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失控的同理心
24/09/2018
《失控的同理心》翻譯自Against Empathy：The Case for Rational Compassion。英文書名比較嚇人，驟眼看來，它似乎是一本反對同理心的書。甚麼是同理心？不同的人對此有不同的定義，作者把同理心解釋為「在內心反映出別人感受這個狀態」，因此，同理心不等於憐憫，也不等於美善。
是上心，不是上癮？
陳永浩、吳慧華
| 陳永浩、吳慧華 | 恒生管理學院通識教育系助理教授 | 生命及倫理研究中心 研究員
24/09/2018
上網成癮或是手機成癮，幾可肯定是近代最具影響力的世界性問題。本港相關的研究指出，全港約有28萬人（約4%人口）有網絡成癮症的癥狀，而其中青少年比例更高達15%。這些「成癮一族」花上極長時間上網，影響學業、工作，人際關係，他們的社交技巧也出現偏差。[1]
當教會遇上性騷擾
張勇傑
| 明光社高級項目主任（性教育）
24/09/2018
教會雖是神的家，應是令人感到安全的地方，可惜性騷擾事件仍時有發生。無論在法律與宗教層面，教會都有責任嚴肅處理事件，但要跟進卻一點都不容易。
切勿將個人錯失變成集體罪行
蔡志森
| 明光社總幹事
24/09/2018
「牧師都唔係個個好人」，雖然這是很簡單的常識，但教會中人卻容易因為不願意面對這事實而好心做壞事。教會是一個重視尊重、信任、關懷和寬恕的群體，我們尊重和信任牧者和屬靈領袖，而對犯錯的人（罪人）亦講求關懷與寬恕。
未能與時並進的《淫褻及不雅物品管制條例》
郭卓靈
| 明光社項目主任 （傳媒教育及行動）
24/09/2018
《淫褻及不雅物品管制條例》（下稱《條例》）自1987年訂立至今已超過30年，當初訂立的目的，是保障心智未成熟的青少年人，免被「不良的資訊」（如渲染色情、暴力的漫畫及報章的風月版）所影響。但因著社會文化的改變及科技迅速發展，《條例》早已未能跟得上時代的步伐。近期發生日本作家村上春樹的小說《刺殺騎士團長》被評為第二類（即「不雅」）物品一事，確令文化界及不少社會人士對此事關注，並產生了不少迴響。
分析民事結合
招雋寧
| 生命及倫理研究中心高級研究員
24/09/2018
民事結合（Civil Union）在歐美地區流行，為了避免修改婚姻的定義，民事結合到底是不是一個折衷的方案？筆者分析之後，認為支持男女婚制有獨特性的人，是沒有接受民事結合的合理理由，因為：
同運議程LGBT Agenda（2018年8月）
李卓乘
| 明光社項目主任
24/09/2018
承繼自席捲全球的西方性解放浪潮，其推動性文化改革的核心意識是：任何性傾向和性別身份都是天生、正常、不可改變及道德正當的。透過一步一步滲透文化、教育和法律，它強制異見者消音，並瓦解「性別、婚姻、家庭」等倫理價值。
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