蔡志森

任何人要做一些別人眼中看為不好的事，首先要為自己冠上冠冕堂皇的理由。正如普京要發動侵略烏克蘭的戰爭，也要為自己出兵加上一些自我感覺良好的藉口，說甚麼俄羅斯的計劃「不包括佔領烏克蘭」，而是要將烏克蘭「非軍事化」與「去納粹化」，彷彿對方才是野心勃勃，威脅其他國家安全的獨裁者，而當面對批評的時候，就將這些言論視為假新聞，惡人先告狀似乎都是一些人幹壞事時喜歡用的法寶，因為對方是壞人，所以我可以不擇手段來對付他，以其人之道，還治其人之身，結果，假借正義之名而做不義之事的例子比比皆是。 

而一些旁觀者有時只執著受害人或受害國家某些做得不好的小節，便無限放大，掩蓋了他們本身被無理侵害的事實，甚至對他們的不幸處境幸災樂禍。雖然普京的侵略行為令俄羅斯在國際上已成為過街老鼠，人人喊打的情況，甚至俄羅斯國內也有不少人冒著很大的風險，勇敢地站出來反對不義的戰爭，但是，很不幸的在網上仍然有一些人，包括一些中國人，為普京搖旗吶喊，將他視為英雄，雖然公道一些說，他們不能代表所有中國人，大家亦不要一竹篙打一船人，以為所有中國人都有這種冷血地看待他人不幸的心態，不過，要避免其他人都以為中國人支持這種侵略行為，就要有更多人站出來向戰爭說不、向侵略說不。 

疫情之下大家最擔心的可能是自己和家中的老少會不會染疫，就算沒有染疫，但身邊有人確診、所住大廈需要圍封強檢、甚至要入住隔離中心、排隊等檢測、檢測完等結果、等結果時不敢隨便外出都令人十分煩惱。此外，兩年前要四處「撲」口罩，近期疫情嚴重 又要「撲」快檢套裝和退燒藥物 ，時不時又出現廁紙缺貨、白米來源不穩、蔬菜肉類未能到港等新聞及謠言滿天飛，再加上禁足封城的傳聞，疑幻疑真，實在疲於奔命。 

面對這種種令人擔憂、恐懼、氣憤和覺得荒謬的現象，其實也是我們最需要稍為停一停、想一想，學習交託給上帝的時候。疫情持續了兩年，經過了心情的不斷起跌，大家應該細心回望一下，便會知道自己最重視的是甚麼，了解甚麼事必須把握機會做，知道甚麼事其實可做可不做、甚至可以考慮放棄；知道那些人是你最掛念，以及那些人心裡真的掛念你；學習甚麼可以改變以及根本完全無法靠自己的力量改變的；疫情其中一個重要的功課就是讓大家更清楚認識真正的自己，是改善自己的一個重要契機。 

四波未平五波又起，持續兩年的疫情令不少教會及機構的同工應接不暇，亦令不少弟兄姊妹的心情如坐過山車，大起大落。而最令教會和機構負責人頭痛的是很多時政府的抗疫政策令人無所適從，例如教會是否公眾地方？辦公室是否宗教場所？同一時間可以有多少人在現場協助崇拜直播？教會除了受薪同工之外，還有不少核心領袖，包括講員、長老、執事和堂委等等，他們就好像兼職或不受薪的同工，在維持教會基本的服侍（例如崇拜直播）方面亦扮演重要的角色，有些教會的禮堂亦十分寬敞，可以讓各人保持足夠的社交距離，為何要限制他們進入教會呢？還有，將來弟兄姊妹、慕道者和需要幫助的鄰舍若沒有接種疫苗或安裝安心出行等程式，教會是否要將他們拒諸門外呢？教會是否每一件事都要完全跟從政府的要求，等待政府的指示，沒有政府明文批准就甚麼也不能做呢？令人憂慮的是在疫情之下，一些教會的領導層似乎漸漸失去本身的獨立性和判斷力。  
  
教會和信徒作為負責任的公民，在疫情之下盡量配合政府的防疫措施是應有之義，而為了保護自己和身邊的親友及鄰舍，不應因為個人的政見或不滿而任意違反法例。不過，教會在遵守有關規定的時候，卻不能盲目，特別是當一些政府官員根本不了解教會的運作、以及沒有深思熟慮便倉卒推出一些不合理的措施的時候，教會領袖是有責任站出來據理力爭的。  
  

誰會想到我們會在疫情的陰霾下渡過第三個農曆新年，再加上病毒不斷變種，自由進出不同國家和往國內旅遊和探親仍然遙不可及呢？說好了的疫苗出現之後只要有七成接種率便可達至群體免疫的門檻卻不斷提升，就算將來奇蹟地達到九成，誰敢說又不會有新的說法呢？社會上出現抗疫疲勞和怨聲載道是十分自然的，當然，這些都不應簡單地歸咎於某一些人或團體，疫情的變化就算超級大國亦無可奈何，人類只能再一次反思自己的渺小，以及面對完全無法由我們控制的時機與際遇時應如何自處。  

經過了兩年抗疫，平心而論，香港的表現並不太差，死亡率與全球比較十分之低，醫院亦沒有失守，絕大部份市民亦毋須因為封城封區而不能四出活動，只是個別行業和學校受的影響較大，比起一些國家死了幾十萬人，高峰期每天有過百萬人受感染、而受了感染亦不能入醫院已值得感恩。但政府在追蹤確診者的密切接觸者的能力；圍封強檢安排的甩漏；以及一而再要市民冒著風雨在嚴寒下排隊幾個小時做檢測卻不迅速改善，實在令人搖頭嘆息，亦不禁令人懷疑過去兩年政府內部究竟有沒有認真地做好不同的應變計劃，以及整個團隊的決策及執行能力。  

今次想向大家推薦幾本工具書，是我的同事以及中文大學社會工作學系的劉玉琼博士，花了大約一年的時間，包括替三十對預備再婚的準新人，每對最少有五次的婚前輔導，透過面對面的深入輔導和觀察、量性的研究、以及深入的訪談而完成有關再婚的婚前輔導服務的研究報告，以及全港第一本有關再婚的婚前輔導手冊，當中包括輔導員的指導本，以及給準新人的習作。 

婚姻與家庭，是不少人幸福的源頭，但同樣也是不少人的悲傷故事。幸福的婚姻不僅是因為找到了對的人，更重要的是雙方抱持一種對的態度和方法。不過，理想與現實之間永遠都會有落差，香港的離婚率不斷上升，比二十年前高出一倍，愈來愈多的學生和青少年都是來自單親或再婚家庭，如何協助曾經婚姻失敗的家庭，特別是當中的小孩子，讓大家能夠重拾信心，努力面前，一起為未來的婚姻和家庭幸福出一分力，避免重蹈覆轍是十分重要的。 

面對反覆不定、難以預測的疫情，究竟大家習慣了沒有？無論我們是否認同與病毒共存的防疫策略，起碼我們應該考慮與病毒共舞，而不是望天打卦、望穿秋水，等待病毒感染清零才重過所謂「正常」的生活吧！正如我們不會等待病毒完全受控才會返工返學、做運動、見朋友、同孫仔飲茶，而是會千方百計，計算好風險，避重就輕地做一些對自己和身邊的人真正重要而且不適宜拖延的事，靈巧地在疫情下翩翩起舞而不是縮在一角「等運到 」。其實在疫情之下仍然有很多事是我們可以做和必須做的，例如： 
 
年近歲晚，遇上停晚市堂食及取消花市，不少小商戶都會錯過銷售和做生意的黃金機會，就算過往教會或弟兄姊妹本身沒有購買年花的習慣，今年也可以考慮破破例，好好為教會和家居裝飾一下，一直以來不少教會在講台前面也有插花，其實改為擺幾盤年花又有何不可呢？教會內四處也擺些年花佈置更可以增添一些節日氣氛，就讓我們一起在春節更多記念有需要的鄰舍。此外，又可以鼓勵弟兄姊妹雖然不能堂食，也可以多光顧一些小店，多買一些賀年食品和外賣作為團年、開年之用。 
 

第五波的疫情再次令教會面對是否需要停止現場聚會的挑戰。其實經過了兩年的經驗，我們對教會的使命和角色、崇拜的意義，究竟有沒有深切地反思呢？還是繼續被動地只觀望政府或其他教會的決定呢？  過去兩年，最受教會和弟兄姊妹關注的當然是甚麼情況下須停止現場的崇拜聚會，只能透過觀看網上直播。在起初的時候，有些教會認為不可停止聚會，十分抗拒改為網上形式，到後來大家已經習慣了網上形式，卻對回復現場崇拜抱有疑慮，其他團契和小組等活動更不用說了，若教會事事以政府的規定為大前提，無論政府的決定是否合理都一刀切照單全收，會對教會的獨立性帶來了不必要的影響。  

作為前記者團契團長，雖然離開了記者的生涯已經超過二十年，不過，正如很多曾經做過記者的友好常常掛在嘴邊的就是：一日記者，終生記者！在我們那個年代，記者行業的薪酬比起教師、社工等工作普遍偏低，但願意投身這個行業，能幹及出色的年青人卻絕對不少，他們一般都是對社會和身邊的人充滿了關心和熱誠，有正義感，對真相十分執著，敢於挑戰權威，不會輕易相信任何人的說話，喜歡「打爛沙盤問到篤（璺到㞘 ）」，深信記者的天職就是代表市民監察社會，發掘真相。因此，對於政府官員和有財、有權、有勢、有知名度的人來說，喜歡批判、甚至揭瘡疤的記者往往是不受歡迎的人物，而作為記者就要有被人討厭的勇氣。 

當然，記者亦不是聖人，有些記者和傳媒亦以譁眾取寵、誇張失實，渲染色情暴力作為吸引讀者的技倆，並且喜歡用纏擾式 和以偏概全的手法去採訪和報道，過往亦一直為人所詬病，令人又愛又恨！不過，在倒洗澡水時絕對不能連嬰兒一起倒掉，正如馬太福音第十三章提醒我們不要隨便去拔稗子，免得不小心連麥子也連根拔起。 

自由不是絕對的，在言論自由的社會，亦會有一定的限制，一些涉及誹謗、歧視、中傷、騷擾、造謠、引起恐慌、失實聲明或發假誓等等，仍然有機會因為干犯不同的條例而被檢控，甚至受罰，不過，忌諱不應包括在內。剛過去的香港馬拉松，有跑手因為穿著印有「香港加油」幾個字便被警員截查，被賽會要求更衣，被警告如不遵從則「後果自負」，甚至有跑手打算反轉衣服穿上仍被拒參賽。這是一種不折不扣的人治色彩，毫無客觀標準，主觀地以言入罪，發展下去恐怕會成為另一種的文字獄。

在封建時代有不同的避諱，對於皇帝、聖人和父母不可以直呼其名，所以便要有所避諱，要將與皇帝或聖人相同的名字改成另一個字或者改讀音等，否則就是大不敬，後果可大可小。當皇帝心胸廣闊，願意包容不同聲音，甚至不怕臣民進諫的朝代，文字獄很少出現，但當皇帝心胸狹窄、缺乏安全感、宦官酷吏喜歡獻媚或者借刀殺人、打擊異己的年代，文字上的禁忌便可以隨意增加，愈來愈多。

韓劇《魷魚遊戲》 全球熱爆，其實橋段並不新鮮，日本電影《大逃殺》和美國的 《飢餓遊戲》亦大同小異，描寫在不是你死就是我亡的殘酷遊戲之下，人性究竟有多可怕、現實有多殘酷，以及人生有多荒謬！不過《魷魚遊戲》 用了更多篇幅去設計一些考驗人性，逼觀眾去思考應如何抉擇的處境，究竟我們所認同的信念、所重視的人，在緊急的關頭、千鈞一髮、電光火石之間，我們是否真的能貫徹始終，毫不動搖？還是我們會露出另一個自己本來也不認同、甚至鄙視的面目呢？   
   
近年教會的圈子流行以桌遊來協助弟兄姊妹作信仰反省、思考人生，其實上一代的香港人亦常常說透過打麻雀可以觀察未來女婿的牌品，從而看到他的人品，因為當一個人很投入於某個遊戲之中時，一些內在的本性就會不知不覺地漸漸顯露出來。遊戲有時就好像角色扮演一樣，讓我們可以代入另一個角色，暫時放下自己的身份，在遊戲設定的方式和規例容許的情況下，努力去贏取勝利。