兩名成功爭取在囚人士可以享有投票權的代表刑滿出獄，他們批評監獄內有很多不公平的情況，覺得釋囚被歧視。究竟如何對待囚犯，甚麼是他們的權利，其實是一個需要認真思考的問題。
個人並不認為囚犯一定應該與其他市民一樣享有投票權，因為犯了法被剝奪一些基本的權利是無可厚非的，也是對犯事的人一種懲罰，加上讓囚犯投票，其實需要動用不少額外的社會資源，市民是有權去反對的，因為沒有投票的權利，並不會影響囚犯的基本生活和健康。正如現代社會不應有不人道的黑獄，但亦毋須因為私隱和人權的原因而需要每個囚犯有獨立的囚室，可以自由選擇電視節目。
近期有關方舟的問題在教會圈子內引起不少的爭議，個人並不熟悉考古的問題，因此，一直沒有參與討論，但隨著事態的發展，令人擔憂是大家若不好好反省及檢討，恐怕最終會令主的名受虧損。
首先，大家應對異見有足夠的包容，以和平理性的態度面對其他人（特別是主內弟兄姊妹）的批評，切勿將善意的批評當作惡意的挑釁。而作為基督教傳媒，應該以公正持平的態度去處理教會圈子內的不同聲音，讓各方面的意見皆有足夠的空間去表達，也讓受眾能更深入從不同角度去認識有關問題。而當面對一些可能有利益衝突的問題時，更應小心處理，以免招人口實。
臨時最低工資委員會已經就最低工資的金額達成共識，雖然未能夠達到工會和不少打工仔的期望，但起碼向前邁出了重要的一步，貧富懸殊以及在職貧窮的問題越來越嚴重，若果不正視將會是一個殺傷力極大的計時炸彈。
不過，隨著最低工資的實施，另一個問題亦需要關注，就是勞工界同樣爭取多年的標準工時立法仍未見動靜。統計處數字顯示，有128萬僱員每周工作50小時以上，較去年同期多出11%，相反每周工作50小時以下的僱員人數，較去年減少5%，反映香港人的工時越來越長，嚴重影響日常的生活以及和家人朋友的關係。
又到開學的日子了，對一些收生不足的學校來說，開學後亦未能令收生情況有戲劇性轉變的話，殺校只是早晚的問題！據教育局最新的估計，到2016年中一學生人數會比今年再少21,500人，只得53,900人。若以34人一班計算，足足少了600多班 ，最嚴重的情況會有百多間中學收不到中一學生！
一名老婦由於無牌擺買被拘捕，由於她上月已被罰500元，於是跪地求饒，但最終難逃被檢控的命運，有老翁路見不平出面干涉亦同樣被拘捕。據了解，食環署對隊小販管理早已訂立行動指引，政策上會體諒自力更生的小販，對於不是販賣熟食、不阻礙繁忙通道或是老弱傷殘的小販，只會警告及驅趕，不會即時執法拉人，有關指引合情合理，問題是能否切實執行。
香港人實在逼切需要接受有關死亡的再教育，死無葬身之地固然令人頭痛，而對死亡不恰當的反應，對別人和自己都會帶來不必要的影響，甚至傷害。
去年大受好評的電影禮儀師之奏鳴曲，反映日本人對生命、死亡和職業的尊重，可惜未能在香港引起更大的迴響！香港人對死亡仍然有很多不必要的忌諱，對與死亡有關的事物仍然有不少非理性的反應。近期有關骨灰龕的爭論便是一個很好的例子。人人都希望先人可以有優美、廉價、交通方便的地方安葬，但卻十分抗拒在自己住所附近，甚至眼目所及的地點興建。
一群活躍示威抗爭、以行動表達聲音的青年，滿腔熱血。但凡青年都姓「激進」的嗎？如何理解愛「搞社關」的年青一代？牧者要關心他們所關心，討論他們所討論嗎？是鼓勵還是禁止？如何是好？香港教育學院副教授梁恩榮博士有一番見解……
在2010年6月6日下午，聖公會約克大主教（The Anglican Archbishop of York）約翰撒他穆博士（Rev Dr John Sentamu）在愛丁堡會議2010（Edinburgh Conference 2010─記念上世紀初宣教運動於1910年在蘇格蘭愛丁堡舉行的地標性會議）的閉幕崇拜證道中指出：今天，耶穌及其福音正面對世界的審判，這個判決取決於信徒的舌頭及生命。換言之，信徒的見證是世界裁決基督教的憑據。他呼龥會眾：「我們必須幫助我們的教會以先知式的行動，為爭取自由而挺身抵抗不公義（Injustice）。
當大家還是爭論「起錨」或是「超錯」時，社關行動（特別是直接的服侍）是教會回應社會議題上，少有爭議的一環。面對今日的香港，到底教會和基督徒群體可以為社會作甚麼？如何去作？在坐言「起錨」，關心社會的事工上，筆者走訪了個別教會和基督教機構，看看在各種社會問題和回應行動上，教會可從甚麼做起，有甚麼可行出路？