臨時最低工資委員會已經就最低工資的金額達成共識，雖然未能夠達到工會和不少打工仔的期望，但起碼向前邁出了重要的一步，貧富懸殊以及在職貧窮的問題越來越嚴重，若果不正視將會是一個殺傷力極大的計時炸彈。
不過，隨著最低工資的實施，另一個問題亦需要關注，就是勞工界同樣爭取多年的標準工時立法仍未見動靜。統計處數字顯示，有128萬僱員每周工作50小時以上，較去年同期多出11%，相反每周工作50小時以下的僱員人數，較去年減少5%，反映香港人的工時越來越長，嚴重影響日常的生活以及和家人朋友的關係。
積極面對學生人口急降
27/08/2010
又到開學的日子了，對一些收生不足的學校來說，開學後亦未能令收生情況有戲劇性轉變的話，殺校只是早晚的問題！據教育局最新的估計，到2016年中一學生人數會比今年再少21,500人，只得53,900人。若以34人一班計算，足足少了600多班 ，最嚴重的情況會有百多間中學收不到中一學生！
誰霸佔了我們的街道？
20/08/2010
一名老婦由於無牌擺買被拘捕，由於她上月已被罰500元，於是跪地求饒，但最終難逃被檢控的命運，有老翁路見不平出面干涉亦同樣被拘捕。據了解，食環署對隊小販管理早已訂立行動指引，政策上會體諒自力更生的小販，對於不是販賣熟食、不阻礙繁忙通道或是老弱傷殘的小販，只會警告及驅趕，不會即時執法拉人，有關指引合情合理，問題是能否切實執行。
有關死亡的再教育
13/08/2010
香港人實在逼切需要接受有關死亡的再教育，死無葬身之地固然令人頭痛，而對死亡不恰當的反應，對別人和自己都會帶來不必要的影響，甚至傷害。
去年大受好評的電影禮儀師之奏鳴曲，反映日本人對生命、死亡和職業的尊重，可惜未能在香港引起更大的迴響！香港人對死亡仍然有很多不必要的忌諱，對與死亡有關的事物仍然有不少非理性的反應。近期有關骨灰龕的爭論便是一個很好的例子。人人都希望先人可以有優美、廉價、交通方便的地方安葬，但卻十分抗拒在自己住所附近，甚至眼目所及的地點興建。
通識一代「搞社關」
20/07/2010
一群活躍示威抗爭、以行動表達聲音的青年，滿腔熱血。但凡青年都姓「激進」的嗎？如何理解愛「搞社關」的年青一代？牧者要關心他們所關心，討論他們所討論嗎？是鼓勵還是禁止？如何是好？香港教育學院副教授梁恩榮博士有一番見解……
從神學看社會公義
20/07/2010
在2010年6月6日下午，聖公會約克大主教（The Anglican Archbishop of York）約翰撒他穆博士（Rev Dr John Sentamu）在愛丁堡會議2010（Edinburgh Conference 2010─記念上世紀初宣教運動於1910年在蘇格蘭愛丁堡舉行的地標性會議）的閉幕崇拜證道中指出：今天，耶穌及其福音正面對世界的審判，這個判決取決於信徒的舌頭及生命。換言之，信徒的見證是世界裁決基督教的憑據。他呼龥會眾：「我們必須幫助我們的教會以先知式的行動，為爭取自由而挺身抵抗不公義（Injustice）。
關鍵字 James William McClendon, Jr., John H. Yoder, Karl Barth, Stanley Hauerwas, 不公義, 侯活士, 倫理學, 愛丁堡會議2010, 政治, 社會公義, 社會關懷, 神學, 福音, 約翰尤達, 群體, 貧窮, 麥堅頓
坐言起錨！── 教會如何參與社關
20/07/2010
當大家還是爭論「起錨」或是「超錯」時，社關行動（特別是直接的服侍）是教會回應社會議題上，少有爭議的一環。面對今日的香港，到底教會和基督徒群體可以為社會作甚麼？如何去作？在坐言「起錨」，關心社會的事工上，筆者走訪了個別教會和基督教機構，看看在各種社會問題和回應行動上，教會可從甚麼做起，有甚麼可行出路？
站在道德最高點的流氓
02/07/2010
若果你問我作為基督徒參與公共事務應該抱甚麼態度，我認為最重要的是表裏一致，不要為了達到目的而做一些違背自己信念的事。面對不公義的事，基督徒也會有憤怒的時候，我們可以有自己的立場，反對其他人的意見。但另一方面，我們亦需要有謙卑的態度，承認自己的不足和限制，我們並不是高高在上的審判者，只是真理的追隨者，不能自以為是地猜測其他人的動機，並以自己的推測為唯一合理的解釋，肆意侮辱對方的人格。
投訴的質與量
24/03/2010
有謠傳說明光社是一個喜歡濫用投訴的機構，只要瀏覽一下明光社的網頁，便會發現這是一個「莫須有」的罪名。一直以來，我們對投訴的態度是十分謹慎的，過去幾年，每年明光社發出的投訴呼籲只須一隻手掌便可數完，與所謂濫用投訴機制恐怕有天壤之別。