「你是牧者,星期六要去青少年團契,星期日亦要回教會,暑假教會辦夏令營,你又要入營陪伴他們。其實我也是青少年,平日你要牧會,我已經無人陪伴,連暑假想去旅行,你亦分身不暇,無法陪伴……」、「為何教會開會要開到晚上12時?又為何年初一一定要安排崇拜?」以上也許是一些教牧同工家人的心底話。相信沒有信徒會反對,教牧同工雖然是教會弟兄姊妹的大牧人,但他們也需要照顧自己的家庭,相信有不少教會樂意推行家庭友善措施,讓牧者可以同時兼顧事奉及家庭,可惜在現實中,教牧同工想要好好休息,想要與自己的親人共聚美好的時光,很多時都困難重重,到底問題出現在哪裡,有沒有一些建議,可以讓牧者既能事奉有時,休息有時,與弟兄姊妹暢談有時,又能與家中成員歡聚有時呢?曾是全職傳道人,現時是義務同工的家輝(化名),以及在教會事奉的神學生陳同學,與我們坦誠地分享他們的經歷及看法。
身份是壓力的來源
家輝在服侍的路上,與其他熱心事奉的信徒一樣,被父母埋怨過,說他只照顧教會,因為他在教會已經度過了無數的節日,特別是如果年初一至三碰巧是星期六及日,他一定沒有空在家吃團年飯或與父母出外拜年。即使他的家人抱恙,若正值他要負責教會某些活動,惟有懇請親友陪同家人去看醫生,自己則留在教會繼續服侍。
家輝並無忽略父母之心,身為傳道人,假日工作本是職責所在,但讓家輝倍感掙扎的是,在照顧家人與牧養教會群體之間要作出取捨。儘管家庭友善政策有助牧者平衡職場與家庭,然而,制度是制度,若教會未能將此價值深化為文化,或會眾缺乏認同,牧者的需求仍可能遭到漠視。有些會眾甚至期望,在任何情況之下牧者的職責便是服侍他們,他們的需要應該先於教牧同工的家庭。會眾的期望為牧者帶來不少壓力,讓牧者在作出決定時有諸多顧慮,有時會在取捨之下,事奉不一定是「甘心樂意」。
家輝在他的服侍生涯中,雖然知道神才是服侍的焦點,但他坦言,某些決定是在群眾壓力下作出的妥協。不單是他,他也分享了一位同是牧者的朋友的故事,當中有不為人所知的掙扎。故事發生在某一天的零晨時份,他的朋友已上床就寢,但突然接到一通來電,原來有位會友的親人已走到人生的盡頭,極渴望他的朋友可以到醫院一趟,為親人作一次祈禱,在無法說不的情況之下,他的朋友只有拖著疲憊的身軀趕去醫院。對於朋友的處境,家輝感同身受,坦言說若是他,也會有所掙扎,即使他未曾見過會友的親人,與病榻上的人沒有任何感情,最後還是會直奔醫院,因為他知道若然缺席,必定會失去會友的信任,後果是日後需要花上很長的時間,才能與會友重修關係,這絕對是他難以承受的。
會眾的壓力不一定來自類似的特殊情況,簡單如教牧同工在星期一休假,當日是否要馬上回覆一些訊息,也可能讓教牧同工感困擾,如果教會整體文化又或是教牧本身明白休息的重要性,教牧同工才能休息得心安理得。在教會事奉的神學生陳同學便提到,他們這一代的年青同工,大多比較重視個人空間,以及相信生活與工作之間應該取得平衡,除非有緊急事件需要處理,否則他們放假便是真的放假,毋須掙扎便能放下教會的工作。
至於過往大多認為傳道同工應該為主燃燒,鞠躬盡瘁這種觀念,現今大多的年青同工則持有不同的看法,陳同學分享到若然工作量太多,他們這一輩的傳道人會與上級溝通討論,當然,有些人會體諒他們的情況,有些人卻認為上一代的教牧都是這樣走過來的,為甚麼年青牧者便不能承擔?其實,承受多少工作量與年青與否並不一定有直接的關係,而是每個人承受工作量及壓力都不盡同。家輝分享到他曾被人批評過「錫身」及「不夠瞓身」,曾接受過輔導訓練的他明白人始終是人,有軟弱、有情緒低落,有陰暗面的時候,不能因為他的一些狀況便否定他的價值,並且否定他仍是神所愛的一位,同時身陷低潮的人也要接受自己有這類狀態。當然,面對批評時,他會回到神面前反思自己,分辨他人的指責是否正確,若然是,自己便作出調整,若然不是,便會明白是對方的要求過高,既然自己沒辦法或能力滿足對方的要求,只好繼續專心處理面前的事務。
身為教牧的配偶也不容易
教會不單只對教牧同工寄予厚望,對教牧同工的配偶也會有相當要求。陳同學表示她的丈夫並不是傳道人,當她打算入神學院時,教會便問及她的丈夫會否上一些課程,以好好裝備自己來配合妻子的呼召,這無疑是給了她先生不少壓力。相信教會希望成為家庭友善的地方,但在現實中,當會眾對傳道的夫婦寄予厚望時,只會帶給他們壓力。陳同學感到夫婦二人一起服侍,自然會成為一台戲,當中沒有私隱可言,即使二人發生微不足道的磨擦,不經意的微表情,很快便被會友評論為黑面,她有時會反問自己,自己想要做一個真實的人來牧養會眾,還是要在會友面前與丈夫化身為一對模範夫妻。
與陳同學一樣感到壓力的還有家輝,雖然他服侍的教會沒有抱著「買一送一」的心態,即是傳道同工的配偶不需要自動成為義務同工,但他知道有一些教會,會眾的一聲「師母」或「師丈」,意味著他們對教牧同工的配偶有所期待。會眾對傳道人的配偶「另眼相看」本不是壞事,但家輝提到,這也要視乎當事人本身的個性如何,有些人天生外向,喜歡廣結朋友,跟著配偶來到教會,與弟兄姊妹相交,自然其樂融融,但有些人個性內向,得力真的在乎平靜安穩,要他們工餘時間與弟兄姊妹作海量相交,自然倍感疲憊及吃不消。家輝的太太正好是內向型,因此崇拜過後,她會先行離開教會,不會留下來與弟兄姊妹飯聚,他們可能會以為她是冷漠的人,但她只想留一點安靜的時間給自己。每逢教會舉行活動,家輝不想給太太壓力,他每每運用智慧為太太擋下熱情的邀請,自己亦不會要求她參與,因為他知道太太出於愛,會遷就他的要求,但同樣基於愛及尊重,家輝會先一步考慮到太太的需要,而不想她疲憊不堪。家輝示範了,尊重配偶的個性與需求,這也是家庭友善的起點。
為事奉得力設立界線
在忙碌的事奉或學業中,家輝與陳同學能夠同時兼顧自己的身心靈及家庭,除了得到配偶的體諒及支持,亦在於他們了解自己的強處及限制。家輝與陳同學都是內向形,需要界線及空間,以及需要好好休息才能事奉得力。以前全職事奉的家輝,現在寧願以「平信徒」的身份活躍於教會的事奉,作此決定是因為他認為沒有了受薪同工這身份,可以免除了他人甚或自己給予自己不必要的期望或壓力。另外,不受薪代表可以拒絕一些自己不想接受的安排,事奉內容可以更自主及更有彈性。無獨有偶,陳同學亦希望在條件允許的情況之下,將來可以找一份正職,然後在教會成為一名義務傳道人。一方面,她看見教會有很多需要,但資源卻有限,這樣可以為教會減省開支,另一方面,她本身需要空間及較多時間休息,所以不想與群眾過於親近。還有,她看過不少恩賜與事奉崗位不一致的情況出現,有些教牧對某些事奉有負擔,礙於繁重的工作又或配合教會的需要,而沒有機會回應這些負擔,她坦言自己不想成為一個齒輪,存在的目的只是確保一部「機械」運作正常,她相信惟有不是受薪同工的時候,才能按恩賜服侍。
家輝及陳同學都著重空間及休息,極為認同應該按神給予的恩賜去服侍教會。他們另一共通之處,在於大家都從以人為本這一角度去思考事奉及牧者的角色。家輝提到因應時代的需要和會眾的需要,教會產生了很多事工,需要同工負責,但事工增多,並不等於牧者的人數增多,同工的精力並一定足以應付不斷增加的項目,他希望當教會開拓新事工的同時,可以與教牧同工一起討論,檢視一下教會目前的狀況是否有足夠的人力物力去開展新的工作,若然沒有,是否可以暫緩一下,而不是只由上層決定,然後直接命令下屬執行,免得下面的同工應接不暇。陳同學亦眼見有些教牧同工只是一味工作,她對此有一些提議,她認為教會中若有一些不懂得休息的教牧,為了服侍的質素,以及同工的健康及生命,決策者可以主動減少他們的工作量,好讓牧者有更多空間及休息時間,她認為體系要有彈性,才可以按著情況去完善整個制度。
家庭友善先從自己做起
若然教會有家庭友善的政策,會眾卻體諒不到牧者的需要,牧者是難以真的安心照顧自己及家庭的需要,不過,縱使教會由上而下都明白牧者的需要,牧者卻不肯放過自己,不敢「懶惰」,仍然選擇日夜操勞,那麼,也不見得教會的家庭友善措施能夠落實生效。家庭友善是需要教會、會眾及牧者本人三方面一起努力的。
經歷過他人期望而來的掙扎,家輝體會到要成為一個好牧者,當然是要盡己力服侍神,但亦不必要加給自己過多壓力,認為自己有責任要回應到每一位會眾的需要,做到為人無可詬病。反而,他認為一位好牧者,某程度上是可以讓會眾看見自己有想躺平的時候,有低沉的時候、有乏力的時候,但重要的是,不會因此埋怨神,而是靠著神接受自己有限制,相信神仍是會愛自己的,靠著神經歷每一個幽谷,對他來說,這一種生命的道更能夠牧養會眾,讓他們得到安慰。