在生命中找到他們的獨特性，並予以牧養。如果傳道者只會跟從體制，為做而做，只會隨流失去，也會令教會萎縮，失去這一代的年輕人。

一代不同一代，當世界的轉變速度愈來愈快，不同世代面對的挑戰差異可以很大，無論是在上世紀70、80年代香港經濟起飛時成長，或是千禧年前後較富裕環境下成長，以至過去幾年在社會運動和疫情陰霾下成長的青少年，所面對的挑戰截然不同，作為父母、老師和導師的，大家的成長經驗恐怕難以成為主要參考。過去幾個月，香港學童自殺的情況令整個社會都震驚和傷心，究竟青少年面對的嚴峻挑戰是甚麼？他們的抗逆力出了甚麼問題？家長、老師和所有關心青少年的社會人士又可以做甚麼？這是大家都十分迫切想探討的。

在美國，一個關注精神健康議題的網站指出，現時青少年經常面對的問題主要是受社交媒體的影響、自我形象低落、外貌遭負評、同儕壓力、欺凌、學業上的挑戰、外在各種壓力、與性相關的危險行為、藥物或賭博的沉溺行為、抑鬱和焦慮等。[1] 就以上各點，本書希望可以幫助各位關心下一代的朋友，了解青少年在成長中所面對的種種障礙，並以合宜的方法和態度協助他們跨越這些障礙。

本書收錄有關沉溺行為的文章，主要是回應青少年沉迷電玩的情況，另外，亦收錄了有關靈性支援的文章，讓家人、朋友可以幫助青少年面對各種衝擊。作為教會群體，我們相信如果青少年能在靈性層面得到餵養，由聖經真理導引他們，便能更堅實的成長，即使面對再混亂的世代，走進了人生低潮，他們也不會失卻盼望。因此，本書的最後一個部份為信仰支援，盼望透過相關文章，回應青少年在靈性方面的需要。盼望本書，能為青少年，以及他們的同行者帶來一點幫助。

這是個指引氾濫的年代，如要入職有規模或有多年歷史的機構，上班第一天就要看厚厚的員工須知，加入公務員或教師行列的話就更加是墮入無盡指引的深淵，若果不詳細閱讀，銘記於心，萬一誤搭學生肩膊，說了一句花名，可能亦會在這個事無大小都喜歡投訴的社會氛圍下，要作沒完沒了的解釋。當然，指引的出現，往往是由於有一些案例出現，為免大家重蹈覆轍而事先作出提醒，這些提醒本來沒有問題，但當提醒變得僵化，以及成為免責卸責的護身符時才是問題。

作為家長的其實在生活上自然有不少的忠告想給子女，問題是當忠告變成囉嗦便容易適得其反，失去了提醒的作用。在教養孩子時，父母在學業、上網習慣、以至性教育和戀愛拍拖等事情上，其實是最佳的同行者，透過以身作則、日常交談、以及一些家庭活動的安排，再配合簡單清晰的指引或規矩，潛移默化，子女可能更容易受落。

對於成年人來說，我們活在一個變動得太急速的年代，AI的發展令人喘不過氣來，當大家還未消化新產品的現有功能時，新的功能便已推出，而且效果幾可亂真，令人無所適從。另一方面，教會在日趨嚴峻的社會及宗教政策之下，要在不犯法也可能被指危害國家安全的新香港守住本身的異象與使命，就必須多點智慧和勇氣，繼續用愛心說誠實話，我們看不透世情，只能轉眼看著耶穌，學習與耶穌同行，在真假難辨的世代中努力做個真誠的人。

2022年，平均每兩個半月便有照顧者因為耐不住壓力而出現倫常慘案。「照顧者」這個名稱看似是一個強者的角色，然而他們卻是一直被社會忽略、需要被照顧的一群。明光社於2023年2月23日晚上舉辦網上專題講座：「照顧者需要被照顧嗎？」當晚邀請了資深生死教育推廣者黃民牧師及靈實恩光成長中心總監羅啟康來分享。

香港照顧者的三大特色

社聯2021年的研究報告指，香港照顧者估計有112萬名。根據香港政府統計處的專題報告，香港共有204,200名殘疾人士及248,000名長期病患者是居住在住戶內及有別人照顧他們的日常生活，而在受訪的照顧者中，超過一半的照顧者因照顧而感到有精神壓力。黃民牧師指出香港照顧者有三大特色：一、「以老護老」，香港四成照顧者都是老人家，他們本身已是65歲，甚至70歲以上，他們的體力及健康都需要關注。二、香港的被照顧者大部份不是住在院舍，而是住在家中，照顧者受到的生活及經濟壓力很大。三、香港照顧者的普遍心態是：「這是我的家人，我不可以離開他們。」這個思維會加重他們的壓力。

照顧者的出路

黃牧師認為照顧者的生活圈子需要擴大，生活並非只面對及照顧家中的親人，故他鼓勵照顧者盡量使用社會上的暫託服務，以增加支援。此外，教會、NGO、政府等也有不同的服務，如長者地區照顧中心、日間照顧中心、綜合家居照顧、長者、殘疾人士暫託服務、照顧者生活津貼、社區照顧服務券、社區藥房、醫院基金、香港防癌會、醫院的醫務社工、無障礙的士、社區中心的社工、借用樂齡科技產品，如電動輪椅、眼部控制滑鼠、輪椅床等、房協的長者安居資源中心等，都是可以紓緩照顧者壓力的途徑。

尋找隱閉照顧者

羅啟康總監曾是嚴重智障學校的校長，他每天都接觸很多照顧者，學校的家長從孩子出生便成為照顧者，小孩子逐漸長大，家長的年歲也逐漸增長，羅總監體會到儘管男性的照顧者，身體也出現不少勞損的現象，心靈的勞累更令他們不敢走出社群。照顧者不敢去旅行，也與配偶缺乏拍拖的生活，因為他們放不下家中患病的親人，於是生活封閉，走不出框框。

為要尋找隱閉照顧者，讓他們感到世間還有愛，羅總監認為家訪十分重要。羅總監的團隊每年都會進行家訪，若他們發現有需要的家庭，便會聯繫有心人士，主動協助。他稱：「隱閉照顧者感到十分開心，因為有人知道他們的需要。這些隱閉的家長，好像是尋寶一樣，要自己慢慢找，走進他們的世界裡。」羅總監補充，家訪並非只是一次性，而是要持續的探訪，若你與他失去關係，會難以再去建立，他們會拒絕再去與你接觸。故此，他的團隊會與照顧者保持溝通，讓他們知道有一個出口、逃生門，在有需要時，他們才會懂得向他的團隊求救，才可以保持關係。而這些隱閉的家長普遍有一個觀念：「只要他們餓不死，是不會求人的，他們希望能用自己的手去生活。」然而，羅總監認為這種心態應該要轉變成：「接受幫助不等於是弱者。」而黃牧師亦認同稱：「照顧者應要有正面的心態，今天人們幫我，有一天，當我有能力時，可以幫助別人，社會要建立一個彼此關愛的氣氛。」

香港人長壽而不健康

現在香港社會結構跟以往不同，很多家庭沒有子女，而香港亦是全世界最長壽的地方，但卻有很多長期病患者。長壽而不健康會令我們的身體、心靈、經濟等都受影響。黃牧師續稱，他希望照顧者能走出來凝聚一個正面的力量，就如台灣有照顧者總會，以帶出他們的聲音，而這聲音可帶動社會留意被忽略的人。羅總監認為若有心人願意出來推動，政府又願意行先一步，這確實能幫助更多照顧者。

建立照顧者的平台

照顧者由於只集中照顧家人，會忽略其他身邊的親人，整個家庭會受影響，故此羅總監成立了無障礙敬拜，讓照顧者能從同路人中得到支援。建立平台後，原先只有10人參加，到高峰期超過600人參加。照顧者從中互相認識、分享，建立網絡，完了聚會後，更交換通訊，彼此建立更深的聯繫。若他們住在同區，更可彼此扶持，可以幫助覆診、買餸、處理突發事情等，這些平台會慢慢地看到成果及效用。

教會的角色

黃牧師與羅總監均認為教會的角色對照顧者十分重要，教會可以多走一步去關心照顧者的心靈情緒，提供暫託等支援。此外，弟兄姐妹也要接納患病者及照顧者，不要歧視他們，要為他們願意走出來，不封閉自己而感恩。教會應有敏銳的心去尋找這些隱閉的照顧者，並成立支援小組及在慈惠奉獻中支援照顧者。

照顧者終會成為被照顧者

照顧者的出路其實很多，而路是人行出來的，只要照顧者願意踏出第一步，然後再慢慢尋找，他們便會發現有更多的出路。照顧者最終會成為被照顧者，需要其他照顧者去幫忙，故此我們要為日後的照顧者做好榜樣，開放自己，愛惜自己。

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實踐社關服侍　關懷基層家庭

疫情急湧而至，自疫症爆發後，明光社體會到基層家庭的辛酸，為遵行《聖經》愛鄰舍的教導及實踐社會關懷，明光社願意多走一步，在2020年5月開始走進社區，服侍基層家庭。本著「fill in the gap」的理念，我們填補現時社會一些服務的夾縫，在不同基金及有心人士的贊助下，為有需要家庭提供援助，包括幫助劏房戶支付租金、提供非現金津貼以改善家居等。

教育幫助脫貧

我們認同教育對基層學童的重要性，知識可幫助他們擺脫跨代貧窮，在不同基金的贊助下，我們為基層學童及家長提供了一些免費課程、訓練，以增強他們的英語能力及社交技巧。此外，我們又帶他們參與不同的活動，如暢遊大澳、參觀浩海立方．探游館等，以豐富他們的閱歷與體驗。

聘請失業婦女

支援失業或開工不足人士，讓他們能自力更新，擺脫依賴與扶助，增加社會工作的經驗，也是本社關注的項目。本社在一個計劃資助下，聘請了數位因疫情失業或開工不足的婦女，讓她們投身短期服侍社區的工作，尋回成功感及愉快感。

提供物資援助

在疫情最嚴峻時，一些基層家庭根本無法承擔額外的抗疫物資；在居家隔離期間，有些劏房戶家中只剩餘一包即食麵，需要緊急求助。本社遂與地區福音伙伴合作，以幫助他們解困。其實自2020年4月至今，本社一直都收到來自四方八面的捐獻，由不同公司、機構、弟兄姊妹捐出防疫物品、藥物、食物、金錢等，以幫助有需要的家庭。同工努力與地區伙伴緊密合作，將物資送到基層家庭。

關懷靈性需要

面對基層人士，派發物資能滿足他們物質上的需要，然而他們真正需要的是福音。若要更全面關心他們的需要，身心靈的支援攸關重要，故此本社緊密與伙伴教會合作，多次探訪及關心他們。一些來自職場的弟兄姊妹成為本社的義工，參與服侍，並多次探訪劏房家庭。在疫情較嚴峻的日子，數位來自深水埗、旺角區的牧者和機構同工以無接觸交收方式，送遞物資予街坊。他們亦透過電話與劏房戶聯繫，以關心他們。由2020年5月至今，本社透過不同的服侍和活動，有超過八十人決志信主。及後本社更為他們與伙伴教會配對，令們能投入教會生活，落地生根，使他們的屬靈生命繼續成長。

個案一

林太（化名）與兒子住在大約二百呎的劏房單位，由於林先生曾中風，故需要在院舍生活，兩母子只能相依為命。林太來自國內，丈夫一向有家暴，加上在香港沒有親人、朋友，最終因要承受多方面的壓力而患上抑鬱，要長期服藥，才可穩定情緒。

由於她不想麻煩別人，有事總希望自行解決。有一次兒子因發燒要送院診治，她在醫院中哭哭啼啼，她形容自己像是一個傻婆一樣，但沒有人明白她的憂慮，她一方面生怕孩子會有生命危險，另一方面她不理解醫生的診斷模式。一個來自國內的婦女在香港獨力帶著小孩，實在是一件不容易的事。儘管明光社已轉介她聯繫教會，但她亦很少求助，因為她抱著不想麻煩別人的心態。在香港，有多少像林太一樣的個案，他們不敢尋求別人的幫助呢？明光社一直希望找到社會上被遺棄的人，施予援助，以解燃眉之急。

劏房的生活，誰會想像得到？有沙的水、壞的門鎖、滿佈木蝨的床、與鼠共存的房間。面對著惡劣的生活環境，林太只感到無奈。由於大廈周圍積水過多，導致有蚊患的情況，林太每天都不能開窗，惟有長期開啟冷氣。明光社雖然能夠透過基金撥款，給她重新購置家具，然而，這只能解決基本的問題，劏房戶最需要的是有人照顧他們情緒及心靈的需要。疫情期間，我們不怕受到感染，在許可的情況下仍繼續探訪劏房戶，送上防疫用品，噓寒問暖。我們期望做到的，不只是基本的物質供應，更想他們能得到心靈上的盼望，甚至接受福音，我們希望能像耶穌基督一樣，與人同行。

自從本社轉介林太到教會後，林太的兒子也開始參加教會的補習班，成績有所進步。根據在2021年公佈，由劏房租務管制研究工作小組委託研究機構進行的調查顯示，全港共有22.6萬人居住在劏房中，劏房數字則約有十萬間，《聖經》教我們要愛鄰舍如同自己，這些劏房戶正正就是我們的鄰舍。

個案二

「我們從未去過大澳、浩海立方．探游館……但明光社都為我們達成心願。」單親媽媽周太（化名）很滿足的說。周太來香港已經14年，但從未踏足過太空館、大澳等香港名勝。她說：「我一直對人說，我很想去尖沙咀那圓形的地方。」以前，周太連太空館的名字也不知道，儘管經過也不敢內進，因為她怕入場費很貴，超過她能承擔的，可見她的生活十分困難。

周太談起在劏房如何與老鼠決戰，如何與木蝨共存也猶有餘悸，可以想像其居住地方的衛生情況十分惡劣。由於香港物價高昂，要更換屋內殘破的家具、設施對他們來說是雪上加霜，好不容易讓她得知明光社可以幫助有需要的基層家庭，於是她四處尋找本社的地址，終於讓她尋找到。「叮噹」門鈴響起，同工出來迎接她時，她面上的喜悅，同工至今未忘。周太對於本社給她的物資十分滿足，而我們也感恩能把資源及時送到有需要的家庭。

及後，本社與一班職場弟兄姊妹到周太家探訪，並派發物資，在聖靈的感動下，她最終決志信主。我們亦為她轉介了一間在住所附近的教會，她現在在教會聚會，生命從此不再一樣。周太的主動，令我們非常深刻，她尋找，就給她尋見。

香港的性教育不足，社會和傳媒卻不斷向青少年傳遞各種前衛、開放的性觀念。同性戀、裸聊、色情等等與性有關的話題，雖不在正規課程之中，但卻會在師生的日常生活中出現，在沒有適當的價值教育下，性議題可以成為一把利劍，傷害老師、同學。有女校同學一邊默書一邊被迫看色情片，另外有兩名學生據說為同性伴侶，懷疑受感情問題困擾而選擇輕生，還有更多因著不同緣故，在校園被性欺凌的同學，欺凌者可能以為只是開玩笑，受害者卻被傷害得體無完膚。

同行者需要一顆探索的心

本社於2022年6月10日舉辦「明光社25週年呈獻系列：如何協助青少年建立健康性態度？」網上講座，當晚邀請了精神科醫生和社工擔任分享嘉賓。註冊社工、新造的人協會同工姜雁慈姑娘在講座中表示，面對自己性傾向的困惑，有的青少年與她傾談時可能會有好多不安，他們帶著不同的想法，甚至會擔心大人帶著很多的想法來批判他們，所以很多青少年雖然心裡有一堆問題，但最後不會將之向身邊的人揭露，更不會求助。姜姑娘認為整件事最重要的是給予時間，最後才會發現真相：「有次試過與一位青少年傾談，了解他的同性性傾向吸引，傾咗幾次都未傾到呢個話題，我就由得佢，同佢處理咗生命其他的部份先，到佢自願講的時候，先發現其實件事就唔係去到好嚴重的地步。」

對於姜姑娘來說，面對青少年，要先有一個探索的心，去了解他們的生活、需要和感受，這比單純處理性傾向更重要，她說：「只要畀到足夠的空間，他們可以有更多溝通、對話。」她認為其實孩子自己知道要做甚麼，只是沒有很多空間去分享，但當我們給予他們機會，在他們思想自己的生命和生涯規劃時，其實他們同樣會處理到自己性傾向的一些疑惑。

姜姑娘給我們一些牧養小貼士：
1. 反思自己對年青人的觀感
2. 關心及理解「獨特」的成長需要
3. 同行要以「需要」而非「問題」為本
4. 放下個人道德判斷
5. 切勿把原因對號入座
6. 尋找合適人士／專業人士協助

避免指責及過早標籤

當晚的另一位分享嘉賓、精神科醫生康貴華醫生認為，若發現校園有同性戀者和同性伴侶，他們是需要長時間陪伴的，當中有幾點是非常重要的：

1. 忍住責備和強烈反應：太快的指責，甚至要求他們分手，只會令他們變成地下情，這樣反而會更加危險，增加自殘風險，也會影響他們未來的關係，以及他們與你的溝通。

2. 先用同理心聆聽，了解情況：不要過早就將一些青少年標籤為同性戀，康醫生指香港有研究顯示，12至21歲的女孩子大約有三成未必很清晰知道自己的性傾向，他指過早標籤青少年是同性戀，反而可能會將他們推向那個方向。事實上，在青少年中間，兩個人的感情，可以只是情感依賴，而非我們所想像的關係。

3. 需要幫助他們建立其他健康的情感支援關係：與朋友、家人的關係十分重要，可以減輕他們的空虛寂寞感。

4. 陪伴同行的主要目標並非要改變性傾向，而是讓他們經歷不離不棄的愛。

5. 與他們探討空虛寂寞的原因，並與他們尋找出路。

6. 有需要的話要做好轉介專業輔導的準備。

觀看色情資訊的原因

至於早前有新聞報道指，有中學老師在校看色情影片，又不慎播放了給學生看，康醫生認為很多男性也有看過色情資訊，而姜姑娘更指女生也一樣會因好奇看色情資訊，但最重要的是要了解她們背後的需要，她們是因為悶、是為了性方面的刺激？還是甚麼原因？有時候青少年可能透過一起看色情資訊，作為一種連結，特別在疫情時更會這樣，作為青少年工作者或家長有需要為他們建立健康的社交模式。

康醫生和姜姑娘同時表示，觀看色情物品過多，有時會令觀看者難以分辨當中行為的對錯。姜姑娘說：「我問過一個女孩子，她曾墮過幾次胎，當時我在做學校支援，我問她是否接受將來她的男朋友都是這樣，當一些問題很『埋身』時，她真的停一停想一想，我問她如果她未來的男友和十幾個女孩子發生過關係，她介不介意？她說其實她介意。」姜姑娘指很值得花時間與青少年認真傾談。

康醫生指，時下的年輕人很容易受全球性解放文化的謊言影響，例如誤以為性慾是與生俱來，所以壓抑性慾是不人道，看色情物品沒有壞處，可紓緩性衝動，減低犯罪，又誤以為強調貞潔和壓抑性慾是違反人性自主等等。康醫生認為，這些錯誤的價值觀會影響下一代。

康醫生呼籲向青少年分享性教育的內容，重點是讓他們開放討論，甚至能分享自己的軟弱和掙扎，這才能引發討論，令他們不會相信那些關於性愛的錯誤價值觀和謊言。

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第四屆「基督教性倫理峰會」已於2021年10月29至30日假恩福中心舉行，除了現場出席聚會，亦可透過網上形式參與，今年共有超過450位朋友參與峰會。

身體神學與男女兩性

在主題演講「身體神學——重塑性別的尊貴」中，講員墨爾本若望保祿二世婚姻與家庭學院哲學博士何文康博士用了短短40分鐘簡述身體神學的淵源，教宗若望保祿二世從他的牧養經驗，與青年及婚姻牧養工作所整合出來的神學反省，他認為教會面對性革命思潮、文化挑戰及國家的唯物無神主義，要有效牧養，需要與青年同行建立友誼，進行有血有肉的生命交流。

聖父、聖子、聖靈三為一體的神，按著自己的形象造人，吹了一口靈氣，使他成為有靈的活人，人既有身體亦有靈魂，神的靈使人可以分享神的理性及意志，具有思考及分辨的能力及選擇的自由。人有神的形象，指向人有位格（person），有理性和意志去做決定，與其他受造物不同，不能被物件化。人性來自神，有身體的位格（body-person），身體與位格分不開，人的身體以男性或女性的身體表達出性別特徵，這反映了身體的性別意義。人的位格來自神，人有理性可以認識、分辨和選擇，與其他動物只按本能來行事不同。

人的受造是因著神的愛，這個創造是美善的，但人在一切其他動物中找不到能相稱的配合者而產生孤獨，因此，神為他造了另一有位格、完整獨立的人。人在見到神所造的女人時說，她是他骨中的骨，肉中的肉，三一神透過「身體 — 性別 — 男女共融」展現人有三一神位際共融的內在生命特質，就是你中有我，我中有你的互相交付，聖父將自己完全交付予子，子知道自己的一切來自父，完全順服父的計劃。婚姻中的男和女之愛就是在人性經驗中完全交付自己，互相補充的範例。此外，神既是三位一體，衪的形象也是三一的，亦刻銘在每人身上；故此人亦被召走出自己，與人及神建立愛的共融關係，在接受神／他人及交付自己中成全其人性。父愛子，子愛父，聖靈自衪倆的相愛中發出；作為神的形象，在婚姻中的男女相親相愛，亦能產生後代，參與神的創造！

以同理心回應跨性別

另一位講員伯特利神學院系統神學教授李少秋博士認為，跨性別是扭曲神創造男女兩性的本意，人的生理性別透過性染色體XX（女）及XY（男）表現出來，外貌改變或增加減少身體的器官並不會改變一個人的性別，性別轉變或跨性別的出現是受心理及家庭動力（family dynamics）影響的結果，在科學上並不成立，不論是男跨女，抑或女跨男，都不是真實的性別轉變，就如一個人渴望自己是有錢人，因不能成為有錢人而產生苦澀，我們可以體諒他，但不能因此而認同他。面對跨性別人士，基督徒需要更多同理心，願意與他們同行，才能幫助他們重拾原生性別的尊貴。李博士認為身體是支持一個人的整體而非攪擾，身體在聖約婚盟的兩性關係中展現，而人之為人，除了身體還有自由及關連（relatedness）。他駁斥笛卡兒對人性心物二元論（Mind-body dichotomy）的理解，亦不同意西蒙波娃的「女人並非生而為女人，而是成為女人」。李博士又指，如因自由，便強調人不要預設，就連性的身份、生理性別也不作預設，只著重人有互為的關係，這種講法便忽略了人必然受身體限制的事實，也忽略了這種限制對互為關係的影響。他指有神學家提出，人的存在藉情誼交往展現，可以與神關連亦與人結連，透過結連，人性得以展現。就好比一盞燈獨自發光，這光很有限，但如果很多光聚在一起，光變得很明亮，能照亮黑暗。

李博士總結人是按神的形象受造，更是從神親自吹一口氣而生，三一神同榮同尊，人被造是先男後女並不代表尊男卑女，兩性乃是平等的，人貴乎人在於互為交往的關係。

為教會紀律平反

教會若有肢體在性誘惑上跌倒，往往是一件不容易處理的事。教會很多時因著要在教會中做紀律處分，而被人批評不體諒軟弱的肢體，或者在過程中傷害了肢體的感受。在峰會的牧養座談會「性．誘惑．同行——重塑身體的尊貴」中，阿棍姊妹分享自己在教會紀律處分的過程中，感受到自己被愛包圍，當時牧養她的葉文偉傳道坦言，執行教會紀律時需要有更多牧養上的體諒、接納和支持。而曾在同性戀經歷掙扎的姜雁慈姊妹也表示，得到身邊弟兄姊妹的接納，是很大的支持。

80後姊妹阿棍分享，說15歲時已開始接觸男男同性戀（Boys’ Love，簡稱BL）漫畫，到讀大學時她不能自拔，除了家中有數十本漫畫外，更自己創作了三本同人作品。她說：「教會聚會完結或放學後，就心急回家看BL，沒有興趣與朋友出街，腦內充斥著BL畫面，不在自己控制之內。」同時她在教會生活，及後受浸，又在初中團契承擔一些事奉。那時她經歷到掙扎，覺得自己閱讀BL的狀態不好，最後向牧者坦白。當時牧養她的葉傳道當晚透過視像方式越洋分享，他指當時其實聽了大半天也不知道BL是甚麼，但欣賞姊妹願意認罪，遂依教會程序，為她準備祈禱小組，邀請她暫時停止事奉和領聖餐。

不少離開教會的朋友也說，曾遭教會紀律傷了他們的心，但阿棍卻表示，教會不只有紀律，還有很多愛，她在接受紀律處分的過程中有姊妹的陪伴，甚至連去燒自己的BL漫畫也有人陪伴在旁，令她覺得過程不是一種懲罰，而是一種很大的接納，她說：「紀律處分讓我有空間處理我的罪，那半年對我的信仰扎根很重要。」及後她在服侍性小眾群體的機構新造的人協會，做文字事工，造就了更多生命。

自小有同性戀傾向，一面參與教會事奉，一面維持同性戀關係的姜雁慈表示，與同性有親密關係時可能會感到很開心，但及後內心的空虛和不滿足令她知道自己的做法不好，但她內心有很多框框，以為教會不可能接納自己。當時身為執事的她，選擇了向執事會坦白，她指教會的執事是終身制的，她沒有想過執事會非但沒有責備她，反而是接納她，並為教會在她艱難的日子裡未有與她同行而道歉，這令姜雁慈特別感動，同時為自己多年沒有坦白而道歉。

葉傳道承認，在不同的性議題中，傳道人不可能甚麼都接觸過，更有可能的是教會面對很多新的情況，是第一次處理眼前的情況，所以今日的教會面對肢體不同的關於性方面的狀況，可能要學習更多，但他認為團契作為支援的群體，大家互相支持，陪伴，同行仍然是最重要的資源。

讓孩子喜歡自己的性別

在峰會的成長講座「教育孩子——重塑男女的尊貴」中，講員救恩學校助理校長姚黎丹雯女士分享到，盼望父母能讓孩子喜歡自己與生俱來的性別，覺得自己是尊貴的，在成長路上更加幸福和愉快。

姚女士邀請參加者做熱身活動，請參加者用紙寫下喜歡做男孩子還是女孩子及其原因，又邀請大家想想，喜歡生男孩子還是生女孩子。姚女士認為無論生男孩子或是女孩子都甚美好，包括性情、體質、興趣和社會角色等，兩者各有其獨特之處。她認為父母普遍對兒子和女兒的要求不同，例如男孩子要堅強、不輕易流淚，女孩子要細心、儀態萬千等，這類想法或會限制子女的成長。假若子女無法做到這些要求，或會對自己是否能成為男孩子或女孩子產生自我懷疑。

姚女士指出因現代社會提倡個人主義及高舉自由，或會令某些人覺得自己能決定本身的性別，以心理性別認同代替生理性別，容易造成性別混亂。因此她認為父母應從小引導子女喜歡自己的性別：做一個快樂的男孩子，將來成為快樂的男人；做一個快樂的女孩子，將來成為快樂的女人。她分享了以下八個教養重點：

一：切忌重男輕女或重女輕男，讓子女感受到自己是被無條件接納和欣賞自己的性別。

二：肯定子女性別及注意其心性發展，多稱讚和肯定子女出生被賦予的性別。

三：父母兩性角色彼此相愛和尊重，讓子女明白兩性都是美好的、平等的、有強弱的，彼此輔助成長。

四：要接納子女的獨特性別氣質和性情，每人的性別氣質比例各有不同，但並不會影響到其生理性別。

五：不要讓子女擔當／代替配偶的角色，讓父母都親近子女，也要維持良好的夫婦關係。

六：幫助孩子建立同性友誼。

七：父母要同心協力教養子女。

八：努力建立父子情、母女情。

「基督教性倫理峰會2021」由愛家共融網絡主辦，協辦機構包括：中國基督教播道會恩福堂、阡陌社區浸信會、明光社、香港性文化學會、維護家庭基金。

布魯（Bloom）一家到泰國旅行，兒子諾亞（Noah）邀請母親珊（Sam）走上一塔頂拍照，豈料母親挨著的欄杆已霉爛，珊整個人掉了下來，傷及腰椎，自此下半身不能動彈，珊的心情也就一蹶不振，而諾亞也十分內疚，整個布魯家庭也一直處於陰霾中。直至諾亞有天在沙灘中找到一隻與家人失散了的喜鵲，並帶牠回家照顧，整個家庭也因這頭小鳥的出現而改變……

本電影是一部小品電影，根據一同名書Penguin Bloom來拍攝，故事更是改編自真人真事。不能走動的珊，遇上了一隻名叫「企鵝」未學會飛翔的小喜鵲……由照顧牠，到與牠交流，再到觀察牠的成長與勇敢的表現，她慢慢被牠影響著。

踏出一小步

珊發生意外後，令她的人生不能再像以往一樣：不能自己穿衣、不能自由走動、不能接孩子、不能上班、也不能再攀山涉水做她喜歡的戶外活動……如果未能接受生命中的巨變而只懂得眷戀以往的日子，那就會和珊一樣，久久未能接受轉變，也同樣會令身邊的人一直擔心下去。

因著小「企鵝」的出現，珊鼓勵著牠試飛的同時，企鵝亦引領著她走出屋外，令她享受到微風與陽光。同行者的陪伴是十分重要，互相鼓勵及扶持讓彼此踏出一小步，成功感與改變的動力就會慢慢出現。

真誠溝通的重要

電影有兩幕戲令筆者感到十分深刻，第一就是珊與划艇老師及家人一起用午餐時，母親坦率的道出自己的擔心，而珊也努力捍衛自己的能力，兩者都直接講出自己的心聲，這是溝通的第一步。另一幕，當珊知道兒子對自己受傷有著很深的內疚感時，她也直接面對面與孩子對話，承認自己受傷後心靈軟弱，但也表示自己沒有對兒子感到憤怒，而走上塔的行動，是大家一起決定的，她叫兒子不必自責。這些對話，是很真誠，也能叫兒子的心得到安慰及紓解。

同行者可以是家人、寵物、朋友、教練……一個人同時可以有很多角色、身份，我們同時也可以是多人的同行者，互相陪伴，一起渡過困難的時刻。這刻，你有沒有想起誰？

「那時，王要對右邊的說：『蒙我父賜福的，來承受創世以來為你們預備好的國吧。因為我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝；我作旅客，你們接待我；我赤身露體，你們給我衣服穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』義人就回答：『主啊，我們甚麼時候見你餓了就給你吃，渴了就給你喝呢？又甚麼時候見你作旅客就接待你，赤身露體就給你衣服穿呢？或者甚麼時候見你病了，或在監裡就來看你呢？』王要回答他們：『我實在告訴你們，你們所作的，只要是作在我一個最小的弟兄身上，就是作在我的身上了。』」（太二十五34-40《新譯本》）

相對於幫助貧窮人及探望病患，香港的信徒比較不熟悉監獄事工，在眾多牧者及神父當中，成功申請成為監獄牧師的，只有大概數十人。畢竟，監獄坐落的位置一般遠離市區，身處獄中的人大都品流複雜，信徒即使有感動有負擔，有時亦不知道如何開始服侍。今次我有話說邀請了基蔭家庭服務中心總幹事蕭如發牧師，與大家談談監獄事工，讓大家了解「探監」是怎麼一回事。

戒賭牧師從未停止「探監」

一提起戒賭戒毒的事工，很多信徒自然會想起蕭牧師，但原來蕭牧師除了幫助人靠著耶穌戒除賭癮毒癮之外，還「進進出出」監獄數十年。蕭牧師接受神學訓練時，服侍的對象是基層人士，三十多年前，實習時已經接觸監獄事工，甚至撰寫過一個很風趣幽默的劇本，適合用作監獄佈道。

畢業後，蕭牧師主要服侍戒毒人士，有毒癮的人出入監獄是尋常的事，後來，他亦投身了戒賭事工，而當中也有人因賭博問題而入獄。於是，蕭牧師順理成章便到監獄探望自己牧養的羊。到了快步入60歲的時候，蕭牧師很想再做一些特別的事奉，於是由基督教宣道會香港區聯會協助他申請監獄牧師證。監獄牧師證給予蕭牧師更大的服侍空間，讓他可以牧養關懷更多的人，以及幫助、探望更多在監獄中他所認識的羊。

看似絕望的環境，其實仍有盼望

從三十多年的探監經驗中，蕭牧師發現大部份的重犯或終身犯都會信耶穌。所謂重犯或終身犯，是指他們會被囚禁一段很長的時間。漫長的監獄生涯，活動有限，但只要他們願意申請參加宗教班或宗教聚會，定期出席的話，他們比一般未信者有更多時間聽福音，得到牧師或神父的關心，並讓牧者聆聽他們的故事或需要，這無疑增加了他們信主的機會。

一般人以為，當一個人被判監數十年，他的一生只有絕望，除了神，誰又料到他的身體雖然被囚，自由受到限制，反而使他離開過往容易犯罪的環境，讓他有機會與牧師及神父熟稔，更有多些機會聽福音及上宗教班。

監獄事工包括在節期中舉辦一些佈道會，蕭牧師提到有些弟兄姊妹參加監獄佈道，可能是抱著好奇心態，想去見識一下監獄到底是怎麼一回事。蕭牧師認為這亦不是壞事，但充其量只是撒種，若然真心想去服侍在囚人士，必須與他們建立長期的關係，不一定每一次都與他們談信仰，但持續關懷他們，與他們聊天是需要的。

不過，監獄事工也不只是聊天那麼簡單，單有熱心亦不足夠。不同的人有不同的坐監原因。有些人單純是為了錢債，其背景也不太複雜，他們信了主，出監後便會比較想參與一般的教會聚會。但當中亦有一些背景比較複雜的人士，蕭牧師直言這一班人都是「見慣世面」，毫不簡單，信徒若不夠成熟、沒有足夠的人生閱歷，就較難與他們溝通或相處，又或者會被他們輕視。蕭牧師笑言香港有一間教會專門服侍背景複雜的更生人士，但一般信徒是無法融入該教會。

屬靈榜樣

既然在囚人士中不乏背景複雜的人，蕭牧師又如何帶領教會的弟兄姊妹服侍他們。蕭牧師認為這不是知識層面的訓練，而是門徒訓練。耶穌的門徒是沒有很多知識的，約翰在約翰一書一起首便說：「論到太初就已經存在的生命之道，就是我們所聽見，親眼所看見，仔細觀察過，親手摸過的；這生命已經顯現出來，我們見過了，現在也作見證，並且向你們宣揚這本來與父同在，又向我們顯現過的永遠的生命。」（約壹一1-2《新譯本》）耶穌的生命呈現在門徒面前，約翰親身跟隨過耶穌，他聽過耶穌如何說話，於是耶穌說甚麼，他便說甚麼，耶穌做甚麼，他便做甚麼。

蕭牧師帶門徒的態度也是如此，首先自己學「似耶穌」，門徒亦要像他一樣，學習「似耶穌」。就如保羅所言：「你們應該效法我，好像我效法基督一樣。」（林前十一1《新譯本》）。門徒不只會聽老師的言教，也會看老師的身教，蕭牧師直言：「我哋做牧師都要似樣，我自己唔似樣，叫人地似樣，點成長？」所以，他不會著門徒不要看自己，更不會老是提醒他們說：「自己也是人」，他認為這是推卸責任的說法。

教導人「似耶穌」似乎是老生常談，但對於有複雜背景的在囚人士或更生人士特別受用，因為他們以前在世界打滾的時候，便習慣跟隨「大佬」，既然信了主，便應該轉向跟從基督教屬靈的「大佬」——耶穌。除了耶穌，耶穌門徒中的彼得也有如「大佬」，帶領著其他人跟隨耶穌，因此，蕭牧師幫助在囚人士跟隨耶穌這位「大佬」，也鼓勵其他屬靈領袖成長成熟，成為他人的屬靈「大佬」。一個成熟的屬靈「大佬」，要知道追求的不是成功，因為屬靈中沒有成功，只有成長，愈來愈有「耶穌樣」，變得更像祂。

成長的生命是最好的回報

蕭牧師在獄中看過不少感人的故事，最感人的莫過於一位刑期較長在囚人士的故事，他在香港犯了嚴重的罪行，於是逃亡到其他國家，因著在那裡認識了耶穌，聽從了傳道人的勸導，決定返回香港自首。他一入境便被拘捕，最後當然是入獄收場。明明已經逃亡成功，卻因著信了主，這位弟兄有足夠的勇氣去認罪，並且承擔自己的過犯。

感人的不只這些，有一些出了監的基督徒，三年之後（懲教署規定），他們再次重返監獄做義工，以過來人的身份服侍在囚人士，與他們分享自己的經歷，鼓勵他們，讓他們知道明天是有盼望的。

訪問結束後，筆者突然收到蕭牧師來電，表示有位弟兄剛出獄並約他吃飯。原來那位弟兄，三年前在荔枝角收押所由蕭牧師帶領他信主，他在出獄的當日，馬上就通知蕭牧師，又約他吃飯。蕭牧師表示「在他羈留的日子，內心非常迷惘、得到牧師適切的關懷、慰問和鼓勵對他來說是重要的，也是雙方建立信任關係的第一步。」蕭牧師一直期待這位弟兄出獄，好栽培他成為幫助他人的人，言談間蕭牧師洋溢出那份興奮及喜悅之情，實在是難以用筆墨形容。

保羅在腓立比書一章3節提到「我每逢想到你們，就感謝我的神。」（《新譯本》），身為一位牧者或熱心的事奉者，在地上看見他人的生命成長，活出「耶穌樣」，那份喜樂是非常實在的。筆者猜想，蕭牧師面對這些「見過世面」和不簡單的人，仍然可以服侍他們三十多年，甚至希望自己可以做更多，除了是神給他力量，相信一個又一個樂於成長的生命，都給予蕭牧師力量，讓他走下去。

「探監」或許不是你的召命，但無論你對哪一個群體有負擔，縱然服侍期間充滿挫折，但當你關懷他們，看見他們得到幫助，甚或看見他們的生命成長成熟，你會發現，你所受的苦都是值得的。

兩名美國高中生Audrie及Daisy分別在朋友聚會中喝醉後被性侵，被拍下相片、影片，影像不但被同學傳閱，受害人及其家人亦因為網上對她們的遭遇毫不清楚的人胡亂批評而被傷害。事件發生後一星期，Audrie自殺身亡，而Daisy在她情緒極度低落時在網絡遇上了有同樣遭遇的Delaney及其他過去曾被強暴並願意說出自己經歷的女孩，在互相扶持下，她重獲新生。

於網上看了這部美國紀錄片電影，製作團隊追訪了在2011及2012年三宗發生於美國小鎮的少女被性侵案件。一向很懂得保護自己的Audrie因酒後被一些同學作弄及性侵，其照片在全校的網絡中流傳。她於網上追問，亦沒有人告訴她那晚事件的經過，而當她知道自己裸露和被塗鴉的相片已廣為流傳時，她認為污名永遠都洗不掉、人生已完結。這可能是事實的一半：留在網絡中的痕跡是很難抺走的……然而這個經歷卻可以如Daisy所領悟的，是一個「；」（分號），它只是人生的一個分隔點，往後的日子可能會很不同，但仍可以繼續走下去，它並非人生的句號。

Daisy的案件，起初疑似因著政治原因而令疑犯獲撤銷控罪，但事件於網上不但引起瑪麗維爾（Maryville）小鎮的市民分成不同派系及彼此爭論，更引起許多美國人關注及聲援，令案件得以重新審理，可見網絡完全有能力引起更多人關注事件。不過在網絡上，同樣出現了一些負面評論，對受害人的心靈造成傷害。

然而，這些評論顯然是來自不認識當事人的人，他們對事件一知半解就妄下評論。才十來歲的Daisy長期要面對網民的指控、誤解，亦是不容易的事。在製作電影的幾年間，Daisy由以往柔弱的金髮女孩，變成了另一個黑髮、外型「硬淨」的女孩，心態也變得不易流露真我，但起碼會勇於繼續走以後的路。

而Daisy能走過陰霾，是因為Delaney主動於網上接觸她，並引領她走向能說出自己經歷和聆聽相同經歷的路程。若有相同經歷的人與及家人能一起同行，給予支持，受害人便會較為容易走出幽谷。然而電影最終卻指出，青少年的強姦與性侵率是很高的，但願意公開自身故事的仍屬少數。

馬會暫停六合彩，足球賽事暫停，馬會只提供賽馬賭博活動，香港人就會減少賭錢嗎？當然不，面對疫症，市民沒有減少賭博，不少戒賭中心坦言賭博活動地下化、網絡化、多樣化地出現，同時戒賭求助個案近月更有上升趨勢，個案多樣化，而且不少個案中的人甚至有自殺傾向。有戒賭機構表示近月要加強危機處理的培訓，因為很多人求助，同時尋死。

求助個案增

明愛展晴中心高級督導主任（戒賭服務）陳志華先生在4月的一個記者會中表示，疫情沒有令個案減少，求助個案更由今年1月的214宗上升至3月的334宗，增幅達五成六。他提到當中有一個案是一名20多歲的當事人在網上賭博，家人以為他只是上網打機，豈料他最後欠下近10萬元債務，被債主上門追數，家人始發現他出事。陳志華表示，沉迷網上賭博者的情況嚴重，而且非常隱性，家庭成員要多加留意。

無力償還債務

賭博的人多了，求助的人數也在上升，其中一個原因是債台高築和無力還錢，賭徒最後惟有向戒賭機構求助。路德會青亮中心主任周雅瑩姑娘透露，近月因為運動比賽暫停，賭場也一度暫停，借錢給人者為了確保收入，最後就向那些未還錢的債仔埋手，要求他們盡快還錢。她說：「有試過上午要求一個人下午還1,000元，下午還不到就要還3,000元。如果他們真的有錢當然會還，但現在他們就是沒有錢，所以才求助。」

失業、失經濟來源

周姑娘又表示，賭徒如果懂得求助可能他已經到了山窮水盡的時候。她表示，在疫情下，不少參與賭博人士失業，平時他們可以用人工來賭錢的，突然間失去了經濟來源，不少人會用自己的最後一份糧，去澳門「搏一鋪」，當然大部份人都是損手離場。她說：「他們以為還有機會可以贏錢，其實輸錢皆因贏錢起，最後就『焗』賭，即以為賭是解決金錢問題唯一方法。最後當然就是輸清光求助。」

高風險投資活動

至於賭博的方式，很多人以為賭徒都是在網上賭，但實際上現時的個案，打麻將、上網、外圍、地下賭場、甚至是股票，甚麼都有。周姑娘說：「早排因著外圍股巿波動，也收到求助個案。股巿波動有時更大，部份求助者更參與高風險的金融活動，一輸不但輸身家，更即時有一身債務需要處理。」早前就有新聞報道，外國期油價格因為插穿到負數，即使買貨很少，但投資者也可以輸身家。可見高風險的項目不會因為疫情出現而消失，相反會有更多人躍躍欲試，最後只會泥足深陷，更難翻身，部份賭徒因為上落太快，數額又大，一時看不開，容易有輕生念頭。

改用網上投注

除了股票，網上賭博外，即使一般基層，也受到賭博氛圍的影響。基蔭家庭服務中心執行幹事蕭張玉蓮師母表示，疫症之下，即使有限聚令，但街頭的賭博活動並沒有因而減少。她說：「而家喺公園，雖然話限住係四個人，但係佢哋咪開多幾枱囉，佢哋無因為咁樣就停止賭博。」蕭師母也留意到，馬會雖然暫停了投注站，但馬會的投注服務並沒有停下來，只是全部改為網上服務，早前馬會特意重開投注站教人開網上投注戶口，那幾天就「排晒長龍」，可見賭風沒有減少，只是轉到我們看不到的地方。

家人宜留意

蕭師母強調，現時參與賭博活動的人，先有錯誤的賭博觀念，以為賭錢就等於賺錢，另外很多人都有賭癮，所以不會因為馬會停賽他們就不賭，反而他們會找其他渠道賭博，否則這就不是賭癮了，所以她呼籲家人應多加留意平時喜歡賭的人，有沒有在馬會停了賭波及六合彩之後，改為參與其他類型的賭博活動。她呼籲有需要家庭，要盡快求助。

整理及撰文：郭卓靈  |  明光社項目主任（傳媒教育及行動）

1.  引言

Holiness Camp的召集人李顯雋先生透過籌劃聖潔運動的心路歷程以及與青少年同行的經驗，與大家分享兩代同行的重要，青少年內心的渴望和需要、如何與他們同行，以及與他們溝通時需要注意的事情等。

2.  失守的前線

數據及網上資料顯示，現今香港社會性行為的情況較為混亂。香港中文大學的調查發現，有接近40%的受訪者進行性行為時沒戴安全套，同時亦有近40%學生於24歲前已有性經驗，當中有近18%更於18歲前已初嚐禁果，可見現今年青人的開放程度。

無論是大學生的宿舍文化或是開學前的迎新營，都可以見到性開放的情況十分嚴重。根據觀察，在大學中如果不是「摺友」（就是平時不和其他人交往，只會躲在家或宿舍做自己事情的大學生），而是選擇加入學生會或參與活動，他們就不免被性開放的氛圍包圍。學生要作出抉擇：「企硬」（堅持），還是隨波逐流地跟著別人走。

可惜的是現時很多大學生都會選擇隨波逐流，他們有的只會用言語表達一些「衰嘢」（不當的色情說話）、有的會間中或主動結識或挑逗男或女，亦有的會初嚐禁果或和異性有很多不恰當的接觸。在迎新營中，有某些大專院校所玩的遊戲會帶有性的意味，很多時會令到參與的學生感覺難受。

雖然，年青人在持守聖潔的戰線上正在失守，很多不健康的文化在衝擊他們，但如果有同行者在他們身邊，與他們同行，其實他們是可以持守聖潔的。年青人心底也渴想聖潔，也不想跌入性混亂之中。絕大部份的年青人都不會為到自己「花弗」（用情不專）而感到驕傲，他們因為內心的需要沒有被滿足或家庭問題，才會失足跌入性混亂之中。

3.  Holiness Camp的由來

李顯雋先生與時下很多年青人一樣，都是曾經因為內心得不到滿足而跌入性混亂之中。他是基督教家庭長大的小孩，即所謂「信二代」，基本上他與父母關係很親密，彼此都很疼愛對方。

雖然自幼在教會成長，對聖經故事都十分熟悉，但對他來說，很多聖經知識都是被灌輸的，信仰經歷都是「二手」的，由於欠缺與神相遇的第一身經歷，令他和神的關係很淺薄，也感受不到神的真實。因著內心的空虛，所以他想以感情填滿心中的空洞。由高小到中二，他已經拍拖多次，男女關係比較亂。這亦成為了阻礙同學信主的壞見證，亦令他重新審視自己的狀況。直到在大學一年級時，他在禱告中萌生一個念頭，便是想看到聖潔的年青人。

心中的掙扎、經歷，為他帶來了成長，也帶來了Holiness Camp。Holiness Camp連結了兩代人，努力向年青人傳遞聖潔的訊息。

4.  Holiness Camp的兩代人

Holiness Camp的事工一開始便獲得兩位上一代朋友的支持，到後來漸漸連繫了教會兩代的有心人，讓年青人能在校園、工作場所或身處環境作鹽作光。大家的目標不單是鼓勵年青人持守聖潔，還希望持守聖潔能成為一股潮流。

除了講座分享，李先生及Holiness Camp的同工亦會籌備營會。例如在2018年12月舉行的營會中，便有300多位來自百多間堂會及大專院校的年青人參加，他們希望一同認識神、認識自己，並藉此認識聖潔。

在營會中，不單有下一代的年青人，還有不少上一代的朋友（30至40多歲）來支持他們。當中有一個環節是邀請上一代的人，代表家長擁抱年青人。這環節的目的是希望在言語以外，通過行動實踐同行及接納。結果是大家都感動得流淚，彼此的關係得到突破。

另一個分享環節，讓參加者聆聽不同年代的人面對同一個議題時，他們有甚麼看法，這令大家能更全面地了解其他年齡層的人對事物的看法。

籌備營會的過程中，溝通是一大難題，因兩代人對如何舉辦一個營會，各自有不同的想法。但其實兩代人只要互相尊重，好好溝通，就可以互補不足。在處理事情上，下一代其實很粗心大意，但他們有衝勁，行動快；而上一代卻會細心思考才決定，以至計劃較為謹慎。其實，下一代需要上一代的智慧。總的而言：兩代之間是彼此需要，彼此教導。互相激發對方思考所演化出來的力量，可以很大。兩者經過磨合，只要彼此有耐性、不放棄，便可以嘗到兩代同行的美妙。

5.  年青人的需要

5.1 上一代的肯定及同行

青少年需要被上一代肯定，才能夠認識自己，知道自己是誰。因著父母的管教及養育才會模造到現在的自己。如果沒有上一代的肯定，他們的自我形象會低落，也會出現很多的自責，內心的需要也得不到滿足。這可能是因為上一代表達關愛的方式較為含蓄，令下一代無法感受到，相反，他們甚至會有很多被上一代傷害的經驗。

華人文化很少以說話來稱讚青少年；然而下一代需要言語上的肯定。縱然父母可能已經在生活各樣的細微地方照顧及關心子女，但青少年仍然渴望父母在言語上肯定自己，以此他們才能知道自己是誰，並且具體知道自己有多好，以及在哪一方面好。

如果青少年得不到父母的肯定，就會很容易被世界影響及改造，只要有人說一句：「我愛你，會與你同行」就足以令青少年認同和跟隨他們。如果對方不懷好意，為了得到青少年的信任才說出這樣的話，青少年就會十分危險。

5.2  歸屬感

當下一代感到自己屬於一個群體，有了歸屬感，內心就會容易被所屬的群體影響。有不少青少年表示：自己在學生會中感到被愛多於在自己的教會中，因為學生會的人願意與青少年同行，而教會只會教他們如何做，卻缺少了同行。當青少年感覺到哪裡有愛，他們的心就會貼近哪裡。

其實青少年能夠慎思明辨，懂得選擇對的事情，但前提是他們心裡對愛的需要先要被滿足。只要原生家庭、屬神的家庭可以讓青少年感到愛，他們在愛的氛圍下便能接受上一代的提點。所以上一代有責任去塑造一個充滿神愛的社群，否則青少年為了填補內心渴求愛的空隙，便會掉進性混亂的當中。

5.3 被聆聽

當青少年的聲音沒被聆聽，反被要求很多，青少年會承受巨大的壓力。上一代教導子女時，心中難免都會有一套既定想法，就如讀書一定是好的，但如果缺乏聆聽下一代的心聲，管教也不會有果效。如果上一代用強硬的手法向青少年施壓，只會令他們放棄表達，默默地承受內心的不滿，結果兩代就會失去溝通的機會。

5.4  指出錯誤前，請先表達接納及關心

太多上一代過份著重對與錯；太多下一代覺得自己的心聲沒被聆聽。而當上一代太著重對或錯，年青人就會覺得自己的聲音被扼殺。就如當上一代和下一代討論性傾向時，上一代若一開始就說同性戀是錯的，又或是批評他們的生活很混亂，有同性戀傾向的下一代一定立即把內心關起來。

當青少年被批評時，他們很容易就會質疑上一代的動機是出於關愛他們，或是只想證明自己是對的？亦因為這樣，他們會變得不願意聆聽上一代的聲音。

責罵與管教的分別在於：責罵就是不聆聽對方的原因，就指出對方做錯；管教則是先聆聽對方為何要這樣做，他們內心在想甚麼之後，才說出自己的看法。有效的管教者是會設法讓受教者知道，無論如何，他們都會陪伴對方，與對方同行。他們也會指出真理和正確的事情，但同時會帶著愛心及願意聆聽的心，因此受教者會較容易接受。

儒家思想中的「家庭」，是一種「大我」的關係，即一人的錯誤，不只會令自己丟臉，還會令一家人的聲譽受損。如果青少年知道家人的教訓只是為了自己的面子，而不是真的關心他們，這會傷害彼此的關係。

年青人的心很脆弱，在得不到諒解的情況下被責罵，就容易破碎。若上一代傷害了他們的心及彼此的關係，他們就會想離開，不想再聽上一代的話。但如果他們被糾正錯誤時，感到被接納及被愛，他們就會願意聆聽、接受是非對錯及真理。同行的愛，就是即使年青人未悔改，上一代仍願意和他們同行，陪伴他們。

這對上一代來說的確是一項挑戰，因為父母明知孩子有錯，也要愛他、接納他，這不容易做到。但這種不放棄的愛真的能夠感動、融化最剛硬、冰冷的心。

6.  如何實踐同行

6.1 多陪伴

不是只有傳道同工或老師才可以牧養下一代，但凡有為父為母的心的人，都可以牧養下一代。牧養過程要多花時間去思想及實踐如何教導、餵養下一代。陪伴是一種方式，因為如果未能抽空陪伴，青少年就會在外面結識很多不同的人，包括透過網絡或網上遊戲，認識網友，並尋求他們陪伴。

6.2 多傾聽

上一代跟下一代溝通的時候，往往會說很多自己的事，卻對下一代缺乏聆聽。但就如《聖經》所說：「……人人都應該快快地聽，慢慢地說，慢一點動怒。」（雅一19《新譯本》），人們往往都喜歡得到別人的認同，並認為自己一定是對的，但如果可以將思維轉向先聆聽，再慢慢地討論，就可以有效地溝通。

6.3 互動式對話

只要上一代願意聆聽下一代，下一代樂意表達自己，再加上雙方願意放下自己的既定想法，不會一開始就覺得自己一定是全對的，在這種彼此尊重的氛圍之下表達意見和討論事情，便能帶來突破性的結果。

有時下一代會給人叛逆的感覺，其實他們並非叛逆，只是渴望被愛及被聆聽。而當雙方都沒法子真誠對話時，就會在事情的外圍繞來繞去，卻沒法走進核心中對話。上一代與青少年對話時，切忌站在道德高地批評他們，因為這樣只會引起爭論。

事實上，如果兩代都可以竭力地彼此聆聽，是可以令情況有所突破，甚至令性混亂的情況得以改變。

7.  結語

下一代對持守聖潔是有一種渴望。有很多人不只想在時代洪流之中「捱打」或防守，甚至還想進攻，開展大學的聖潔文化，令它成為一股潮流。這不能單靠一代的人去開展，更需要很多代的人一起努力才能成就。持守聖潔及與家人同行，兩者是分不開的，年輕人如要為聖潔發聲，便需要上一代的同行及保護，這樣他們的行動才會持久。

聖潔文化需要以愛及尊榮來包裹，才容易被大家接納及接收。

一直以來，明光社並沒有政府資助，賣旗籌款是支撐明光社恆常開支不可或缺的一環，每次當同工們知道可賣旗的日子，大家總會懷著既戰競、亦興奮的心情，努力籌備，迎接從神而來的恩典。感謝神，為明光社再次安排了2017年12月30日(六)港島區賣旗。                                                                                                                           

近年，社會氣氛似乎有所改變。香港人在工作，學業，家庭都忙得透不過氣，在招募義工過程中，我們感到一年比一年困難。最後好不容易招募到三百多人願意付出一個早上成為義工，當中無論小孩，長者及年輕人都積極參與，令人感動。在招募過程中，不少教會弟兄姊妹亦幫忙推動，從他們迫切追問和關心招募義工的情況可見一斑，明光社的工作一直被弟兄姊妹認同，這一份肯定，比籌得的數字更為重要。

適逢明光社20週年，我們特意邀請前同工李芷娜小姐（Sarah）為我們重新設計旗紙圖案，向公眾傳揚五種明光社一直堅守的價值觀：愛(Love)、尊重(Respect)、家庭價值(Family Value)、正面價值(+ve Value)及道德(Moral)。盼望透過一張張的小旗子，將這五種重要的價值觀一點一點地傳開，雖然這微小的旗子不會造成巨大的改變，但相信當一個群體願意為著所信的，去努力和付出，忠於主所託付便已足夠。

除了賣旗日當天，我們還透過在不同教會所設置的金旗櫃枱籌款。在此要再次感謝教會對我們的支持。我們非常珍惜每次與教會及眾弟兄姊妹溝通的機會，讓人更加理解我們的工作與異象。曾有弟兄姊妹聽同工分享本社工作後，願意推動肢體參與賣旗支持我們。能夠讓機構的異象傳開，這份滿足遠勝金錢。

此外，非常感恩，雖然在賣旗日前數月，明光社一度出現達數十萬的赤字，但透過認獻金旗券、在教會設置金旗櫃枱及崇拜特捐等方法，最後我們賣旗共籌得$1,345,053.20，金額超過我們所想所求！這筆款項除了可以為我們解燃眉之急，亦可讓我們可以專注事工，暫時不用為經費憂心，感謝神!  

2019年1月12日(六) 是明光社下次在港島區賣旗的日子，盼望您能預留那日，抽空成為賣旗義工，與我們同行！ 約定您！

朋友最近打消把兒女送到美國升學的念頭，因為恐怕他們成為校園槍擊案的受害者，加上恐怖主義抬頭，美國成為被襲主要目標，一動不如一靜，還是留在香港考DSE，並希望此城財富年年有餘，到他兒女應考時，亦可免費考試，省回一筆。

其實美國校園槍擊事件，已有多年歷史。早在1999年，在科羅拉多州的Columbine High School，就有兩名高中學生襲擊校園，導致多人慘死，而他們亦在警方追擊途中，吞槍自殺。

事件發生後，引發很大衝擊，各方討論不絶，探究慘劇發生原因，而導演Michael Moore，在2002年拍了紀錄片(Bowling for Columbine) (港譯：《校園黐Gun檔案》)討論事情發生的前因後果。當中除了指向美國人擁有槍械的問題外，更直指美國槍會勢力龐大，為了維持利益，以2nd Amendment (第二修訂案)說明美國人擁有槍械的自由。在近期佛羅里達州發生另一次令人心痛的校園槍擊事件後，繼續以此理由作辯護。

本文不討論這個問題，而是在紀錄片中導演經過各方推敲，認定引致槍手殺人的原因，是他們沉迷一位叫Marilyn Manson 的歌手的音樂。若大家對美國的罪犯有認識，應該聽過「文遜家族」這個名字，其領導人有Charles Manson，是一個連環殺手，他及其信眾在1969至1971年殺了多人，被判終身監禁。

首先，Marilyn Manson當然不是歌手的真名，他用這個名字，實有其目的，而他的外號正是撒旦之子（Son of Satan），玩的音樂類型有Death Metal (死亡搖滾)。讀者看到這裡，可能覺得他真的十惡不赦。在紀錄片中，導演有機會和他對談，並問他若然可以回到這宗慘劇發生的學校對學生說話，會說些什麼？

讀者可以停一停，想一想，你會說什麼？

筆者多次在教師、家長、校長及社工培訓過程中，問同樣問題，答案都是千篇一律，如：「活著是精彩、人生有意義、活好每一天、愛你的鄰舍……」等答案，反而最精彩的答案，出自這位「邪惡歌手」的口中，他說：「我不會向他們說什麼。我只會聽他想要講些什麼，而問題正正是沒有聆聽。」

多麼精彩的回答啊！

現在社會的問題是成年人天天在講，年青人個個要聽；要同行，卻是一言九鼎；要了解，事實是我說你聽！社會撕裂，正因如此。

在教師培訓中，我提倡了一個理念，叫逆向師維（Reverse Mentoring），就是年青人做導師，成人作徒弟，例如在學校裡，老師可以找一個學生，向他學習一些他有你沒有的強項，像運動或是電競。久而久之，建立了關係，在言談中彼此明白，相互了解，才說得上同行。

學生在成長中要面對不少困難，如學業、友情，甚至家庭等問題。早前發生過多宗青少年輕生事件，不禁讓父母擔心子女會否因眼前的逆境，而引發情緒病或產生自殺的念頭。為此，拉法基金會與明光社合辦《如何與面對逆境的青少年同行》講座。4月22日晚上，葛琳卡博士與參加者分享青少年在成長過程中的心理和情緒發展。盼望能透過認識及改善現有的關係，成為青少年的同行者。

世界衛生組織指每年有80萬以上的人死於自殺，是2012年全球15-29歲青年人群組的第二大死因。香港的比率雖然不是最高，但仍值得大家關注。葛博士指出，環境、人際、傳媒等因素再加上青少年對死亡有錯誤的理解，以致他們選擇以輕生來逃避所面對的困難。當人身處在負面情緒中，思想也會負面，不想再有痛苦的感覺，理解能力或領悟能力變得局限，認為是沒法解決，繼而選擇單向、沒法回頭的路。

而葛博士稱，由於青少年的腦部還在發展，負責邏輯與空間的推理能力、語言能力、掌管計劃、衝動控制的地方還未完全長成，控制情緒的位置（杏仁體）會成為主導，所以對外界刺激較易作出情緒化的反應。長大後，情緒才會容易被自控。當青少年處於反叛期，正是他們步向獨立思考及成長的階段。讓孩子自己承擔後果，就會學懂自律。而父母們應該多給予空間聆聽他們、讓他們嘗試。

父母教養模式宜一致

「青少年會試探父母的底線。」葛博士認為父母要同心一致，不能鬆緊不一，之後又罵又怨，讓子女無所適從，亦會傷害彼此的關係。當父母以高壓、權力（power）去控制孩子，很容易就會令他們以消極態度去對抗所有權力，並自我封閉起來，將成年人的勸勉及指教都拒諸門外。「當失去了信任，要改善父母及子女間的關係，重建信任，所花的時間可能長達數年……不過總的來說，若能再次令他們感受到被愛和關心，結果是值得的。」

如何讓他們感受到愛？「站在他們的角度去想和感受，就是用同理心。明白他們，產生共鳴。」葛博士強調要尊重彼此的感受，要全神貫注的去聆聽，承認、明白他們的感受，並回應他們的問題。讓他們真切的感到被聆聽，被了解，而不是被拒絶和窒礙溝通。這樣，心靈才可以被加油，繼續有力量向前行。

牧養群羊是教會使命，然而教會使命並不只得這樣；參與社關，對社會議題表達看法及身體力行，也是教會使命一部分。社會各方一直關注與性別有關的議題，近年討論開始聚焦在「性別認同」上，教會的聲音更不可或缺。我們訪問了中國基督教播道會恩福堂的譚子舜牧師，討論教會為何要關心性別認同。

關心性別認同議題並非因為法例侵犯了教會自身權益，而是看出議題對整個社會的影響。譚子舜牧師(Jayson)認為「雖然性實在是很私人的事，但《性別認同法》則具社會性。法例要其他人認同這種新的性別身份。」小至教小朋友上廁所，大至結婚大事、兒童撫養，Jayson感到政府在制定法律時要衡量各方意見和後果，而教會有責任按召命發聲，為公民社會出一分力。

他說，信徒參與社關其實是在事奉。

參與社關也是在做事奉

信仰和性別認同的關係

信仰和性別認同的關係，Jayson表示「對這問題，我還未算想得好通透。」

然而，Jayson卻相信兩性是一種人類共通的經驗和秩序。「性別是一個創造秩序。有人想社會不再跟隨男女這秩序，某程度上是有違人類的共通經驗，也因此必須用到法律強制介入。」縱使強制更改規範，對那個患上性別焦躁症的人來說，都並非真正解決性別身份不一致的方法，「……他仍然要靠外力：終生吃荷爾蒙藥；有些人做了手術也未能感到心理與生理性別一致。」

Jayson認為聖經沒有對「性別認同」這近代詞彙有直接相關的敘述，「但加拉太書三章27-28節提到，或男或女，都要在基督裡成為一，這超越了人類的分類。」他解釋經文，指出對於要承受基督的恩典成為新造的人，以及要分享基督使命，文化、種族、經濟和性別等都應該沒有分等次。「社會縱然在這些事上有歧視，但救贖超越了這些分層。然而，超越性別，並非消除性別，男和女的區間沒有因此消失，並非一種asexual（無性別）的狀態。」從信仰的角度，Jayson明言沒法認同性別可以改變。

又或馬太福音論到耶穌說人不嫁（女性角色）不娶（男性角色），Jayson體會，在終末救贖裡的性別，真的不容易想像。在理論上，不論任何性別認同的人，蒙恩成為基督徒，終究都要面對上帝對兩性的創造秩序。而整個基督群體都同樣要付上代價，對付罪和它的影響。

同行仍是關鍵

Jayson捏著眉頭分享，正在變性手術徘徊的肢體和他們的家人所面對的痛苦，「能有相同經歷，明白他們掙扎的人很少；即使要哭訴，又涉及家人的私隱，我也不敢說能完全明白他們……我們最老套的一句，都是同行。」

「係困難嘅……」吐出一絲沉淡的嘆息。同行雖老套，在既濟未濟的末後日子，他只能如此盡力。「他們的處境都是孩子考慮變性，我還沒認識過一些父或母要變性的家庭，我相信這樣會增加幫助那孩子的難度。」要關顧在性別認同上遇到困難的人，Jayson沒有隱瞞他的限制，「能做的很少，有些時候，要表達贊成、反對、還是沉默，也不知道。」

除了顧及變性者的需要，教會也要平衡其他會友的感受。在教會生活上，溝通和理解困難是首要的。他舉例說，一個男變女者，倘若已完成手術並以新性別身份生活，教會能理解這現實，讓他以新身分在教會生活。同時，也要讓他明白，教會仍會考慮肢體變性後的外觀是否女性化，若外貌仍然非常男性化，令其他在洗手間的女士感到驚嚇，就要權衡各方，找出其他方法。說白了，也難以簡化地說變性者可以全然按他自己的性別認同去生活，「係困難嘅……」。空氣也沉默了，Jayson輕輕點頭。

變性人可以受洗、事奉嗎？

在教會為變性人舉行婚禮？

夫婦二人成為一體，二人生命結連在一起，新生命也從這一體而出。一切看似理所當然，但事實並不如此。當準父母懷著興奮心情迎接小生命時，卻發現小生命罹患疾病，甚至胎死腹中；又有夫婦極渴望懷有兒女，久經努力仍然落空，甚至不惜一切試盡所有方法。在面對這些處於生育十字街頭的夫婦，教會及牧者可如何與這些弟兄姊妹同行？

身為新界西院牧事工顧問的陳一華牧師，這些年來見到不少準父母的心情由天堂掉至谷底般，原因在孕婦於懷孕初期發現小嬰兒有不尋常狀況。「媽媽通常在懷孕初期的檢查中便會發現小嬰兒出現問題。比較常見的情況有：發現嬰兒患有唐氏綜合症，或是發現嬰兒沒有動靜，即胎死腹中；甚或較不常見的會發現BB沒有了頭骨，就如我女兒的小嬰兒那樣。」

為生命百感交雜 仍深信神在掌權

當發現腹中胎兒出現問題，為人父母的心情當然十分沉重，也有很多掙扎，如果有信仰的甚至會質疑神為何不保守小寶寶的生命。經歷複雜心情的同時，父母亦要把握時間作選擇：究竟應如何處理這個小生命？

無論是選擇繼續懷孕或是墮胎都同樣困難。陳牧師建議父母們首要認清生命的主權在神手中，我們不應先剝奪生命的成長。此外，夫婦二人需要同心及坦誠分享自己內心的感受。夫婦對胎兒的生命可能會有不同的看法，因此更需要透過溝通來收窄彼此的分歧，過程中雙方更可說出真實的感受。只有坦誠地分享，才不會把負面情緒和怨恨積累在心。同樣重要的是要加入祈禱元素。

牧者——孤單時的同行者　

作為牧者，在面對這樣的情況又可怎樣與弟兄姊妹同行？「牧者可定時約見當事人，如兩天或一週一次等，與他們面談。此外，牧者的角色是一位聆聽者，聆聽他們的心聲，鼓勵他們說出真正的想法，協助兩者收窄分歧，分析他們所遇的困難。」然而在這過程中，牧者要提醒自己不要加太多個人意見，也不要為他們下結論，主要在幫助他們自己思考。在這條路上，涉事夫婦定會感到孤單無助。這時牧者可轉介一些曾有相似經歷的同路人予他們認識，讓他們可幫助當事人度過困難。

親歷外孫離開 更能深刻牧養

當提起過來人，陳牧師自己也是過來人，那件事件是發生在他女兒身上。他的女兒在去年11月底誕下一名沒有頭蓋骨的男孩，在出生後十小時後返回天父的懷抱中。

「當知道女兒的孩子出了問題時，我選擇了陪伴女兒，這個決定我仍覺得自己做得對。」面對著女兒，陳牧師也親身做到了他所說的。「更重要的是聽聽女兒的感受與掙扎，在那複雜的情況下，縱然感受十分難過，但仍鼓勵她禱告等候神。作為父母，無論女兒最終的決定如何，我還是支持他們的。」

親身經歷外孫的離開後，陳牧師更能深刻地牧養弟兄姊妹，特別是有相似經歷的，伴他們走這不容易的一程。

不育——夫婦另一項難題

另一個可能會在夫婦發生的情況是不育，教會及牧者應怎樣牧養這群弟兄姊妹？

中國基督教播道會恩福堂家庭事工部主管何何瑞媚傳道表示，家庭事工部目標為服侍已婚信徒，透過提供輔導、教育等去協助他們建立基督化家庭。這幾年舉辦不少專題講座探討生育議題，如遲婚、不育、流產等，其中生殖科技於2010年已開始談及。對於人工受孕，恩福堂立場為不鼓勵、不禁止，「教會體諒有生育困難的夫婦希望有自己的骨肉。」對於使用人工受孕是否可行，何師母指仍存在爭議，但認為即使人工受孕也存在風險，一樣有「要信徒明白，生命主權仍在上帝，科技只是工具，亦非人所能主導。」何師母表示會建議信徒禱告尋求神心意，然而借他人精子或卵子進行人工受孕的話，則一定禁止。

與不育夫婦同行經歷

何師母回想在牧養這些信徒時，也遇到不少挑戰，但亦看到不少祝福。「有一對夫婦於十年內用盡方法，包括去台灣借卵進行人工受孕，但最後亦流產收場。他們那時也對上天抱怨，後來他們雖然參與教會，但仍然覺得這是(借卵人工受孕)沒有問題。於是我們指出這不是神所喜悅的，他們要學習等候。一年後，太太竟能自然成孕，更是一對孖胎。」她亦憶述另一對夫婦，丈夫希望人工受孕，故要求太太借卵，太太感到委屈，覺得自己只是生育工具，並於教會尋求協助。「當時教牧極力勸阻，丈夫因此覺得太太被教會教壞了。」他們其後嘗試一些另類療法，發現太太重金屬超標，透過自然療法治療後，最終亦能成孕。這種喜悅，何師母認為絕非筆墨所能形容。

不育夫婦的另類選擇

然而這些經歷只是少數，仍然有不少不育的姊妹。何師母指「縱經過流淚谷，她們仍能被神使用，她們每個使命也是獨特的。」她建議好些夫婦考慮領養或寄養，亦可祝福他人。但她指當事人通常要突破自己的心理關口，及父母的一關。「一些接受領養或寄養的夫婦得到的喜悅也很大，他們感到被祝福多於祝福他人。」有人擔心不知如何跟領養孩子提及自己不是他的親生父母，她曾聽過社署姑娘一個很好的建議：「我不是用肚生你，我是用心生你。」  何師母看見教會有領養兒童的信徒也有幾十人，故此希望能安排他們定期聚會，讓大家互相支持，成為同路人。

最後，每個人的人生的意義其實不是由其他人來界定的；有人找不到合意的配偶，但有人沒法有小朋友，上帝沒有打開一扇門，並不表示祂關上了所有的門，正如十字街頭其實有很多出口。

生命成長是一個過程，為人父母，喜見兒女開始長大成熟。

從呱呱落地、學習行走、到擺脫扶持、起步、奔跑、自立、遠行，時光流逝，是一個學習和適應過程，也是獨立和成長的不同階段。

天父賜予自己三名兒女，成長過程，將到離巢階段，心中開始學習適應。大兒子及二女兒在美國讀大學，還有一年就畢業了，是否留在美國工作還是未知之數，一切交託上主，主所託管的，已盡上自己的能力和責任，若果可以，當然希望可以多點陪伴和一起的日子，但時間來到，羽翼漸豐，總要高飛遠去，只要根還在，情常牽，必有相見相聚時刻，在歡樂中聚首，縱然短暫，已瞥見永恆。

兒女不同性情，正顯出神所造之獨特。兒子寡言、慢熱、率直；二女兒開朗、活潑卻執著，為父的，知道要按性情施教，釘子卻碰了不少，在父子、父女互動之過程，我們都成長了。感謝主給我們的調教、提醒和鼓勵，看到主恩奇妙。

小女兒正準備「末代高考」，還有一年，也應該進入大學了，本港還是海外，不太重要，主必帶領、保守和供給。小女兒深思的性格，加上少女階段的人際相處，作父母常要開解和勸勉，希望在輕鬆歡笑中化解憂愁，有時卻也不易。住得近，並不一定關係密；用心、為意、主動，禱告背後的期盼，也交在上主恩手裡；付上時間、出席同在、短訊溝通、「面書」瀏覽，明白女兒難解和變動的心思，常繫一份父親的愛。

生命，是奇妙和獨特的創造。倫理，實踐需要在家中開始；生命倫理，正是社會穩固和諧的基石，就從我們的角色和責任開始，付出關愛，成就上主給予生命的美好心意。